اين يقع جامع ناصر القطامي
جامع ناصر القطامي سورة
تلاوة بصوت الشيخ زيد البحري:
* جامع الترمذي
القارئ: ثامر الزير
عنوان المسجد: حي الشفا
تلاوة بصوت الشيخ ثامر الزير:
* جامع غادة البراهيم
القارئ: حاتم المالكي
عنوان المسجد: طريق الامام سعود بن فيصل، الملقا
تلاوة بصوت الشيخ حاتم المالكي:
* جامع الحكمة
القارئ: سلطان العمري
عنوان المسجد: حي حطين مخرج 2 طريق الأمير تركي الأول باتجاه الشمال. تلاوة بصوت الشيخ سلطان العمري:
المصدر: مدينة الرياض
جامع ناصر القطامي كامل
تلاوة بصوت الشيخ عادل الكلباني:
* جامع ابن باز:
القارئ: أحمد الشهري
عنوان المسجد: حي الغدير مخرج 5 خلف ساكو
تلاوة بصوت الشيخ أحمد الشهري:
* جامع الجوهرة الطويل
القارئ: أحمد العبيد
عنوان المسجد: شمال الرياض حي حطين الواقع في مخرج 2
تلاوة بصوت الشيخ أحمد العبيد:
* جامع وسمية بنت معمر
القارئ: نايف السالم
عنوان المسجد: الدائري الشمالي(غربًا) بعد مخرج تركي بن عبدالله الأول، النافذ الرابع ادخل يمين, يأتيك الجامع على اليمين. جامع ناصر القطامي سورة. تلاوة بصوت الشيخ نايف السالم:
* جامع عبدالله بن ناصر الوهيبي
القارئ: عبدالله الموسى
عنوان المسجد: حي النفل الدائري الشمالي غربًا
تلاوة بصوت الشيخ عبدالله الموسى:
* جامع فهدالحسين
القارئ: زايد العطيه
عنوان المسجد: الدائري الجنوبي (شرقًا) مخرج معن بن زايدة (20) يسار،بعدها بمسافة تجد صيدلية السقاف، الجامع خلف الصيدلية. تلاوة بصوت الشيخ زايد العطيه:
ذات صلة:
مسجد الراجحي بالرياض.. منارة النشاط الدعوي
الجامع الكبير.. من أبرز معالم مدينة الرياض
* جامع خليل السبعان
القارئ: زيد البحري
عنوان المسجد: الدائري الغربي(جنوبًا) مخرج بلال بن رباح(29) يمين، قبل مدرسة حماد بن سلمة(يمين) يأتيك مستشفى الأسرة والجامع بعده.
جامع ناصر القطامي سوره
Ramadan - الرياض - أفضل دعاء في ليلة القدر - رمضان 2021 - YouTube
خمس محاضرات دعوية نسائية في مساجد الرياض
الشيخ ناصر القطامي ينتقل لجامع المهيني - هوامير البورصة السعودية, الملك عبدالعزيز، Al Aarid, Riyadh, Phone +966 57 100 6100, page 2
جامع عبدالله بن ناصر المهيني
جامع عبدالله بن ناصر المهيني الرياض
اشترط المشرع لقيام جريمة هتك العرض أن يكون الفعل المخل بالحياء العرضي للمجني عليه مقترن بفعل القوة والتهديد. القصد الجنائي اشترط المشرع توافر القصد الجنائي بعنصرية العلم والإرادة، فيتحقق القصد الجنائي متى كان الجاني على علم بحقيقة فعله، وأنه يقوم به بغرض الإخلال بالحياء العرضي للمجني عليه بدون رضائه، فبذلك تنصرف إرادته إلى الفعل وإحداث النتيجة. الشروع في جريمة هتك العرض لكون العقوبة في الشروع في جريمة هتك العرض هي نفسها ذات العقوبة في قيام جريمة هتك العرض بركنيها، فإن التصدي للشروع هنا لا جدوى منه، إلا للخروج من أن فعل الجاني لا يعد إلا بكونه من قبيل جنحة الفعل الفاضح وليست جناية هتك العرض، وهنا لا بد من البحث عن القصد الجنائي للجاني لبيان ما إذا كان فعله بقصد أن يتوغل به إلى الفحش بغرض الإخلال العرضي بحياء المجني عليع من عدمه، أم كان بغرض الوقوف عن هذا الحد من لمس العورة أو نزع السروال مثلا، فإن أمكن ذلك تحولت الواقعة من جناية هتك عرض إلى جنحة فعل فاضح.
03 November 2019 1:55
الجامع جداً جميل ورائع. الي شدني فيه تنظيم المواقف والجامع مرتب من الداخل وكل شي مهيئ ان تجلس فترة طويله جامع فخم جداً ونظيف ومرتب وشكراً جزيلاً على كل فرد ساهم في بناء هذا الجامع جزاه الله كل خير
slman
27 October 2019 8:38
المسجد فخم من غير زخرفات ولانجف ولا كثرة إضاءة ويكفي أن إمامه القطامي ومؤذنه العمراني صوته جميييييييييييل
Add review
Powered by vBulletin® Version 3. 8. جامع ناصر القطامي سوره. 11 Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية. وتأتي هذه المحاضرات ضمن البرنامج التوعوي والإرشادي الذي تنظمه الوزارة خلال شهر رمضان المبارك بتوجيه معالي الوزير الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ؛ للقيام بواجب الدعوة إلى الله، ونشر العلم النافع بين أوساط النساء من خلال مشاركة الداعيات المؤهلات لتبصيرهم بأمور الدين، وما ينفع الأسرة المسلمة خلال شهر رمضان المبارك.
( وخروا له سجدا) أي: سجد له أبواه وإخوته الباقون ، وكانوا أحد عشر رجلا ( وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل) أي: التي كان قصها على أبيه ( إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) [ يوسف: 4] وقد كان هذا سائغا في شرائعهم إذا سلموا على الكبير يسجدون له ، ولم يزل هذا جائزا من لدن آدم إلى شريعة عيسى - عليه السلام - فحرم هذا في هذه الملة ، وجعل السجود مختصا بجناب الرب سبحانه وتعالى. هذا مضمون قول قتادة وغيره. وفي الحديث أن معاذا قدم الشام ، فوجدهم يسجدون لأساقفتهم ، فلما رجع سجد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " ما هذا يا معاذ ؟ " فقال: إني رأيتهم يسجدون لأساقفتهم ، وأنت أحق أن يسجد لك يا رسول الله. فقال: " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها " وفي حديث آخر: أن سلمان لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرق المدينة ، وكان سلمان حديث عهد بالإسلام ، فسجد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " لا تسجد لي يا سلمان ، واسجد للحي الذي لا يموت ". والغرض أن هذا كان جائزا في شريعتهم; ولهذا خروا له سجدا ، فعندها قال يوسف: ( ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا) أي: هذا ما آل إليه الأمر ، فإن التأويل يطلق على ما يصير إليه الأمر ، كما قال تعالى: ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله) [ الأعراف: 53] أي: يوم القيامة يأتيهم ما وعدوا من خير وشر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 100
وقوله: ( قد جعلها ربي حقا) أي: صحيحة صدقا ، يذكر نعم الله عليه ( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو) أي: البادية. قال ابن جريج وغيره: كانوا أهل بادية وماشية. وقال: كانوا يسكنون بالعربات من أرض فلسطين ، من غور الشام. قال: وبعض يقول: كانوا بالأولاج من ناحية شعب أسفل من حسمى ، وكانوا أصحاب بادية وشاء وإبل. ( من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) [ ثم قال] ( إن ربي لطيف لما يشاء) أي: إذا أراد أمرا قيض له أسبابا ويسره وقدره ، ( إنه هو العليم) بمصالح عباده) الحكيم) في أفعاله وأقواله ، وقضائه وقدره ، وما يختاره ويريده. قال أبو عثمان النهدي ، عن سليمان كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنة. قال عبد الله بن شداد: وإليها ينتهي أقصى الرؤيا. رواه ابن جرير. وقال أيضا: حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا هشام ، عن الحسن قال: كان منذ فارق يوسف يعقوب إلى أن التقيا ، ثمانون سنة ، لم يفارق فيها الحزن قلبه ، ودموعه تجري على خديه ، وما على وجه الأرض عبد أحب إلى الله من يعقوب. وقال هشيم ، عن يونس ، عن الحسن: ثلاث وثمانون سنة. وقال مبارك بن فضالة ، عن الحسن: ألقي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة ، فغاب عن أبيه ثمانين سنة ، وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة ، فمات وله عشرون ومائة سنة.
قد جعلها ربي حقا - ووردز
قد جعلها ربي حقا - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم كيفكم عساكم بخير
خلونا ناخذ كذا فاصل امل
حكونا بشي كنتي تتمنيه او كنتي تدعيه بشده من زمان و من القلب وفعلا ربي حققه لك
او شي فقدتيه وتمنيتي رجعته ورجعلك وبكيتي فرح من هذا الشي
خلونا نعطي بعض شوية امل ونقرا القصص الجميله وايش السر في استجابه الدعاء بعد اليقين طبعا
قد جعلها ربي حقا - عالم حواء
فقال: " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها " وفي حديث آخر: أن سلمان لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرق المدينة ، وكان سلمان حديث عهد بالإسلام ، فسجد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " لا تسجد لي يا سلمان ، واسجد للحي الذي لا يموت ". والغرض أن هذا كان جائزا في شريعتهم; ولهذا خروا له سجدا ، فعندها قال يوسف: ( ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا) أي: هذا ما آل إليه الأمر ، فإن التأويل يطلق على ما يصير إليه الأمر ، كما قال تعالى: ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله) [ الأعراف: 53] أي: يوم القيامة يأتيهم ما وعدوا من خير وشر. وقوله: ( قد جعلها ربي حقا) أي: صحيحة صدقا ، يذكر نعم الله عليه ( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو) أي: البادية. قال ابن جريج وغيره: كانوا أهل بادية وماشية. وقال: كانوا يسكنون بالعربات من أرض فلسطين ، من غور الشام. قال: وبعض يقول: كانوا بالأولاج من ناحية شعب أسفل من حسمى ، وكانوا أصحاب بادية وشاء وإبل. ( من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) [ ثم قال] ( إن ربي لطيف لما يشاء) أي: إذا أراد أمرا قيض له أسبابا ويسره وقدره ، ( إنه هو العليم) بمصالح عباده) الحكيم) في أفعاله وأقواله ، وقضائه وقدره ، وما يختاره ويريده.
برج الجدي الله اكبر فرحه كبيره ستهتف قد جعلها ربي حقا بدايه وانفراجة هتغير حياتك - Youtube
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) وقوله: ( ورفع أبويه على العرش) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد: يعني السرير ، أي: أجلسهما معه على سريره. ( وخروا له سجدا) أي: سجد له أبواه وإخوته الباقون ، وكانوا أحد عشر رجلا ( وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل) أي: التي كان قصها على أبيه ( إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) [ يوسف: 4] وقد كان هذا سائغا في شرائعهم إذا سلموا على الكبير يسجدون له ، ولم يزل هذا جائزا من لدن آدم إلى شريعة عيسى - عليه السلام - فحرم هذا في هذه الملة ، وجعل السجود مختصا بجناب الرب سبحانه وتعالى. هذا مضمون قول قتادة وغيره. وفي الحديث أن معاذا قدم الشام ، فوجدهم يسجدون لأساقفتهم ، فلما رجع سجد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " ما هذا يا معاذ ؟ " فقال: إني رأيتهم يسجدون لأساقفتهم ، وأنت أحق أن يسجد لك يا رسول الله.
والله أعلم. وقال موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن شداد: اجتمع آل يعقوب إلى يوسف بمصر. وهم ستة وثمانون إنسانا ، صغيرهم وكبيرهم ، وذكرهم وأنثاهم ، وخرجوا منها وهم ستمائة ألف ونيف.