إذا عجز القلب عن احتواء الصدق عجز اللسان عن قول الحق. عباس العقاد هل أعجبتك مراجعة هذا الكتاب؟
- سناب الشيخ سعد العتيق الفتن
- سناب الشيخ سعد العتيق تكفير الذنوب youtube
- عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ-آيات قرآنية
- إعراب قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين الآية 37 سورة المعارج
- فصل: إعراب الآيات (2- 4):|نداء الإيمان
- ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة
سناب الشيخ سعد العتيق الفتن
الأثنين 23 أكتوبر 2017 قدَّم الشيخ سعد العتيق محاضرة قيِّمة حول بر الوالدين، خاصة التعامل مع الأم، وذلك ضمن فعاليات اثنينية الذييب في منزل الأستاذ حمود الذييب. وقد حملت المحاضرة مفهومًا جديدًا حول مسألة بر الوالدين، وحسن التعامل معهما في ظل المتغيرات الاجتماعية والإيقاع المتسارع للحياة في العصر الحالي. ولخصت الكلمات الأولى للشيخ العتيق في هذا الحوار الديني الشيق ذلك المفهوم؛ إذ استهل العتيق حديثه قائلاً: «لا يظن أحدكم أنه - والعياذ بالله - عاق لوالديه بالمعنى الحرفي للكلمة، ولكننا كذلك لسنا ببارين بهم». وزاد: «إنها المنطقة الرمادية بين العقوق والبر، بين ألا تكون عاقًّا، ولكنك لم تصل إلى درجة البر». وأوضح العتيق أن بر الوالدين أمرٌ يجب أن يتعدى مسألة وفاء الابن أو الابنة بالتزاماتهما تجاه الوالدين، وتلبية احتياجاتهما، بأن ينتقل إلى درجة أرقى، وهي الاستمتاع بتلبية هذه الاحتياجات. وشدَّد الشيخ العتيق على ضرورة أن يصطحب الشخص أطفاله في زيارة والدته ووالده، والجلوس إليهما، والتودد لهما أمامهم؛ لكي يتعلموا كيف يكون البر. سناب الشيخ سعد العتيق تكفير الذنوب youtube. مشددًا على أن تعليم البر ليس بالحديث والنصائح، وإنما بالممارسة. وأضاف: ربما تكون رؤية الطفل والده وهو في موقف بر بأمه أكثر تأثيرًا من العديد من القصص والحكايا التي يرويها له عن بر الوالدين.
سناب الشيخ سعد العتيق تكفير الذنوب Youtube
ضائق صدرك، الشيخ سعد العتيق - YouTube
-
مقطع مقتطف ممنتج ضمن محاضرة الشيخ سعد العتيق..
بعنوان ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة)
لا توجد تعليقات
1517 مشاهدات
–
● تنويه لزوار الموقع ( الجدد):- يمكنك الإشتراك بالأخبار عبر الواتساب مجاناً انقر هنا
ليصلك كل ماهو جديد و حصري. اقرأ أيضا
إعراب الآيات (36- 39): {فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (39)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (للذين) متعلّق بخبر المبتدأ ما (قبلك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من الموصول (مهطعين) حال ثانية من الموصول منصوبة (عن اليمين) متعلّق ب (عزين)، وكذلك (عن الشمال)، (عزين) حال أخرى من الموصول. جملة: (ما للذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). 38- الهمزة للاستفهام الإنكاريّ (منهم) متعلّق بنعت لكلّ امرئ (أن) حرف مصدريّ ونصب... إعراب قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين الآية 37 سورة المعارج. والمصدر المؤوّل (أن يدخل) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (يطمع)، أي في أن يدخل. وجملة: (يطمع كلّ امرئ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يدخل) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). 39- (كلّا) حرف ردع وزجر (ممّا) متعلّق ب (خلقناهم).. وجملة: (إنّا خلقناهم) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (خلقناهم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ-آيات قرآنية
وقال تعالى في الآية الأخرى: ( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [ يس: 81 ، 82]. وقال هاهنا: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم) أي: يوم القيامة نعيدهم بأبدان خير من هذه ، فإن قدرته صالحة لذلك ، ( وما نحن بمسبوقين) أي: بعاجزين. فصل: إعراب الآيات (2- 4):|نداء الإيمان. كما قال تعالى: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) [ القيامة: 3 ، 4]. وقال تعالى: ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون) [ الواقعة: 6 ، 61]. واختار ابن جرير ( على أن نبدل خيرا منهم) أي: أمة تطيعنا ولا تعصينا وجعلها ، كقوله: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38]. والمعنى الأول أظهر لدلالة [ ص: 230] الآيات الأخر عليه ، والله أعلم. ثم قال تعالى: ( فذرهم) أي: يا محمد) يخوضوا ويلعبوا) أي: دعهم في تكذيبهم وكفرهم وعنادهم ، ( حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) أي: فسيعلمون غب ذلك ويذوقون وباله ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون) أي: يقومون من القبور إذا دعاهم الرب ، تبارك وتعالى ، لموقف الحساب ، ينهضون سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون.
إعراب قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين الآية 37 سورة المعارج
قلت: قضى- مثلا- أن قوم نوح، إن آمنوا عمرهم ألف سنة، وإن بقوا على كفرهم أهلكهم على رأس تسعمائة سنة فقيل لهم: آمنوا يؤخركم إلى أجل مسمى، أي وقت سماه اللّه وضربه أمدا تنتهون إليه لا تتجاوزونه، وهو الوقت الأطول، تمام الألف ثم أخبر أنه إذا جاء ذلك الأجل، لا يؤخر كما يؤخر هذا الوقت، ولم تكن لكم حيلة، فبادروا في أوقات الإمهال والتأخير عنكم وحيث يمكنكم الإيمان. وقيل: إنهم كانوا يخافون على أنفسهم الإهلاك من قومهم بإيمانهم وإجابتهم لنوح عليه الصلاة والسلام، فكأنه عليه الصلاة والسلام أمنهم من ذلك، ووعدهم أنهم بإيمانهم يبقون إلى الأجل الذي ضرب لهم لو لم يؤمنوا، أي أنكم بإسلامكم تبقون آمنين من عدوكم إلى الأجل الذي كتبه اللّه عز وجل لكم.
فصل: إعراب الآيات (2- 4):|نداء الإيمان
وأصله عِزوة بوزن كِسوة ، وليست بوزن عِدَة. وجرى جمع عِزة على الإِلحاق بجمع المذكر السالم على غير قياس وهو من باب سَنَة من كل اسم ثلاثي حذفت لاَمه وعُوض عنها هاء التأنيث ولم يكسّر مثل عِضَة ( للقطعة). وهذا التركيب في قوله تعالى: { فما للذين كفروا قِبَلك مهطعين} إلى قوله { جنة نعيم} يجوز أن يكون استعارة تمثيلية شبه حالهم في إسراعهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحال من يُظن بهم الاجتماع لطلب الهدى والتحصيل على المغفرة ليدخلوا الجنة لأن الشأن أن لا يلتف حول النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ طالبوا الاهتداء بهديه. والاستفهام على هذا مستعمل في أصل معناه لأن التمثيلية تجري في مجموع الكلام مع بقاء كلماته على حقائقها. ويجوز أن يكون الكلام استفهاماً مستعملاً في التعجيب من حال إسراعهم ثم تكذيبهم واستهزائهم. قراءة سورة المعارج
ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة
وجملة: (كأنّهم يوفضون) في محلّ نصب حال من فاعل يخرجون، أو من الضمير في (سراعا). وجملة: (يوفضون) في محلّ رفع خبر كأنّ. 44- (خاشعة) حال من فاعل يوفضون (أبصارهم) فاعل لاسم الفاعل خاشعة مرفوع، والإشارة إلى العذاب الذي سألوا عنه في أوّل السورة، (اليوم) خبر المبتدأ، وهو بحذف مضاف أي عذاب اليوم الذي... (الذي) موصول في محلّ رفع نعت لليوم، والواو في (يوعدون) نائب الفاعل. وجملة: (ترهقهم ذلّة) في محلّ نصب حال من فاعل يوفضون. وجملة: (ذلك اليوم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كانوا يوعدون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يوعدون) في محلّ نصب خبر كانوا. الفوائد: - حتى الداخلة على المضارع المنصوب، ولها ثلاثة معان: 1- مرادفة (إلى)، كقوله تعالى: (قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى). 2- مرادفة (كي) التعليلية، كقوله تعالى: (وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ) (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا).
الترجمة الكردية
ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الكردية ترجمها محمد صالح باموكي، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. عام الطبعة 1433هـ. ملاحظة: ترجمات بعض الآيات (مشار إليها) تم تصويبها بمعرفة مركز رواد الترجمة، ويتاح الاطلاع على الترجمة الأصلية
Bölük bölük sağından ve solundan. الترجمة التركية - مجمع الملك فهد
ترجمة معاني القرآن الكريم للغة التركية، ترجمها ممجموعة من العلماء، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، عام الطبعة 1422هـ. ملاحظة: ترجمات بعض الآيات (مشار إليها) تم تصويبها بمعرفة مركز رواد الترجمة، مع إتاحة الاطلاع على الترجمة الأص