يوميات ستار اكاديمي 11- الحلقة 3- Star Academy 11 Dailies- Episode 3 - YouTube
- ستار اكاديمي 11 الحلقة 1
- لماذا المقيمون من الجالية التركية لا يصلون جماعة في المساجد....؟ - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- ماذا يقولون الاتراك لبعضهم بعد الخروج من الحمام - إسألنا
- لم الاتراك يكرهون الاكراد ؟
- التطوُّعُ بَينَ الأذانِ والإقامةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- لماذا فشلت غالبية الألمان الأتراك في الاندماج بالمجتمع المحلي؟
ستار اكاديمي 11 الحلقة 1
بعد ثلاثة أشهر ونصف من إقامتهم في مبنى الأكاديمية وتلقيهم لشتى أنواع التدريب من غناء وموسيقى ورياضة ورقص ورغم ضعف مستوى وجماهيرية الجزء الثاني من برنامج الهواة (ستار أكاديمي) الذي تبثه قناة الـ(ال بي سي)، نال المتسابق السعودي هشام عبدالرحمن لقب (ستار أكاديمي 2) متفوقا على التونسية ذات الصوت الجبار أماني سويسي بواقع 51. 84% مقابل 48. 16%، وذلك رغم الصعوبات الكثيرة التي واجهته ووقوفه منطقة الخطر عدة مرات. ستار اكاديمي 11 الحلقة 1. فوز هشام ألقى الفرح في نفوس السعوديين الذين تحول اهتمامهم نحو البرنامج بشكل غير مسبوق وكان الحديث مركزاً عن ما ستسفر عنه نتيجة التصويت، رغم أن البرنامج في الوقت نفسه يواجه اعتراضاً من الكثير من السعوديين متأثرين بذلك من الجزء الأول من البرنامج الذي عرض العام الماضي ولم يكن بالمستوى المأمول. هذا وكانت خطوط الاتصال الدولية للبرنامج مزدحمة وواجه السعوديون الكثير من الصعوبات خصوصاً في ظل عدم توفر الاتصال عبر رسائل الـ sms والتي أوقفتها شركة الاتصالات السعودية، بينما توفر للمتسابقة التونسية أماني عدد من الفرص للفوز بعد الدعم الكبير من شركات الاتصالات في بلادها كما أنها حظيت باهتمام كبير في بلادها على اكبر المستويات، حسب صحيفة الرياض.
[6] [7] [8] [9]
وكان حساب الشركة الرسمي في تويتر (@EndemolME) قد توقف عن التغريد في مارس. ومر عام كامل، ترددت خلاله شائعات عن هذا الشأن، حتى صرحت مديرة الأكاديمية كلوديا مرشليان بأن الشركة أغلقت فرعها في الشرق الأوسط ولم يعد ثَمّ إنتاج للبرنامج. [10]
مصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي
تطرق الصحافي التركي المقيم في ألمانيا ستيفان فرانك إلى الانعطافة الكاملة للصحافة المحلية بعدما أعلن اللاعب مسعود أوزيل اعتزاله إثر الانتقادات التي طالته بسبب التقاطه صوراً تذكارية مع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان. فباستثناء "بيلد" التي انتقدت أوزيل بسبب "اعتزاله المتردد"، فإن غالبية الصحف الألمانية التي انتقدت اللاعب بقسوة قبل أسابيع، عادت وانتقدت رئيس الاتحاد الألماني لكرة القدم بسبب "صمته" و "فشله" في الدفاع عن أوزيل الذي هنأته على إطلاق نقاش حول اندماج اللاجئين. متى ستدركون أخيراً أنّ أهم متطلبات الاندماج ليست اللغة ولا الترقي الاجتماعي، بل الروابط العاطفية والتعريف عن النفس بالبلد الذي يعيش فيه المرء؟
حولت استقالة اللاعب الألماني من أصول تركية والذي تذمّر من "العنصرية" في ألمانيا إلى بطل كبير. ودعم أردوغان أوزيل في خطوته، بينما استبدلت بلدة دفريك التركية التي ينحدر منها جدا أوزيل لافتة تظهره يتدرب مع فريقه الألماني بأخرى تظهره مع الرئيس التركي. فجأةً لم يعد أوزيل بل ألمانيا بأسرها واقفةً في قفص الاتهام. لماذا الاتراك لا يصلون على النبي. ورأى وزير الخارجية الألماني هايكو ماس أن هنالك حاجة لحماية سمعة ألمانيا من الاتهامات بـ "العنصرية".
لماذا المقيمون من الجالية التركية لا يصلون جماعة في المساجد....؟ - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
لماذا الأتراك وهم يذكرون اسم محمد يضعون أيديهم على قلوبهم؟ ولماذا يضع الأتراك أيديهم على قلوبهم عندما يذكرون محمد صلى الله عليه وسلم؟ نرحب بجميع الزوار الكرام من جميع أنحاء العالم ، ويسعد موقع Ultimate Knowledge أن يقدم لك جميع أخبار المشاهير والمعلومات والمعلومات الثقافية والدينية والألغاز الذكية والألعاب الترفيهية ومعاني الأسماء والكلمات والحلول لمدرستهم والمزيد. برمجة. لماذا الأتراك وهم يذكرون اسم محمد يضعون أيديهم على قلوبهم؟ وتعتبر من أرقى العادات والتقاليد التركية ، وبسبب هذه العادة يذكر محمد إذا كان اسم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو مذكور في المساجد والمجالس وفي الطرقات وفي البيوت يضع يديه على قلبه. يفعلون ذلك لأنه عندما يذكر الرسول كاد قلب المؤمن أن يتزحزح ويعبر عن محبة رسول الله ورغبته في أن يبارك الله عليه ويمد يده. له. لماذا الاتراك لا يصلون عليه. أهدّئه وأهدّئه وأتحمّل حتى يقابله في بركة وصلاة وسلام. سيعجبك أن تشاهد ايضا
ماذا يقولون الاتراك لبعضهم بعد الخروج من الحمام - إسألنا
ثانيًا: مِنَ الِإِجْماع نقَل ابنُ بطَّالٍ قال ابن بطَّال: (وأمَّا قوله: «بين كلِّ أذانين صلاة»، فإنَّه يُريد بين الأذان والإقامة موضعُ صلاةٍ لِمَن شاء، لا خلاف في ذلك بين العلماء إلَّا المغرب وحدها، فإنَّهم اختلفوا في الركوع قبلها، فأجازه أحمدُ وإسحاق، واحتجَّا بهذا الحديث، وأباه سائرُ الفقهاء). ((شرح صحيح البخاري)) (2/252). ، وابنُ حجرٍ قال ابنُ حَجر: (ولم يَختلفِ العلماء في التطوُّع بين الأذان والإقامة، إلَّا في المغرب). لماذا المقيمون من الجالية التركية لا يصلون جماعة في المساجد....؟ - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. ((فتح الباري)) (2/106). الإجماعَ على سُنيَّة صلاةِ ركعتينِ بين الأذانين إلَّا في المغربِ؛ فإنَّهم اختَلفوا في ذلك. انظر أيضا:
المَطلَبُ الأوَّل: صَلاةُ تحيَّةِ المسجدِ. المَطلَبُ الثَّالث: صلاةُ الاستخارةِ. المَطلَبُ الرَّابع: صلاةُ التوبةِ. المَطلَبُ الخامسُ: صَلاةُ رَكعتَينِ بعدَ الوُضوءِ.
لم الاتراك يكرهون الاكراد ؟
((مجموع الفتاوى)) (23/264). ، وابنُ حَجرٍ قال ابنُ حَجر: (اتَّفقوا على أنَّ الداخِلَ والإمامُ في الصَّلاة تَسقُط عنه التحيَّة). ((فتح الباري)) (2/410). الفرعُ الثالث: مشروعيَّةُ تدارُكِ الركعتينِ لِمَن قعَدَ قبلَ أن يُصلِّي تحيَّة المسجدِ لا تسقُطُ بالجلوسِ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (2/19)، وينظر: ((درر الحكام)) لملا خسرو (1/111). ، والمالِكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (1/340)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/5)، ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (1/406). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/291)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/46). لماذا الاتراك لا يصلون ما أمر الله. وصَرَّحَ الحنابلةُ أنَّه إذا طال الفصْلُ فإنَّها تسقُطُ. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/46). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاءَ سُلَيكٌ الغطفانيُّ يومَ الجُمُعة ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُب، فقال: يا سُلَيكُ، قم فاركعْ ركعتينِ وتجوَّزْ فيهما)) رواه البخاري (930)، ومسلم (875). الفَرعُ الرابع: تحيَّةُ المسجدِ الحرامِ المسألةُ الأولى: مَن دَخَلَ المسجِدَ الحرامَ فطافَ مَن دخَلَ المسجدَ الحرامَ فطافَ، فإنَّ طوافَه يُعَدُّ تحيةً له، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 260)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/351).
التطوُّعُ بَينَ الأذانِ والإقامةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
، والمالِكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/375)، وينظر: ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (1/406). ، والشافعيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/484)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/476). ، الحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/477)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/379). اتَّفق الحنابلة مع الجمهور أنَّ أول ما يبدأ به داخلُ مكَّة الطواف، لكن الخلاف في التسمية، فهم لا يُسمُّونه تحية المسجد، ولكن يُسمُّونه تحية الكعبة، كذلك لا يُسقطون به تحية المسجد، ويقولون: إنَّ ركعتي الطواف تقوم مقامَ تحية المسجد. يُنظر المرجعين السابقين. لم الاتراك يكرهون الاكراد ؟. الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين قدِمَ مكَّةَ كان أوَّلَ شيءٍ بدأ به حين قدِمَ أنه توضَّأَ، ثم طافَ بالبيتِ)) رواه البخاري (1641)، ومسلم (1235). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل المسجدَ الحرام للطوافِ، ولم يصلِّ التَّحية ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/163). المسألةُ الثانية: مَن دَخَل المسجدَ لِغَيْرِ الطَّواف مَن دخَلَ المسجدَ الحرامَ لا للطَّوافِ، وإنَّما للصلاةِ أو للعِلم مثلًا، فهذا يَبقى المشروعُ في حقِّه أنْ لا يجلسَ حتى يُصلِّيَ ركعتينِ، وهذا ما ذَهب إليه الحَنَفيَّة ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 260).
لماذا فشلت غالبية الألمان الأتراك في الاندماج بالمجتمع المحلي؟
000 من الانكشارية، برفقتهم حوالي 4. 000 متطوع إلى الإيالة العثمانية حديثة التأسيس في المغرب العربي، وكانت عاصمته مدينة الجزائر. [5] هؤلاء المستعمرين، وخاصة القادمون من الأناضول ، كان يطلقون على أنفسهم «يولداش» (تعني بالتركية «رفيق السلاح») وكان يطلقون على من يولد من أبنائهم من امرأة محلية " كول اوغلي "، ويعني هذا أن هؤلاء الأبناء من خدمة السلطان. ماذا يقولون الاتراك لبعضهم بعد الخروج من الحمام - إسألنا. [5] بالمثل، للإشارة إلى شخص وُلد من أم محلية وأب تركي، كان يضاف «ابن التركي» (أو «كول اوغلو») إلى اسمه. [6]
تجنيد الصفوة العسكرية-الادارية [ عدل]
منذ تأسيسها، عملت النخبة العسكرية-الادارية على تجديد نفسها من خلال متطوعين من المناطق الغير عربية في الدولة العثمانية ، وخاصة من الأناضول. [6] ومن ثم، فالعرب المحليون المجندون لم يسمع بهم تقريباً في أثناء وبعد القرن الثامن عشر أو كانوا يحتفظون بشبكة دائمة من الضباط العرب المجندين في بعض الدن الأناضولية الساحلية وعلى بعض الجزر في بحر إيجة. [7] سياسة التجنيد في ذلك الوقت كانت إحدى الوسائل المستخدمة لضمان بقاء النخبة التركية وكانت تمارس حتى سقوط الحكم العثماني عام 1830. [7]
التزاوج من النساء المحليات والكول اوغلي [ عدل]
أثناء القرن 18، مارست العسكرية سياسة مشددة على الزواج بين أفرادها والنساء المحليات.
يُشرَع التطوع بَيْن كلِّ أذانٍ وإقامةٍ وفي صلاة ركعتين قبل المغربِ خلافٌ، وتقدَّم ذكر رُجحان القول بمشروعيتهما. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن عبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((بَينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، ثم قال في الثَّالثة: لِمَن شاءَ قال ابنُ الجوزي: (فإن قيل: فلِمَ خصَّ التطوع بهذا الوقت، وقد علم أنه يجوز في غيره؟ فالجواب: أنه قد يجوز أن يتوهَّم أنَّ الأذان للصلاة يمنع أن يُفعل سوى الصلاة التي أذن لها، فبيَّن جواز التطوع). ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) (1/491). )) رواه البخاري (627)، ومسلم (838). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ المراد بالأذانينِ: الأذان والإقامة، وأُطلق عليهما الأذانان تغليبًا، كالقَمرين (الشمس والقمر) والعُمرين (أبي بكر وعمر)؛ فدلَّ بعمومِه على مشروعيَّةِ الصَّلاةِ بين كلِّ أذانٍ وإقامةٍ قال ابنُ رجب: (حديث ابن مُغفَّل يدخل فيه: الصلاة بين الأذان والإقامة في جميعِ الصلوات الخمس... ). ((فتح الباري)) (3/535- 537). وقال أيضًا: (لا اختلافَ أنَّ المراد بالأذانين في الحديث: الأذان والإقامة، وليس المراد الأذانيين المتواليين، وإنْ كانَا مشروعينِ كأذان الفجر إذا تَكرَّر مرتين).