أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟
أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟
فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟
إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.
معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
إن العلاقة الأبدية بين الرجل والمرأة ستظل محل جدال ونقاش إلى مالا نهاية فهما أساس تكوين الإنسان، وهذه هي سنة المولى عز وجل في خلقه، وسنجد دائمًا من ينصر المرأة ومن يناصرها ومن يهاجمها ويحاربها فكل اتجاه بما نشأ وتربى عليه. وذلك لأننا نفس بشرية فيها الصالح وفيها الطالح، وهذه النفس لا تفرق بين رجل وامرأة؛ سواء في صلاحها أو طلاحها إلا أن المرأة وخصوصا تلك التي اختارت أن تكون شريكًا في بناء المجتمع بجانب شراكتها الأصيلة والأساسية في بناء الأسرة يجب أن يكون لها نظرة خاصة من التقدير والاحترام. فكلما أتعامل مع واحدة من هؤلاء الفضليات؛ سواء كانت تعمل في وظيفة لتساند أسرتها أو عمل عام أو في منصب قيادي تثبت فيه قوتها وصلابتها، كأنها دومًا تريد أن ترسل رسالة أنها تقدر وأنها تستطيع، وهي حقًا تقدر وتستطيع، وهذا هو نهج المرأة منذ قديم الأزل وليس في وقتنا الحاضر فحسب، فكلنا يذكر كليوباترا وملكة سبأ وأمنا مريم ابنة عمران وأم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد والسيدة أسماء بنت أبي بكر ولن أذكر أسماء في العصر الحديث لكن سأضرب مثالا بزميلاتي وأخواتي في تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين. القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم. فقد أثبتن بالفعل أنهن مقاتلات في صفوف القوى الناعمة لهذا المجتمع في وقت عزف فيه الكثير عن الوقوف ضمن صفوف البناء، بل اتجهوا للهدم أو قالوا لمن وقفوا أمام فكر أهل الشر أذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون.
القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم
فحتّى أدوات التجميل يحقّ لها تقاضي ثمنها من الزوج بما يتناسب وشأنها، ناهيك عن الغذاء والمسكن والملبس والدواء والترفيه وحتى كفنها وماء غسلها وثمن الأرض التي تُدفن فيها وأجور الدفن و… ، كلّ ذلك على الزوج حتى إذا كانت الزوجة ثرية تملك الملايين والزوج معسراً، ولكن في حدود المعروف، كما قيَّدت الآية: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف). ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب. إذاً لو مات أب وخلّف أولاداً ذكوراً وإناثاً فالإناث لا مصارف عليهن لأنّ مصارفهن كلّها على الرجال، أما الرجال فيتحملون مصارف أنفسهم ومصارف النساء التي تعود نفقتهن عليهم كالزوجة وهكذا الأخت والأم المعسرتين! حقاً لولا لطف الإسلام ورفقه بالمرأة لاقتضى أن يجعل الإرث كلّه للرجل كما كان الأمر في الجاهلية قبل الإسلام وكما هو موجود في بعض الجاهليات الحديثة. ولو تُركنا وعقولنا ولم نستضئ بهدي الإسلام لبدا لنا اختصاص الرجل بالإرث كلّه معقولاً، فلماذا نعطي مالاً للمرأة والرجل يصرف عليها كلّ ما تحتاجه؟ ولكن الإسلام لم يغفل أنّ المرأة قد تحتاج ولا تطلب من الرجل حياءً ولا يريد الإسلام للمرأة أن تبذل ماء وجهها، ولذلك فرض لها حصة من الإرث. هذا بالإضافة إلى أنّ في منحها حصة من الإرث نوعاً من تطييب نفسها سيما وهي مفجوعة أيضاً بموت قريبها.
والمهم هنا هو أنّ مقتضى العدل لا يتحقّق بالمساواة الحسابيَّة دائمًا؛ التي تكون بمعنى المماثلة التَّامَّة، وإنما يتحقّق بالمساواة التي تكون بالمعروف، المساواة الملائمة للواجبات والتبعات، وهي التي يُراعى فيه طبيعة كلٍّ من الرجل والمرأة، ودورهما الاجتماعي، وكذلك طبيعة النظام الاجتماعيِّ كلِّه، وعندئذٍ فلا ريب أنَّ الإسلام قد أنصف المرأة وكرَّمها ورفع شأنها. إنَّ هذه الآية الكريمة ببنيانها المحكم، تبيِّن أنَّ الحقوق الزّوجيّة، تقوم على أساس المماثلة بالمعروف، مؤكِّدةً في ذلك على حقوق المرأة في المقام الأول، حيث جعلتها معيارًا للمماثلة، فقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والحياة الزوجيّة إنَّما تستقيم بتحقيق هذه المماثلة، وقيام كلٍّ من الزَّوج والزَّوجة، بواجباته في مقابل تمتُّعه بحقوقه، فيكون الأخذ مقابل العطاء، أمّا عندما يكون الأخذ بلا عطاءٍ مقابل؛ فعندئذٍ يحدث خلل كبير في العلاقة الزوجيّة، هو أكبر أسباب المشكلات الأسريَّة، فما من مشكلةٍ بين الزوجين، إلا وهناك بخسٌ ونقصٌ وظلمٌ وتفريطٌ واقعٌ من أحدهما على الآخر.
وأكد الدكتور "خالد خلف" أن تكريم النماذج المضيئة هو فرض علينا جميعا تقديرا لهم ويكونوا قدوة للآخرين، مشيرا أن المديرية كرمت خلال الفترة السابقة أكثر من ٢٠٠ مدير مدرسة و معلم وأخصائي تقديرا لجهودهم وتميزهم وتأمل في تكريم كامل المديرين والمعلمين المتميزين. ونبه "وكيل الوزارة" بحسن معاملة أولياء الأمور والتعامل معهم تربويا و معاملة تليق باحتياجاتهم لمتابعة أولادهم والاطمئنان على المستوى التعليمي لهم، وأشار "خلف" إلى تفعيل المبادرات التي تطلقها المديرية، والعمل على مبادرة شنطة الخير في رمضان التي تهدف تنمية روح العطاء لدى النشء وخاصة في شهر رمضان الكريم، والعمل على مبادرات تحث على رفع روح الوطنية و اظهار المعلمين المتميزين وإبراز تميزهم والنقاط المضيئة بالمدارس.
مدرسة الحياة المضيئة العالمية | ياسكولز
Sun, 28 Nov 2021 21:22:45 +0000
فيديو الحياة
العالمية
مدارس الجديدة
وقوله: ((من بنى مسجدًا)) هو للعموم، بشأن الباني وشأن المسجد فيدخل فيه كل من ساهم في بناء المسجد أو توسعته، يدخل فيه الصغير والكبير والرجل والمرأة وكل من له سهم أيًا كان في عمارة المسجد أو توسيعه. وجاء في بعض الروايات في صفة المسجد: ((صغيرًا أو كبيرًا))، وفي رواية أخرى: ((ولو كمفحص قطاة))؛ أي: ولوكانت سعته كما تفحص القطاة، وهي الطائر المعروف فتضع بيضها، وحمل أكثر العلماء ذلك على المبالغة؛ لأن المكان الذي تفحص القطاة عنه لتضع فيه بيضها وترقد عليه لا يكفي مقداره للصلاة فيه. وقيل بل هو على ظاهره والمعنى أن يزيد في مسجد قدرًا يحتاج إليه تكون تلك الزيادة هذا القدر. أو يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر وهذا كله بناء. ويدخل في معنى البناء الأمر اليسير كتحويط الأرض بالحجارة كالمساجد في طرق المسافرين، وهو أمر لا يستهان به فهو داخل في عموم بناء المساجد وحصول الأجر المترتب على ذلك، فبناء كل شيء بحسبه، ويؤيد ذلك ما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من بنى لله مسجدًا؛ بنى الله له بيتًا في الجنة)).
وأوضحت الشيخة جميلة القاسمي، أن تعريفات الإعاقات المتعددة تشير عادة إلى الحضور المتزامن لإعاقتين أو أكثر، مثل الذهنية والبصرية، أوالذهنية والحركية، وهو مزيج يسبب احتياجات تعليمية شديدة لا يمكن تلبيتها في برامج التربية الخاصة الموجهة لكل إعاقة على حدة. محاور مؤتمر ذوي الإعاقة
وينقسم المؤتمر إلى 6 محاور يناقش أولها «الطبي العلاجي»، والثاني «التربوي التأهيلي»، والثالث الخاص بالإرشاد الأسري. أما الرابع فيتضمن «الحقوق والقوانين لذوي الإعاقة»، والخامس «التقنيات المساندة لذوي الإعاقات الشديدة والمتعددة»، وأخيراً السادس «قضايا جدلية وتوجهات حديثة». وتقدر نسبة انتشار الإعاقات المتعددة ب 1-2 من 1000 وفق الدليل الشامل لمصطلحات الإعاقة في طبعته الثانية الصادرة عام 2017، عن المكتب التنفيذي لمجلس وزراء العمل ومجلس وزراء الشؤون الاجتماعية بدول مجلس التعاون الخليجي. الدرر السنية - الموسوعة الحديثية
قافلة للتوعية بأهمية ترشيد المياه بقرية حجازة فى قنا ضمن "حياة كريمة"
مركز التميز البحثي في الدراسات البيئية - مسابقة على الأخضر مشينا 6
وزيرة التضامن: الرئيس السيسى قالى مش عايز حد يتحرم من التعليم علشان فقير أو معاق
اغاني عن العيد الفطر
بنك باي بال
القسم
( استفسار / نقطة الوصول STC) - البوابة الرقمية ADSLGATE
- مدرسة النيل المصرية فرع مدينة الشروق.