عزيزتي الجزيرة
اشارة الى مانشر بجريدتكم بتاريخ 9/6/1420ه العدد 9852 حول (بئر تقذف بالهواء البارد صباحاً وتشفطه مساءً في حائل) علق د, عبدالوهاب ابو خضير نائب رئيس الجمعية السعودية لعلوم الارض على هذه الظاهرة بوجود عدة احتمالات هي:
أ-ان البئر متصلة بنبع ماء من تجويفات بركانية, واتفق معه في ان هذا التفسير ليس له دليل لكون الهواء المتصاعد غير ساخن نسبياً، ولايحمل روائح الغازات البركانية مثل الكبريت. ب-الهواء في البئر وفي التجويفات التي بداخلها والمتصلة بها يسخن خلال النهار فيتمدد ثم يتصاعد من البئر, وخلال الليل يبرد الهواء وينكمش فيقل حجمه داخل البئر مما يتسبب في اندفاعه من الخارج الى داخل البئر لتعويض مافقد اثناء النهار, وأوافقه الرأي في ان مثل هذا التفسير لايتفق مع خواص الصخور الفيزيائية، فالصخور رديئة التوصيل للحرارة. ج-اما التفسير الاكثر احتمالاً فهو أن: الظاهرة هي ردة فعل للضخ السريع والمكثف للمياه الجوفية, فهناك العديد من المزارع ليست بالضرورة مجاورة للبئر ولكنها قريبة منها 10-20كم, وعادة مايقوم المزارعون بالري بعد الظهيرة, والباحث لايتفق مع د, ابو خضير في هذا الاحتمال- كما اتضح له خلال زيارته الميدانية- لعدة اسباب منها:
1-لاتوجد مزارع قريبة منها 10-20كم.
الضغط الجوي والعوامل المؤثرة به وتوزيع انظمته عبر هذا التقرير | طقس العرب | طقس العرب
تأثير الضغط في حركة الموائع (السوائل والغازات)
نعرف جميعاً أنّ الموائع تتحرّك في العادة من المناطق ذات الضغط الأعلى إلى المناطق ذات الضغط الأقل؛ فالكون من حولنا يميل في العادة نحو الاستقرار وكذلك الموائع من حيث الضغط؛ إذ تميل الموائع ومن بينها الهواء إلى الاستقرار من حيث الضغط، ولهذا تتحرّك الموائع في العادة من الضغط الأكبر إلى الضغط الأقل، كما يحدث عند فتح أسطوانةٍ من الغاز المضغوط؛ بحيث يخرج الغاز من المنطقة ذات الضغط المرتفع داخل الأسطوانة إلى منطقة الضّغط المنخفض في خارجها.
ضغط جوي - ويكيبيديا
756 في تشابه كبير بين الجارين. 2- التشابه في التركيب
كوكب الزهرة لا يطلق عليه "شقيق الأرض" لأنه متشابه في الحجم فقط، لكن أيضاً البنية والهيكل والتكوين شبيه جداً لكوكب البشر. تبلغ كتلة الزهرة نحو 0. 81 من كتلة الأرض، وقطرها أقل من قطر الأرض بـ650 كيلومترا فقط، ونظراً لأن كتلتيهما متشابهة جداً فهذا يعني أن لهما الكثافة نفسها تقريباً وبالتالي التركيب نفسه. 3- قد يستضيف حياة
تعرّف العلماء على دوران الزهرة الفائق من خلال مراقبة حركة الخطوط المظلمة في غلافه الجوي، وتوصلوا إلى احتمالية وجود حياة ميكروبية على الكوكب. الإمارات إلى الزهرة.. 10 معلومات عن أول رحلة عربية لـ"كوكب الجمال" تبلغ درجة حرارة سطح كوكب الزهرة 482 درجة مئوية، لكن بين 50 و60 كيلومتراً (31 و37 ميلًا) فوق السطح تكون درجة الحرارة والضغط مثل تلك الموجودة على سطح الأرض. لكن ماذا عن سحب حامض الكبريتيك؟ يمكن تغليف الميكروبات في جزيئات من ثماني ذرات كبريتية (S8) تكون منيعة على حامض الكبريتيك، حيث يمتص S8 أيضًا الضوء فوق البنفسجي. اختلافات جوهرية بين الزهرة والأرض
العديد من الاختلافات الجوهرية رصدها علماء الفلك بين كوكبي الزهرة والأرض، رغم ما يطلق عليهما من أنهما "توأم"، منها:
- كوكب الزهرة أكثر الكواكب سخونة في النظام الشمسي، وحرارته الشديدة كفيلة بإذابة معدن الرصاص، إذ تبلغ 482 درجة مئوية (900 درجة فهرنهايت)، وهذا مغاير للوضع على الأرض.
فقد تكون عبارة عن انهار مائية تحت سطح الارض(كارستية) في الازمان القديمة المطيرة وبعد فترة الجفاف نقص منسوب المياه وجفت هذه الانهار مما ادى الى وجود مجار خالية افقية ثم عملت الانهيارات الارضية على نشأة الفتحات الرأسية وذلك عن طريق اذابة الصخور السفلية مما ادى الى سقوط الصخور العلوية ثم ارتبطت بمجرى نهري قديم،, وان سبب ظاهرة اندفاع الهواء من والى الفوهة هو ان لهذه الفتحة فتحات اخرى غير مرئية مما يؤدي الى دخول الهواء من فتحة وخروجه من فتحة اخرى. والحقيقة ان الحكم على مصدر الهواء المنبعث من هذه الفتحة يحتاج الى دراسة الطبقات الجيولوجية وميل الطبقات، واخذ عينات من اعماق مختلفة لتحليلها، ودراسة تشمل مسح المنطقة، وهل يتغير الهواء المندفع بقوة الرياح وانخفاضها؟ وهل يتغير الهواء من حيث الحرارة، وقوة اندفاع الهواء خلال فصول السنة؟ ومتى تبدأ هذه الفتحة بسحب الهواء؟ وفي اي ساعة يبدأ دفع الهواء؟ وهل هناك فترات ثبات للهواء؟,. اخيراً,, بعض هذه التساؤلات حول هذه الظاهرة ربما تكون الاجابة عنها من خلال الرد على هذا العرض من المعنيين وتحديد موقع الفوهة تحديدا دقيقا فقد تكون هناك فتحة اخرى. تركي بن إبراهيم القهيدان
الإستنجاء هو نوع من الطهارة الواجبة في الدين الإسلامي، فكل مائع خرج من السبيلين نجس، بولًا كان أو غيره، إلا ما استثني منها، ويجب أن يتم الإستنجاء باستخدام الماء، أو الاستعاضة عنه بوسيلة طاهرة بما يطلق عليه بالإستجمار، وهو: استخدام الحجر لظروف صعبة كغياب الماء والوسائل الميسرة
ماهي الأعضاء التي يجب غسلها عند الاستنجاء - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. يجب الاستنجاء وهو إزالة ما خرج من السبيلين بالماء أو بحجر أو بأي شيء يحصل به إزالة النجاسة من الطاهرات: كالحصى والمناديل الخشنة الطاهرة ، والأوراق الطاهرة التي ليس فيها شيء من ذكر الله أو أسمائه ، ما عدا العظام والأرواث. وهذا في حالة إذا خرج منهما الأذى من الغائط والبول. أما إذا لم يخرج منهما شيء وإنما أحدث ريحاً فلا يجب الاستنجاء. أما ما يغسل ، فإن خرج منه بول فإنه يكفيه غسل طرف الذكر ( أي رأس الذكر) عن البول. طريقة الاستبراء من البول - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ولا يشرع له غسل الدبر إذا لم يخرج منه شيء. والدبر عليه أن يزيل الأذى منه بغسل حلقة الدبر ما تعلق به الأذى مما حولها. للاستزادة يراجع كتاب فتاوى الشيخ ابن باز م /10 ص/36 ، وكتاب الشرح الممتع لابن عثيمين ج/1 ص/88. وهذا ما يتعلق بالبول والغائط. أما المني والمذي فيراجع جواب سؤال رقم 2458. ومما لا شك فيه أن البول أو الغائط إذا تعدى موضع خروجه فإنه يغسل مكانه أيضاً وتزال النجاسة والأذى منه. وهذه جملة من آداب قضاء الحاجة التي يستحب للمسلم أن يفعلها عند قضائه لحاجته:
1- يسن التسمية عند دخول الخلاء لما جاء عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ) رواه الترمذي ( الجمعة/551) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم 496.
معنى الاستنجاء | مركز الإشعاع الإسلامي
والاستجمار بالحجر كاف لا يحتاج إلى غسل الذكر بالماء، ويُستحب لمن
استنجى أن ينضح على فرجه ماء، فإذا أحسَّ بِرْطُوبته قال: هذا من ذلك
الماء. وأما من به سلسُ البول -وهو أن يَجْرِيَ بغير اختياره لا ينقطعُ- فهذا
يتخذ حِفاظا يمنعه، فإن كان البول ينقطع مقدار ما يتطهر ويُصلِّي،
وإلا صلَّى وإن جرى البول - كالمستحاضة- تتوضأ لكل صلاة والله أعلم". ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موقع الألوكة
64
18
738, 988
معنى الطهارة | دليل المسلم الجديد
وذهب شيخ الإسلام " ابن تيمية " إلى أن سلت الذكر ونتره بعد الانتهاء من
البول يعد بدعة محدثة، ويؤدي إلى الوسوسة؛ قال في (مجموع الفتاوى):
"التَّنَحنُح بعد البول والمشي والطفر إلى فوقٍ، والصعود في السُّلم،
والتعلُّق في الحبلِ، وتفتيش الذكرِ بإسالته وغير ذلك: كل ذلك بدعة
ليس بواجب ولا مستحبٍ عند أئمة المسلمين، بل وكذلك نتْر الذكر بدعة
على الصحيح لم يشرع ذلك رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وكذلك سَلْت البول بدعة لم يُشرَّع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحديث المَروي في ذلك ضعيف لا أصل له، والبول يَخرجُ بطبعِه، وإذا
فرغ انقطع بطبعِه وهو كما قيل: كالضَّرْع إن تركْته قَرَّ، وإن
حَلَبْته دَرَّ وكُلَّما فتح الإنسان ذكره فقد يخرج منه، ولو تركه لم
يخرج منه. وقد يخيل إليه أنه خرج منه وهو وسواسٌ، وقد يُحِسُّ من
يجدُهُ بَرْدا لِمُلاقاة رأس الذكر، فيظن أنه خرج منه شيء ولم يخرج،
والبول يكون واقفًا محبوسًا في رأسِ الإحلِيلِ لا يقطرُ، فإذا عصر
الذَّكر أو الفرجَ أو الثُّقْبَ بحجَرِ أو أُصبُعٍ، أو غير ذلك،
خرجَتْ الرُّطُوبَةُ، فهذا أيضًا بدْعةٌ، وذلك البولُ الواقفُ لا
يحتاج إلى إخراجٍ باتّفاق العلماء لا بحجرٍ ولا أصبعٍ ولا غير ذلك، بل
كلما أخرجهُ جاء غيُرُه فإنه يرشحُ دائمًا.
طريقة الاستبراء من البول - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
والأصل في كل الأشياء الإباحة والطهارة, والنجاسة طارئة, فإذا شككنا في طهارة ثوب مثلاً ولم نتأكد من وجود النجاسة فالأصل أنه طاهر. وإذا أردنا الصلاة فيجب علينا التطهر من النجاسات في البدن والملابس والبقعة التي نصلي عليها. والأشياء النجسة:
1
بول الإنسان وغائطه. 2
الدم ويعفى عن الدم اليسير. 3
بــــــول وروث كل حيــــــوان محـــرم أكله (انظر ص 157). 4
الكلب و الخنزير. 5
الميتات من الحيوانات (والمراد كل الحيوانات الميتة إلا ما يجوز أكله إذا ذبح بالطريقة الشرعية، انظر ص 158), أما ميتة الآدمي والأسماك والحشرات فإنها طاهرة. يكفي في إزالة النجاسة أن تذهب عينها بأي مزيل كان. التطهر من النجاسة:
يكفي في غسل النجاسات -على البدن, أو الثوب, أو البقعة, أو غيرها- أن تزول عينها وحقيقتها عن الموضع المتنجس؛ بأي وسيلة كان ذلك باستخدام الماء أو غيره, لأن الشارع أمر بإزالتها ولم يشترط في غسل النجاسة عددا معيناً إلا في نجاسة الكلب (وهي لعابه وبوله وغائطه), فاشترط فيها سبع غسلات إحداها بالتراب, أما بقية النجاسات فيكفي زوال عينها وحقيقتها ولا يضر بقاء اللون والرائحة, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى الصحابيات في غسل دم الحيض:"يكفيك غسل الدم ولا يضرك أثره" (أبو داود 365).
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): "(لا يستتر)، كذا في أكثر الروايات،
وفي رواية ابن عساكر (يستبرئ)، ولمسلم وأبي داود في حديث الأعمش
(يستنزه)، فعلى رواية الأكثر معنى الاستتار أنه لا يجعل بينه وبين
بوله سُترَة؛ يعني لا يتحفظ منه، فتوافق رواية لا يستَنْزِه؛ لأنها من
التَّنَزُّه وهو الإبعاد، وقد وقع عند أبي نعيم في المستخرج من طريق
وكيع عن الأعمش "كان لا يتَوَقَّى"، وهي مُفسِّرة للمراد"، وقال
النووي: "ومعناها: لا يتجنبه". فالظاهر -والعلم عند الله- عدم دخولك في هذا الوعيد؛ لأن التُّبَّان
الذي أعددته لهذا الغرض يقوم مقام الخِرقة التي يُسْتَنْجَى بها أو
الحِفاظ، ومذهب أكثر أهل العلم هو جواز استعمال الورق والقماش وغيرها
-مما ليس له حرمة- في الاستنجاء. أما ما تقوم به من عصر الفرج على الصورة المذكورة في السؤال، فهو ما
يسمى عند أهل العلم بالاستبراء، وهو فرض عند الحنفية والمالكية وبعض
الشافعية، كالقاضي حسين، ومستحب عند جمهور الشافعية والحنابلة؛ لأن
الظاهر من انقطاع البول عدم العود، واستدلوا على مشروعيته بما رواه
(الإمام أحمد وابن ماجه) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا بال أحدكم فَلْيَنْتُرْ ذكره ثلاثًا "؛
وهو "حديث ضعيف"؛ قال النووي في المجموع: "اتفقوا على أنه
ضعيف".
أمر الله المسلم بتطهير باطنه من الشرك وأمراض القلوب وتطهير ظاهره من المحرمات والقاذورات. معنى الطهارة
أصل معنى الطهارة النزاهة والنظافة والنقاء. وقد أمر الله عز وجل المسلم بتطهير ظاهره وباطنه, فيطهر ظاهره من المحرمات الظاهرة والخبائث والقاذورات, ويطهر باطنه بتنقية قلبه من الشرك وأمراض القلوب كالحسد والكبر والغل, فإذا فعل ذلك استحق محبة الله كما قال تعالى:}إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين{ (البقرة: 222). وأمر الله بالطهارة للصلاة لأنها ملاقاة ومناجاة لله سبحانه، ومعلوم أن الإنسان يتنظف ويلبس أجمل ثيابه إذا كان سيلقى ملكاً أو رئيساً فكيف بمن يلاقي ملك الملوك سبحانه وتعالى. ما الطهارة المطلوبة للصلاة؟
أمر الله المسلم بالطهارة الشرعية بمعنى خاص أمراً واجباً إذا أراد الصلاة أو مس المصحف أو الطواف بالكعبة المشرفة, ورغب فيها استحباباً في مواضع كثيرة, منها: قراءة القرآن بدون مس المصحف, والدعاء, والنوم, وغير ذلك. فيلزم المسلم إذا أراد الصلاة التطهر من أمرين:
الحدث
النجاسة
الطهارة من النجاسة
ا لنجاسة: هي الأشياء الحسية التي حكم عليها الشرع بالقذارة وأمرنا بالتطهر منها لأداء العبادة.