افتتح مدير جامعة الملك سعود الدكتور بدران بن عبدالرحمن العمر، اليوم؛ مؤتمر التميز الثالث في تعليم وتعلم العلوم والرياضيات، الذي ينظمه مركز التميز البحثي في تطوير تعليم العلوم والرياضيات بالجامعة تحت شعار "جيل مثقف علميّاً لاقتصاد مزدهر"، خلال الفترة 5- 7/ 7 /1440هـ، وتحت رعاية وزير التعليم. وتقام فعاليات المؤتمر على مدار ثلاثة أيام في جامعة الملك سعود، وتتضمن العديد من الفعاليات؛ حيث تقام 7 جلسات علمية، و4 محاضرات رئيسة، وجلسة للملصقات العلمية، بجانب 15 ورشة عمل تدريبية أقيمت أمس الثلاثاء، بمشاركة 68 بحثاً وورقة عمل. وأوضح رئيس اللجنة الإعلامية للمؤتمر الدكتور خالد بن محمد الشريف، أن مؤتمر التميز الثالث الذي يقام بالرعاية والشراكة مع شركة تطوير للخدمات التعليمية، ومكتب التربية العربي لدول الخليج، وقسم الطفولة المبكرة بجامعة الملك سعود؛ يهدف إلى تطوير تعلُّم وتعليم العلوم والرياضيات من خلال إتاحة الفرصة لالتقاء جميع الفئات العاملة والمهتمة بتعليم العلوم والرياضيات للتحاور والنقاش وتبادل الخبرات والتطور المهني. وأفاد الدكتور الشريف أن هذا المؤتمر يشارك فيه عدد من الخبراء من خارج المملكة، وأعضاء هيئة التدريس في الجامعات، والباحثين في تعليم العلوم والرياضيات، والقيادات التربوية في وزارة التعليم وإدارات التعليم، إضافة إلى معلمي العلوم والرياضيات والمشرفين التربويين ومحضِّري مختبرات العلوم، وطلاب الدراسات العليا في برامج تعليم العلوم والرياضيات، أو البرامج ذات الصلة بتعليم العلوم والرياضيات.
مركز التميز البحثي في تطوير تعليم العلوم والرياضيات | المدينة الجامعية للطالبات
رعى الدكتور بدران بن عبدالرحمن العمر مدير جامعة الملك سعود، يوم الأربعاء القادم حفل افتتاح فعاليات مؤتمر التميز في تعليم وتعلم العلوم والرياضيات الثاني "التطور المهني - آفاق مستقبلية"، والذي ينظمه مركز التميز البحثي في تطوير تعليم العلوم والرياضيات بقاعة حمد الجاسر بجامعة الملك سعود وفي المدينة الجامعية للطالبات قاعة (1) مبنى (31). ويشهد المؤتمر الذي ينعقد على مدار ثلاثة أيام، خلال الفترة من 13-15/8/1438هـ الموافق 9-11/5/2017م، العديد من الفعاليات، حيث يقام 11 جلسة علمية يومي الأربعاء والخميس و20 ورشة عمل تدريبية يوم الثلاثاء. كما يستضيف المؤتمر مجموعة من الخبراء والمختصين في مجال تطوير العلوم والرياضيات كمتحدثين في الجلسات العلمية والدورات التدريبية، إضافة إلى نخبة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات السعودية، والباحثين والباحثات في تعليم العلوم والرياضيات، ومجموعة من القيادات التربوية في وزارة التعليم وإدارات التعليم الصديقة.
فعاليات مركز التميز البحثي في تطوير تعليم العلوم والرياضيات
القادري يشارك بتأليف أول كتاب محرر باللغة العربية في مجال تعلم العلوم وتعليمها
شارك الدكتور سلمان القادري من كلية العلوم التربوية في جامعة آل البيت بكتابة أول كتاب محرر باللغة العربية في مجال تعلم العلوم وتعليمها صادر عن مركز التميز البحثي في تطوير تعليم العلوم والرياضيات بجامعة الملك سعود بعنوان: "المرجع في تعلم العلوم وتعليمها: من النظرية إلى الممارسة"، حيث سيعتبر هذا الكتاب مرجعًا مهمًا للمتخصصين وطلاب الدراسات العليا في تعليم العلوم في الوطن العربي، كما سيكون له دورا في تحفيز الباحث العربي للاهتمام بالكتب المحررة في التخصصات كلها
ووجه العيسى بأن تسند جميع أعمال المركز وأنشطته وميزانياته لشركة تطوير للخدمات التعليمية. 1438-04-25 07:25 مساءً
0
387
كذلك يستخدم الذهب المشع في علاج السرطان. * ماذا عن استخدامات الذهب في الطعام؟ دخول الذهب إلى الأكل أمر جديد ومستحدث في ثقافة أطعمة العالم، فقد شاع استخدامه في الأطباق والكؤوس والملاعق والشوك على موائد الملوك والأثرياء، لكن أن يكون جزءاً من الوجبة نفسها فهو أمر يتطلب الوقوف عنده. لقد أخذ إدخال الذهب في الطعام زخمه بعد مصادقة الاتحاد الأوربي على اعتباره (ملوّنا غذائيا) يمكن إضافته لتغطية سطوح الأطعمة، خصوصاً الحلويات والشكولاتة؛ حيث يعتبر أنه مضاف غذائي في مجال التصنيع الغذائي، ويحمل الرمز (E175) منذ عام 1975، وهو يصنع من معدن الذهب الطبيعي. لماذا لا يلبس الرجل الذهب - موضوع. ولم تحدد لجان التشريع العالمية العلمية (SCF, FAO/WHO, JECFA, EFSA) المعنية بالإضافات الغذائية الحد الأعلى للكمية التي يمكن للبشر تناولها في اليوم، على اعتبار أنه مصدر طبيعي خامل كيميائياً وضعيف الذوبان والامتصاص. كما أنهم برروا عدم قدرتهم على إجراء تقييم حقيقي لمخاطر الذهب بسبب قلة المعلومات والأدلة المتاحة حول آلية طرحه من الجسم، وتمثيله الغذائي، وتوزعه، وامتصاصه. وقد ظهر للذهب الغذائي عدة أشكال، فقد يكون على شكل رقائق، أو بخاخ (سبراي)، أو مسحوق قابل للرش على الطعام مثل الملح.
حكم استعمال انية الذهب والفضة في الاكل والشرب والملبس - موقع محتويات
تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو الحجة 1424 هـ - 11-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6144
94622
1
442
السؤال
ما حكم استخدام الأواني والملاعق الذهبية، والأشياء المطلية بالذهب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن استخدام أواني وملاعق الذهب، وما طلي به، إذا كان في الأكل والشرب فإنه لا يجوز، بنص الحديث المتفق عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة". بل جاء في حديث أم سلمة التوعد على الأكل والشرب فيهما بنار جنهم، فيكون من كبائر الذنوب. حكم الذهاب إلى المسجد لمن أكل ثومًا أو بصلًا. وهو ما ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم". وقد ألحق بالأكل والشرب سائر الاستخدام عند الجمهور. قال النووي: انعقد الإجماع على تحريم الأكل والشرب وسائر الاستعمالات في إناء ذهب أو فضة، إلا رواية عن أبي داود في تحريم الشرب فقط. وقال صاحب الإقناع: ويحرم مموَّه ومطعَّم ومطلي. فالحاصل أن استخدام الأواني والملاعق الذهبية في الأكل والشرب لا يجوز، وكذلك استعمالها في غيرهما عند الجمهور.
فوائد ومضار تناول الذهب
هناك تساؤلات حول حقيقة أن عنصر الذهب قابل للأكل؟ أم ليس كذلك؟ وكيف تتم صناعته؟ هل هو ضار أم مفيد؟ لذلك جعلنا بين أيديكم هذه المعلومات للتعرف إلى هذا النوع من الأطباق. حكم استعمال انية الذهب والفضة في الاكل والشرب والملبس - موقع محتويات. انتشرت في الآونة الأخيرة في الاحتفالات والمهرجانات الديكور الذهبي و الأطباق الذهبية مثل السوشي والبوظة والكيك المغطى بالذهب، و رغوة الكابتشينو، والشوكولا الفنزويلية الشهيرة، وبعض أنواع الحلويات المغطسة بورق الذهب، حيث أن الذهب من أثمن العناصر ويستخدم للزينة والحلي، ولا يتوقع الإنسان أنه قد يتناوله، هو ليس أمر جديد حيث أن في العصور المصرية و اليابانية والصينية القديمة كانوا يستخدمون الذهب في الطعام دلالة على القوة والثراء الفاحش. ليس لعنصر الذهب أي طعم، ويجب أن يكون من عيار 24 قيراط الذي يتم استخدامه في الطعام الذهب الخالص، فهو عنصر خامل، ولا يؤثر في جسم الإنسان عند مروره في المجاري الهضمية ويتم هضمه، وهناك شكلين من الذهب يتم تناولهما الرقائق والمسحوق البودرة، ويجب أن تكون بهذا الشكل حتى يستطيع الإنسان تناولها. كانت مهمة تصنيع الذهب القابل للأكل صعبة جداً، أما في العصر الحالي من خلال التكنولوجيا والمهارات الحديثة أصبحت مهمة سلسة جداً وكميات كبيرة.
حكم الذهاب إلى المسجد لمن أكل ثومًا أو بصلًا
[٥]
والواقع أنّ الإنسان إن امتلأ قلبه استجابةً لله وتسليماً لأوامره ظهر ذلك على جوارحه بالامتثال الكامل، والعمل بما يرضي الله تبارك وتعالى، وحينها يحصل له انشراح الصدر، والرضى بالأحكام، والقناعة بقدر الله، فلا تحوم حوله الشكوك أو تؤثّر به الشبهات، وعلى العكس تماماً فإن كان الإنسان ضعيف التسليم لله، غير موقن بحكمته، فلا يكون للأحكام عنده وزن، ولا يعظّمها أو يمتثل لها، ويصير كثير الحيرة والشكوك، ممّا يؤدي به إلى الضّلال. [٣]
الحِكمة من تحريم لبس الذهب للرجال
يأمر الله سبحانه وتعالى عباده بكلّ ما يصلح أحوالهم ويدفع عنهم مضرّة الدنيا والآخرة، وقد يستبين الإنسان الحِكمة من بعض الأحكام الشرعية ولا يستبينها في غيرها، والواجب عليه في كل الأحوال التسليم لله والإذعان لتشريعه، ومن الأحكام التي جاءت بها الشريعة تحريم لبس الذهب على الرجل؛ فقد خلق الله تبارك وتعالى الرجل والمرأة وجعل لكلٍّ منهما خصائص يتميّز بها عن الآخر، وتتناسب هذه الخصائص لكل منهما مع الوظيفة التي خلقه الله لأدائها، فالرجل له وظائف لا تستطيع المرأة القيام بها، وكذلك المرأة لديها مهامّ ووظائف لا يستطيع الرجل الإتيان بها.
[٦]
حِكمة تحريم لبس الحرير للرجال
كما جاءت الشريعة بتحريم لبس الذهب للرجل، فقد جاءت بتحريم لبس الحرير له أيضاً، وقد ذكر العلماء في الحِكمة من ذلك التحريم أقوالاً عدّة، بيانها فيما يأتي: [٧]
إنّ الله إنما حّرمه على الرجال حتى يتركوا لبسه طاعةً له؛ فيُثابوا على ذلك. إنّ مفسدة تشبّه الرجال بالنساء متحقّقة فيه؛ لأنّ الأصل في الحرير أنّه من ملابس النساء، لا يجوز للرجل ارتادؤه حتى لا يكون متشبهاً بهنّ. إنّ في الحرير مظّنة العُجب والخيلاء والكِبر، فيجدر بالرجل تركه لذلك. إنّ ملامسة الحرير للجسد تورثه صفاتٍ أنثويّةً، فلا يجوز للرجل أن يلبسه حتى لو كان من أكثر الرجال شهامةً ورجولةً، فلا بدّ أن يكتسب قلبه شيئاً من صفات الإناث بارتداء الحرير. شروط اللباس الشرعي للرجال
جعل الله سبحانه وتعالى للباس الرّجل عامّةً شروطاً معيّنةً، إذا تحققت في الملابس جاز له أن يرتديها، وفيما يأتي بيان هذه الشروط: [٨]
أن يكون اللباس شاملاً لعورة الرجل ساتراً لها، وهي ما بين سرّته وركبته. ألا يكون اللباس شفافاً، يُرى منه لون الجسد والعورة. ألا يكون اللباس ضيّقاً؛ فيصف بضيقه عورة الرجل. ألا يكون اللباس فيه تشبّه بالمرأة ولباسها.
لماذا لا يلبس الرجل الذهب - موضوع
تاريخ النشر: السبت 25 صفر 1435 هـ - 28-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 233734
36652
0
195
السؤال
انتشرت في الآونة الأخيرة حلويات مزينة بالذهب الطبيعي على شكل رذاذ أو قشرة رقيقة، معالج، صالح للأكل، غير ضار، وليس باهظ الثمن فهل حلال أم حرام أكله؟ أرجو وضع دليل واضح. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت تلك الزينة الذهبية يسيرة القدر بحيث لو عرضت على النار لم يخلص منه شيء، فلا حرج في أكلها ـ إن شاء الله ـ كما لا يحرم الأكل في الأواني المطلية بالذهب على هذا النحو، وانظري الفتوى رقم: 45047 ، وما أحيل عليه فيها. أما إن كانت تلك الزينة لها قدر محسوس بحيث لو عرضت على النار تحصل منها شيء فلا يجوز أكل الحلوى المذكورة، فإن المموه أو المطلي أو المطعم بالذهب يأخذ حكم الذهب نفسه، كما سبق في الفتوى رقم: 32570. وإذا حرم الأكل والشرب في الأواني المطلية أو المموهة أو المطعمة بالذهب مع بقاء الأواني بعد الاستعمال، فمن باب أولى يحرم أكل الحلوى المحلاة بالذهب، إضافة إلى أن نفس علة تحريم الأكل والشرب في أواني الذهب موجودة في أكل تلك الحلوى، سواء كانت الإسراف والخيلاء أو كسر قلوب الفقراء، وقد ألحق جمهور العلماء بالأكل والشرب تحريم كل أوجه الاستعمال، إلا ما ورد تخصيصه في الشرع، أو كان لحاجة، وانظر الفتوى رقم: 4921.
[٧] [٤]
فروقٌ شرعيةٌ بين الرجل والمرأة في الإسلام
الأصل في الإسلام أنّ المرأة والرجل سواءً في التكليف، فكلّ ما كان خطاباً للرجل في التكليف كان خطاباً للمرأة أيضاً، ما لم يرد دليلٌ على تخصيصه بالرجل، وقد وردت بعض الفروض الشرعية بينهما؛ بحسب طبيعة كلٍّ منهما، وخصائصه التي خلقه الله سبحانه عليها، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها: [٨]
خصّ الله تعالى الرجل بوجوب النفقة ؛ فالرجل هو من ينفق على زوجته على وجه الوجوب، أمّا المرأة فغير مكلّفةٍ بالإنفاق. خصّ الله تعالى الرجل بحقّ القِوامة ؛ فالقِوامة للرجل على المرأة، لا للمرأة على الرجل، والواجب عليها طاعته، وتدبير أمر بيته. خصّ الله تعالى الرجل في أمور الولاية؛ فقد أجمع العلماء على أنّ الذكورة شرطٌ من شروط الولاية العامة. خصّ الله تعالى المرأة بأحكام الحيض، وأوجب عليها فيه ترك الصلاة ، والصيام ، فإذا طهرت وجب عليها قضاء الصيام دون الصلاة. فرّق الله سبحانه بين الرجل والمرأة في الشهادة، فجعل شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. المراجع
↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2274، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2090، صحيح.