اللغة الإنجليزية التقنية
اللغة الإنجليزية الإدارية
مراجع [ عدل]
بوابة الجامعات
عمادة السنة التحضيرية جامعة الامام عبدالرحمن
أنت هنا
نظام سنوي.. إذ يتوجب على الطلاب إنهاء جميع المقررات في سنة دراسية واحدة (فصلين دراسيين + فصل صيفي استثنائي) بمعدل لايقل عن 3. 00 من5. 00 ويتم إدراج التقديرات الحاصل عليها الطالب في مقررات السنة الأولى المشتركة في سجله الأكاديمي وتحسب التقديرات ضمن المعدل التراكمي للدراسة الجامعية. لمزيد من المعلومات الدخول على رابط البرنامج التعريفي للسنة الأولى المشتركة
عماده السنه التحضيريه فيصل
أنشئت السنة التحضيرية للكليات الصحية بمسمى السنة التأسيسية بناءً على موافقة وزير التعليم العالي وفقاً لما ورد بتوصيات مجلس الجامعة في الجلسة الأولى للمجلس لعام 1434-1435 هـ 2013-2014 م, وكان الهدف من إنشاء السنة التأسيسية للكليات الصحية هو تأهيل الطالبات بالمعارف الأساسية المطلوبة من اللغة الإنجليزية والعلوم الأساسية للانخراط بالكليات الصحية المختلفة. عمادة السنة التحضيرية جامعة حائل. ومن أهم عوامل النجاح والتميز في الجامعات العالمية إعداد الطالبات المستجدات ليكنَ قادرات على الاندماج في بيئة التعلم الجامعية من خلال برنامج تأسيسي مكثف لتحسين مخرجات الجامعة من الكوادر المؤهلة لسوق العمل. وبناء على ما أثبتته التجارب العالمية والمحلية من أهمية السنة التحضيرية في تهيئة الطالبة للدراسة الجامعية لتقليص الفجوة المعرفية بين مخرجات التعليم العام وما يتوقع من الطالبة أداؤه في المرحلة الجامعية، فقد قامت جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بتوحيد الدراسة لكل الكليات الصحية في السنة الأولى في برنامج تأسيسي مدته سنة دراسية واحدة تتكون من فصلين دراسيين تلتحق به جميع الطالبات المقبولات للدراسة بالكليات الصحية بالجامعة.
طريقة التسجيل في الاختبار
أولا: ادخل رقم السجل المدني في الخانة المحددة وحدد الفرع ثم اضغط على زر التحقق
ثانيا: ستظهر لك قائمة بالأوقات المتاحة لعقد الاختبار. اختر الوقت الذي ترغب به ثم اضغط على زر التسجيل
ثالثا: بعد حجز موعد بامكانك تغيير موعد تسجيلك طالما أن النظام مفتوح و الوقت متاح
تعليمات الاختبار - اضغط هنا
وقد استنبط العلماء من ذلك:
ـ إظهار السرور في الأعياد بما يحصل من بسط النفس وترويح البدن من شعائر الدِّين. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل. ـ الفرح واللهو في العيد لا يبرر ارتكاب المحرمات، ولا الإخلال بالواجبات، وهذا ما تلمح إليه عائشة ـ رضي الله عنها ـ في قولها: ( كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أنظر)، وتوضحه كذلكً بوصفها للجاريتين بأنهما ( صغيرتان)، ولم يكن الغناء لهما بعادة. ـ من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخلاقه الرفق بالمرأة واستجلاب مودتها، فإنها مجبولة على المشاعر والعواطف الرقيقة، ويحصل ذلك بتلبية رغباتها الفطرية ومطالبها الاعتيادية ما دامت مباحة، وقد ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - أروع الأمثلة في هذا الباب، وبيوته الكريمة زاخرة بمظاهر الإحسان والتودد والوفاء لزوجاته أمهات المؤمنين ـ رضي الله عنهن ـ. من آداب العيد:
ـ الاغتسال والتجمل للعيد، وقد نقل ذلك عن عدد من السلف من الصحابة ومن بعدهم، اقتداء بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال ابن القيم: " وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يلبس لهما ( أي للعيدين) أجمل ثيابه، وكان له حُلة يلبسها للعيدين والجمعة ". والرجل يخرج على هذه الصفة من التجمل، وأما النساء فإنهن إذا خرجن لصلاة العيد وغيرها يخرجن على الصفة التي أذن بها لهن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا شهدن الصلاة حيث قال: ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تَفِلات (غير متطيبات)) رواه أبو داود.
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسن الخلق
ومما يحسن التنبيه إليه أن إباحة الغناء في يوم العيد على الصفة المذكورة آنفاً إنما هو للبنات الجواري الصغيرات، وهو جائز بالدُّف دون غيره من آلات الطرب، وأن لا يكون ذلك عادةً لهن يتعوَّدن فيها الغناء بعادة المغنيات، وقد نبهت لهذا عائشة ـ رضي الله عنها ـ - كما في رواية ابن ماجة - قالت: ( وليستا بمغنيتين). قال الحافظ البغوي: " ويوم بُعاث يومٌ مشهور كان فيه مقتلةٌ عظيمةٌ للأوس على الخزرج، وقد مكثت هذه الحرب مائة وعشرين سنة، حتى جاء الإسلام، وكان شِعر الجاريتين في غنائهما فيه وصف الحرب والشجاعة، وفي هذا معونة ٌ لأمر الدِّين، فأما الغناء بذِكر الفواحش وذكر الحُرَم والمجاهرة بمنكر القول فهو المحظور من الغناء، وحاشاه أن يجري شيءٌ من ذلك بحضرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيُغفل النكير له ". وغير بعيد من الحجرة الشريفة كانت هنالك احتفالية أخرى تحدثنا عنها عائشة ـ رضي الله عنها ـ متممةً لسياق حديثها المتقدم فتقول: ( وكان يوم عيد يلعب السودان بالدّرق (الدرع من الجلد) والحراب، فإمّا سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وإمّا قال: تشتهين تنظرين؟، فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدّي على خدّه، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة، حتّى إذا مللت، قال: حسبك؟، قلت: نعم، قال: فاذهبي) رواه البخاري.
كيف بمن يروِّج لهم ويعينهم ويدعو لانتخابهم وانتخاب أحزابهم وتياراتهم؟! « أولئك ليسوا مني ولست منهم… » ما أشد أن يتبرأ الرسول منك يوم يهرع الناس كلهم إليه وتطرد أنت!! ما أقسى أن تتوجه أصابع أعظم أنبياء الله يوم القيامة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم « …اذهبوا إلى محمد.. » وتكون أنت من أمته ثم تمنع من الاقتراب!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال. ترى تزاحم المؤمنين على حوضه، فتبقى بعيدًا يقتلك ظمؤك!! لا يرتوي من حوض النبي يوم القيامة من لم يرتوٍ من هدي شريعته في الدنيا.. كل هذا بسبب سكوتك عن إمارة السفهاء! أما باقي المخاوف فهي نتائج متوقعة تمامًا في ظل دولة السفهاء…
2) بيع الحكم: يصبح الحكم صفقة يشتريها من يملك المؤهلات اللازمة لينتخب أميرًا برتبة سفيه! وبالطبع لن يكون من ضمن هذه المؤهلات من يستنون بالسنة ويهتدون بالكتاب، وثمن الحكم غالبًا ما يكون رشوة يدفعها المشتري من دينه، وإذا وسد الحكم إلى غير أهله فانتظر الساعة
3) سفك الدم: عندما يغيب رادع التقوى تغيب معه وسائل الحجة والبرهان ولا يتبقى للأمراء غير الأسلوب الفرعوني « سنقتل أبناءهم…لأقطعن أيديكم وأرجلكم… »، ولا تسأل في دولة السفهاء عن الانفلات الأمني ولا تستغرب كثرة الهرج.