الرئيسية / مقالات / تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كامله الى نواتج؟
تحول المتفاعلات الى نواتج
يسمى التفاعل الذي تتحول فيه المواد المتفاعلة كاملة الى نواتج بحيث لا يحدث تغي لنسبة المواد المتفاعلة والمواد الناتجة ما يسمى بالاتزان الكيميائي او التوازن الكيميائي الذي لا يحدث اي تغير في النظام.
- تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كاملة الي نواتج - موقع معلمك
- تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كاملة الي نواتج - عالم الأسئلة
- مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم
- فاطمة الزهراء عليها السلام
- فاطمة الزهراء عليها ام
تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كاملة الي نواتج - موقع معلمك
تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كامله الى نواتج؟، مادة الكيمياء واحده من المواد التي يتم تدريسها للطلاب في مختلف المراحل الدراسية المختلفة، كما انه من المعروف بإن من خلال مادة الكيمياء تمكن العلماء من تصنيف المواد التي تتواجد في الطبيعة بصور طبيعية، وقد تم ترتيبها في جدول وأطلق عليه الجدول الدوري. تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كامله الى نواتج؟ هناك العديد من التفاعلات التي تحدث بين العناصر الموجودة في الطبيعة، وتحدث هذه التفاعلات عند حدوث تغيير فيزيائي على هذه المركبات، ويمكننا ان نعدد بعضاً من أنواع هذه التغيرات مثل الحركة او إرتفاع درجة الحرارة او غيره، وسنجيب الان عن السؤال الذي تم طرحه وهو تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كامله الى نواتج؟. السؤال: تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كامله الى نواتج؟ الجواب: التفاعل التام
تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كاملة الي نواتج - عالم الأسئلة
تفاعل تتحول فيه المتفاعلات كاملة الي نواتج
اهلا وسهلا بكم أعزائي الزوار نتشرف بزيارتكم على
(موقع معلمك) من هنا نقدم لكم حلول جميع الأسئلة الصحيحه من حيث المناهج الدراسية. والأسئلة الثقافيه وحلول الالغاز والالعاب وكافة المعلومات العامه نسعى دائما نحو اسعادكم في اسئلتكم التي تشغل بالكم ونساعدكم بتيسير عليكم في البحث السريع لجميع اقسام الأسئلة المتميز. والان نقدم لكم حل السؤال التالي
الأجابة الصحيحه هي كالتالي
تفاعل متزن
تفاعل يتم فيه تحويل المواد المتفاعلة بالكامل إلى نواتج ، حيث نجد أن الكيمياء تهتم بدراسة خصائص المادة والتغيرات الناتجة عنها ، وكذلك التفاعلات التي تحدث عليها. مواد جديدة تختلف في شكلها وخصائصها ، وتغيرات فيزيائية ينتج عنها مادة جديدة ، لكن خواصها الكيميائية لم تتغير. مفهوم التفاعلات الكيميائية يُعرَّف التفاعل الكيميائي بأنه التفاعل الذي يحدث فيه تفاعل بين المواد المتفاعلة وإنتاج مواد جديدة أخرى تسمى المنتجات ، حيث يتم إعادة ترتيب ذرات المواد الداخلة في التفاعل ، سواء كانت عناصر أو مركبات ، ويستغرق الأمر ضع في نوعين ، أي تفاعل كيميائي ، حيث يتم تكسير روابط المواد وتشكيل روابط جديدة ، مما ينتج عنه مادة جديدة تختلف في خواصها الكيميائية والفيزيائية ، مثل صدأ الحديد ، والتفاعل. أو التغيير الفيزيائي ، حيث يتغير شكل المادة فقط دون المساس بخصائصها الكيميائية ، مثل ذوبان الجليد وتحويله إلى ماء. يمكن ملاحظتها بسهولة في الطبيعة ، مثل تكوين راسب أو تغيير في لون مادة ما. [1] تفاعل يتم فيه تحويل جميع المواد المتفاعلة إلى منتجات يكون التفاعل من حيث الاتجاه من نوعين ، تفاعل يحدث في نفس الاتجاه أو في اتجاه واحد ويعرف بالتفاعل الكامل ، وهو التفاعل الذي تذهب فيه المواد الداخلة ، والتفاعل في اتجاه واحد ، ولا يبقى التأثير ، بالإضافة إلى ذلك ، هو التفاعل الذي يحدث فيه كسر الروابط الداخلية للمادة.
وروي عن الإمام العسكري عليه السلام أنّه قال: "… وحضرت امرأة عند الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها السلام فقالت: إنّ لي والدة ضعيفة، وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك، فأجابتها فاطمة عليها السلام عن ذلك، ثمّ ثنّت، فأجابت، ثمّ ثلّثت [فأجابت] إلى أن عشّرت، فأجابت، ثم خجلت من الكثرة،
فقالت: لا أشقّ عليك يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قالت فاطمة عليها السلام: "هاتي وسلي عمّا بدا لك، أرأيتِ مَن اكترى يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل، وكراؤه مائة ألف دينار، أيثقل عليه؟"،
فقالت: لا،
فقالت: "اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من ملء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤاً، فأحرى أنْ لا يثقُل عليّ. سمعت أبي [رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم] يقول: إنّ علماء شيعتنا يُحشرون، فيُخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجِدِّهم في إرشاد عباد الله، حتى يُخلع على الواحد منهم ألف ألف خِلعة من نور. ثم ينادي منادي ربّنا عزّ وجلّ: أيّها الكافلون لأيتام آل محمد، الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذين هم أئمّتهم، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الذين كفلتموهم ونعشتموهم فاخلعوا عليهم [كما خلعتموهم] خلع العلوم في الدنيا.
مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم
وأوحى الله إلى النحل والى السماء ، إذ ليست سيّدة نساء العالمين وبنت سيّدة الأنبياء والمرسلين بأقلِّ شأناً من مريم بنت عمران ، أو سارة زوجة إبراهيم ، أو أُمّ موسى ، وليس معنى ذلك أنّ مريم أو سارة أو أُمّ موسى كنَّ من الأنبياء ، وكذلك ليس معنى ذلك أنّ السيّدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام) كانت نبية. 1ـ قال الإمام الحسين ( عليه السلام): ( إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة ، إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين ، يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الراكعين ، فتحدّثهم ويحدّثوها ، فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضّلة على نساء العالمين مريم بنت عمران ؟ فقالوا: إنّ مريم كانت سيّدة نساء عالمها ، وأنّ الله جعلك سيّدة نساء عالمك وعالمها ، وسيّدة نساء الأوّلين والآخرين). 2ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ( إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء ، فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران). وإنّ الأئمّة ( عليهم السلام) كانوا جميعهم محدّثين في زمانهم ، أي أنّهم كانوا يستلمون الأخبار الجديدة من قبل الله تعالى.
فاطمة الزهراء عليها السلام
مجموعة من الكلمات الذهبية التي تعد من مناجم التراث الإسلامي ومن أروع الثروات الفكرية في الإسلام وقد حفلت بأصول الحكمة وقواعد الأخلاق وخلاصة التجارب. (1) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): نحن وسيلته في خلقه، ونحن خاصته ومحل قدسه، ونحن حجته في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص211 (2) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): يا ابا الحسن، اني لأستحي من الهي أن أكلف نفسك ما لا تقدر عليه. أمالي الطوسي ج2 ص228 (3) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): أوصيك يا أبا الحسن أن لا تنساني، وتزورني بعد مماتي. الكوكب الدري ج1 ص253 (4) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): يا أبا الحسن، ان رسول الله (صلى الله عليه واله) عهد الي وحدثني أني أول أهله لحوقا به ولابد منه، فاصبر لأمر الله تعالى وارض بقضائه. بحار الانوار ج43 ص200 ح30 (5) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته. مجمع الزوائد ج9 ص132 (6) قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): وهو الامام الرباني، والهيكل النوراني، قطب الاقطاب، وسلالة الاطياب، الناطق بالصواب، نقطة دائرة الامامة.
فاطمة الزهراء عليها ام
ومناسبة هذا الحديث للتاريخ المذكور عن أهل البيت عليهم السلام في ولادتها ، تأتي لكون الاسراء وقع بعد البعثة بنحو ثلاث سنين بلا خلاف ، فهذا الحديث حاكم على بطلان الأقوال المصرحة بالولادة قبل البعثة. قد يقال: إنّ عمر خديجة عليها السلام حين الزواج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعون سنة ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابن خمس وعشرين سنة ، ونزل عليه الوحي في سنّ الأربعين ، فإذا ولدت الزهراء عليها السلام بعد مضي خمس سنين من نزول الوحي ، يكون عمر أُمّها عند الحمل بها ستين سنة ، وذلك أمر مستبعد للعادة. وفيه: أنّ المنقول عن ابن عباس وابن حمّاد ، أنّ عمر خديجة عليها السلام حين تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ثماني وعشرين سنة (18). وقد أيّد هذا بعض المؤرخين وعلماء الأنساب (19). ولهذا قال ابن العماد الحنبلي: « رجّح كثيرون أنّها عند الزواج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت ابنة ثماني وعشرين سنة» (20). ولا يخفى بأنّ القول بصحة الرأي الأخير يسقط أصل الإشكال ، إذ سيكون عمر خديجة عليها السلام حين البعثة المشرّفة ثلاث وأربعين سنة ، وحين ولادة سيدة نساء العالمين عليها السلام ثماني وأربعين سنة ، وحمل القرشية في هذه السن من المتعارف عليه ولا نقاش فيه ، وله مصاديق جمّة قديماً وحديثاً.
ولأقرأ لكم عبارة المنّاوي وكلامه المشتمل علىٰ بعض الأقوال من كبار علماء القوم ، ففي فيض القدير في شرح حديث « فاطمة بضعة منّي » قال: استدلّ به السهيلي [ وهو حافظ كبير من علمائهم ، وهو صاحب شرح سيرة ابن هشام وغيره من الكتب] علىٰ أن من سبّها كفر [ ولماذا ؟ لاحظوا] لأنّه يغضبه [ أيّ لأن سبّها يغضب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم! إستدلّ به السهيلي علىٰ أن من سبّها كفر لأنّه يغضبه] وأنّها أفضل من الشيخين. وإذا كانت هذه اللام لام تعليل « لأنّه يغضبه » ، والعلّة إمّا معمّمة وإمّا مخصّصة ، ولابد أنْ تكون هنا معمّمة ، يوجب الكفر ، لأنّه أيّ السبّ يغضبها ، فيكون أذاها أيضاً موجباً للكفر ، لأن الأذىٰ ـ أذىٰ الزهراء سلام الله عليها ـ يغضب رسول الله بلا إشكال. قال المنّاوي: قال ابن حجر: وفيه ـ أيّ في هذا الحديث ـ تحريم أذىٰ من يتأذّىٰ المصطفىٰ بأذيّته ، فكلّ من وقع منه في حقّ فاطمة شيء فتأذّت به فالنبي صلّى الله عليه وسلّم يتأذّىٰ به بشهادة هذا الخبر ، ولا شيء أعظم من إدخال الأذىٰ عليها في ولدها ، ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطىٰ ذلك بالعقوبة بالدنيا ولعذاب الآخرة أشد. ففي هذا الحديث تحريم أذىٰ فاطمة ، وتحريم أذىٰ فاطمة لأنّها بضعة من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، بل هو موجب للكفر كما تقدّم.