طريقة صنع الفول اليابس (المدمس)
– كوب ونصف من حبات الفول اليابس. – ربع ملعقة صغيرة من بيكربونات الصودا. – عصير 2 حبة من الليمون. – 2 حبة من الطماطم مفرومتان فرماً ناعماً. – ربطة من البقدونس الطازج المفروم فرماً ناعماً. – نصف كوب من زيت الزيتون. – ثلاثة فصوص من الثوم المهروس. – رشة من الملح. – يتم نقع الفول لمدة يوم كامل في ماء دافئ. – يضاف الفول ويغسل بالماء وينقل إلى قدر كبير، ويوضع لترين من الماء، وثمانية أكواب، يترك المزيج يغلي على النار. – تضاف بيكربونات الصودا ويترك الفول يطهى بهدوء على نار هادئة لمدة أربع ساعات. – تصفي حبات الفول من الماء وتنقل إلى وعاء تقديم كبير. – يخلط الثوم والليمون في وعاء آخر، ويضاف الملح ثم يسكب على الفول. Books طريقة تحضير الفول المدمس المعلب - Noor Library. – تضاف الطماطم و البقدونس ويوزع الزيت على الطبق. – يقدم الطبق مع الخبز اللبناني والبصل الأخضر إلى جانبه. طريقة عمل الطعمية
– 2 كوب من الفول المعلب. – نصف ربطة صغيرة من الشبت. – نصف ربطة صغيرة من الكزبرة الخضراء. – ربطة صغيرة من الكراث. – حبة بصل مفرومة فرماً ناعماً. – ثلاثة فصوص كبيرة من الثوم. – نصف ملعقة صغيرة من الملح. – ربع ملعقة صغيرة من الفلفل أبيض.
- Books طريقة تحضير الفول المدمس المعلب - Noor Library
- إن الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم
- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات
- إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع
Books طريقة تحضير الفول المدمس المعلب - Noor Library
طريقة طبخ الفول المعلب
المكوّنات
أربعمئة غرام من الفول المدمس. ملعقة من الطحينية. حبة من البندورة المفرومة والمقشّرة. ملعقة من عصير الليمون الحامض. فصان من الثوم المهروس. نصف ملعقة من الملح. ملعقة من البقدونس المفروم بشكلٍ ناعم. طريقة التحضير
نسخّن الفول المعلب على درجة حرارة متوسّطة، ثم نضعه مع مائه في وعاء كبير. نضيف الثوم المهروس إلى الفول، وندقّ كافة المكونات بشكلٍ جيد، حتى يتشكل لدينا خليط شبيه بالعجينة. نضيف عصير الليمون الحامض، والبندورة، والطحينية، ونخلط كافة المكونات مع بعضها البعض. نضع الفول في وعاء لائق للتقديم، ونرشّ فوقه القليل من البقدونس المفروم، وكمية قليلة من زيت الزيتون، ويقدّم بجانبه الخبز العربيّ. الفول المدمّس اللبناني
خمسمئة غرام من الفول المعلّب. ربع كيلو غرام من الحمص المسلوق. حبتان من البندورة المقطعة إلى مربعات صغيرة. حبة من الليمون الحامض المعصورة. فص من الثوم. ست حبات من الزيتون الأخضر من دون نوى. ست حبات من الزيتون الأسود. قرن من الفلفل الأخضر. حبة من مخلل الخيار. ملعقتان من الصلصة الحمراء. نصف كوب من زيت الزيتون. ملح حسب الرغبة. نضع البندورة المقطعة، ومخلل الخيار، والزيتون الأخضر، والزيتون الأسود، والليمون، والشطة في وعاء عميق، ونخلط كافة المكونات بشكلٍ جيد مع بعضها البعض، ونترك الخليط جانباً.
– ربع ملعقة صغيرة من الكمون. – نصف ملعقة صغيرة من الكزبرة الجافة. – ربع ملعقة صغيرة من الشطة المجروشة. – نصف ملعقة صغيرة من البيكنج باودر. – سمسم غير محمص (اختياري). – زيت غزير للقلي. – يهرس الفول جيداً ثم يوضع في الخلاط الكهربائي أو في محضرة الطعام. – يفرم البصل مع الكزبرة، والشبت، والكراث، ثم يضاف إلى الفول في الخلاط واخلطيهم. – تضاف جميع البهارات ويتم خلطهم جيداً. – يوضع الخليط في الثلاجة لمدة لا تقل عن ساعة. – تضاف نصف ملعقة من البيكنج صودا قبل القلي وتخلط جيدًا. – يؤخذ القليل من العجينة بواسطة الملعقة أو قالب الفلافل الخاص ويتم قليها في زيت ساخن غزير. – ثم يتم تقديمها ساخنة مع الفول. فوائد الفول
– يعزز عمل جهاز المناعة ويقويه وبالتالي مقاومة الأمراض المختلفة. – كما تستعمل أزهار الفول لإدرار البول. – يهدئ آلام الكليتين. – لا يحتوي الفول على أي من الدهون المشبعة. – يساعد على تنشيط العضلات لاحتوائه على هرمون النمو. – يساعد في الحفاظ على مستوى السكر في الدم ليبقى في معدله الطبيعي. – يعمل على الوقاية من التوتر النفسي والإجهاد نظراً لاحتوائه على السعرات الحرارية. – يعالج الإمساك حيث تحتوي قشور الفول على مادة ملينة للمعدة.
وسوف ينتفع المؤمن بالعمل الصالح يوم القيامة اليوم الذي يفر فيه المرء من أخيه. الدروس المستفادة من الآية "سيجعل لهم الرحمن ودا"
بعد أن تعرفنا على تفسير: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا، سوف نتعرف على أهم الدروس المستفادة من سيجعل لهم الرحمن ودا:
تحدثنا الآية الكريمة على أنه يجب على المؤمن الحق أن يحرص على رضا الله عز وجل لكي يصلوا إلى جنة الخلد. وان يتبع ما أمرنا الله به والبعد عما نهانا الله عنه، واليقين بقدرة الله عز وجل. وتعلمنا من الآية الكريمة أن الله عز وجل إذا أحب عبدًا حبب فيه كل عبادة ويضع الله له القبول الدائم. كذلك من أهم الدروس المستفادة أن الله سبحانه وتعالى خلقنا جميعًا على فطرة الإيمان بالله عز وجل. وأن المؤمنين علي حق هم من يحبهم الله وهم أيضًا من يحبهم الناس. سبب نزول آية سيجعل لهم الرحمن ودا
معرفة سبب نزول الآية الكريمة يجعلنا نتدبر القرآن أكثر وأكثر. كذلك قد أختلف العلماء في سبب نزول هذه الآية الكريمة فمنهم من قال إنها نزلت في سيدنا علي بن أبي طالب. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم. ومنهم من قال إنها نزلت في عبد الرحمن بن عوف. فمن قال إنها نزلت في علي ابن أبي طالب يرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم.
إن الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم
بل لو جُعِل الخطاب فيه لخاصّة المؤمنين لم يلزم جواز ذلك، كما لا يلزم من قوله - عزَّ وجلَّ - لرسوله: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [الزمر: 65] وأمثالها من الآيات = جوازُ ذلك عليه - صلى الله عليه وسلم -. بل إن خطابه - عزَّ وجلَّ - لرسوله بذلك وأمثاله: هو من جملة العصمة. وهذه نكتة لطيفة ليس هذا محل إيضاحها. وأمّا ما جاء في الحديث أن ناسًا يُحال بينهم وبين حوضه - صلى الله عليه وسلم -، فيقول: "أصيحابي أصيحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" = فنقول: إن المراد بهؤلاء أيضًا: جماعة ممن كانوا أسلموا ، ولم يدخل الإيمان في قلوبهم، وقد وعدهم الله عزَّ وجلَّ في كتابه بأنه سيدخل الإيمان في قلوبهم، كما تقتضيه كلمة لمّا ، فيتمسك - صلى الله عليه وسلم - بظاهر ذلك، فيقول: "أصيحابي"، فيُخبَر بأنهم أحدثوا بعده أشياء مَنعت دخول الإيمان في قلوبهم. بل، وقد يقال: إن من مات بعد أن أسلم وقبل أن يدخل الإيمان في قلبه = ممّن تناله الرحمة ما لم يُحدِث. ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع. ومع هذا كله، فليس في الحديث أن أولئك المردودين يخلَّدون في النار. وممّا يرد الاستدلال بالحديث قوله: "أصيحابي" - بالتصغير -، ممّا يدل أنهم ليسوا من أصحابه المرادين بالآية الكريمة.
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات
وليتنبه الباحث المتدبر أنه تعالى ذكر لهؤلاء المهتدين بإيمانهم من مسكن القرب جنات النعيم، ومن نعيمها الأنهار التي تجري من تحتهم فيها،
ورد في هذه الآيات: (تجري من تحتهم الأنهار) في الوقت الذي عبرت آيات أُخرى من القرآن بـ (تجري من تحتها الأنهار) ، وبتعبير آخر، فإِنّنا نقرأ في مواضع أُخرى أنّ الأنهار تجري من تحت أشجار الجنّة، أمّا هنا فإِنّ الأنهار تجري من تحت أهل الجنّة!. إِنّ هذا التعبير يمكن أن يشير إِلى أنّ قصور أهل الجنّة قد تكون مبنيّة على الأنهار، وهذا يضفي عليها جمالا خارقاً. وقد يشير إِلى أنّ أنهار الجنّة مسخرّة لأوامرهم وفي قبضتهم، كما نقرأ في قصّة فرعون أنّه كان يقول: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي)
وقد احتمل كذلك أن تكون "تحت" بمعنى "بين أيدي" أي أن أنهار الماء تجري مقابلهم.
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
العدد 425 = 5 × 5 × 17
وكأن في ذلك إشارة إلى الصلوات الخمس وعدد ركعاتها! 5 هو عدد الصلوات المفروضة، و17 هو عدد ركعاتها
والعدد 22 يساوي 5 + 17
وأحبُّ العمل الصالح إلى اللَّه هو: "الصلاة على وقتها". حروف الصلاة في الآيات العشر
حرف الألف تكرّر في الآيات العشر 132 مرّة. حرف اللَّام تكرّر في الآيات العشر 71 مرّة. تفسير: ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ). حرف الصاد تكرّر في الآيات العشر 12 مرّة. التاء المربوطة (ة) تكرّرت في الآيات العشر 4 مرّات. هذه الأحرف الأربعة هي أحرف كلمة (الصلاة) تكرّرت في الآيات العشر 219 مرّة! وهذا العدد = 114 + 105
تأكيد ذلك
تأمّل أوّل آية في قائمة الآيات العشر:
إِنَّ الَّذِيْنَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ (277) البقرة
تأمّل: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) جاء بعدها مباشرة (وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ)! إذا تأمّلت موقع هذه الآية نفسها من بداية المصحف تجدها الآية رقم 284
والعدد 284 يساوي 17 × 17 – 5
5 هي الصلوات المكتوبة، و17 هو عدد ركعاتها! والعدد 284 يساوي أيضًا 114 × 2 + 5 + 17 + 34
114 هو عدد سور القرآن حيث لا تصح الصلاة إلا به!
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع
2 هو ترتيب سورة البقرة في المصحف حيث وردت الآية! 5 هو عدد الصلوات المكتوبة! 17 هو عدد ركعات الصلوات المكتوبة! 34 هو عدد سجدات الصلوات المكتوبة!
فإن قيل: فما النكتة في العدول عن أن يقال: (وعدهم الله)، إلى ما في النظم الكريم؟
قلت: قد علم الله عزَّ وجلَّ أنه سيكون في هذه الأمة من يطعن في أصحاب رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فربّما يقول قائل: إن قوله تعالى: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ... إلخ يدلُّ على الثبات والدوام - كما تقدم -, ويزعم أن منهم من لم يثبت، فيستدل بذلك على أنه لم يدخل في قوله: وَالَّذِينَ مَعَهُ ؛ لأن الله وصف الداخلين في ذلك بالثبات، وهذا لم يثبت. = فدحض الله عزَّ وجلَّ هذه الشبهة وأرغم أنف صاحبها بقوله: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ، فلم يشترط في الوعد دوامًا ولا ثباتًا، بل وهبه لكل من وقع منه إيمان وعملٌ للصالحات. وعُلِمَ بذلك - مع ما تقدم - أنّ كل من وقع منه إيمان وعمل صالح: فهو ممّن علم الله عزَّ وجلَّ إنه ثابت على ذلك، حتى لو فُرض أنه وقع منه شيءٌ من المخالفات، فهو صادر عن تأويل أو سهوٍ أو خطأ، وتَعقُبُه التوبة النصوح. وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات -إبراهيم-محمد اللحيدان - YouTube. وبالإجمال، قد غفره الله عزَّ وجلَّ، فلا يخلّ بالثبات المفهوم ممّا تقدم. على أنه يمكن أن تكون (مِنْ) تبعيضيّة، ولا يَرِدُ شيء مما تقدم.