شاهد أيضًا: رابط وخطوات حجز تذاكر مباراة الهلال والنصر 2021
كم عدد بطولات النصر الرسمية حتى 2021
بلغّت عدد بطولات النصر الرسمية حتى عام 2021 حوالي 34 بطولة، واختلفت البطولات التي حاز عليها النادي خلال مسيرته، من بين بطولات الدوري السعودي وكأس الملك وكأس ولي العهد وغيرها من الإنجازات التي تُسجل في تاريخه، وما زال الآن نادي النصر السعودي ينافس على العديد من البطولات المُختلفة على المُستوى المحلي والإقليمي، وكان آخ بطولة فاز فيها النادي في عام 2021 هي بطولة كأس السوبر السعودي 2020- 2021. شاهد أيضًا: القنوات الناقلة لمباراة النصر والطائي الدوري السعودي
كم عدد بطولات النصر الغير رسمية حتى 2021
بلغّت عدد بطولات النصر الغير الرسمية حتى عام 2021 حوالي 11 بطولة، الجدير بالذكر على أن النادي لما يقتصر حصول على البطولات الرسمية فقط، بل إنما له العديد من المُشاركات الغير الرسمية والتي حصل عليها النادي خلال مسيرته الكروية وأضيفت في قائمة إنجازاته، وكان أخر بطولة غير رسمية حققها نادي النصر هي دورة بني ياس الدولية في عام 2013، وحقق العديد من الدورات الأخرى أبرزها دورة الأمير تركي بن ناصر الدولية.
- كم اسيا عند النصر الودية
- كم اسيا عند النصر اليوم
- كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور
- سيكولوجية الجماهير (كتاب) - المعرفة
- سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
كم اسيا عند النصر الودية
وليد عبدالله حارس سعودي. نواف العقيدي حارس سعودي. إبراهيم المهداوي مدافع سعودي. علي لقمي مدافع سعودي. – عبد الكريم بن مظعل مدافع سعودي. محمد الفتيل لاعب وسط دفاع وطني سعودي. مايكون قلب دفاع ولاعب برازيلي. نايف الماس لاعب وسط دفاع وطني سعودي. عبد الله مادو لاعب وسط دفاع وطني سعودي. عبد الرحمن العبيد لاعب وسط دفاع وطني سعودي. سلطان الغنام لاعب وسط دفاع وطني سعودي. حمد المنصور لاعب وسط دفاع وطني سعودي. منصور الشمري لاعب وسط دفاع وطني سعودي. عبد الله العمري لاعب وسط دفاع وطني سعودي. كم يملك النصر اسيا - إسألنا. جونزالو مارتينيز لاعب وسط أرجنتيني. أنسيلمو لاعب خط وسط برازيلي. علي الحسن لاعب وسط سعودي الجنسية. جالوليدين مشريبوف لاعب وسط، مواطن أوزبكستاني. تاليسكا لاعب خط وسط برازيلي. خالد الغنام لاعب وسط سعودي. عبدالعزيز الدوسري لاعب وسط سعودي. مختار علي لاعب وسط سعودي. عبدالله الخيبري لاعب وسط سعودي. عبد الفتاح عسيري لاعب وسط سعودي. فينسينت أبو بكر مهاجم مركزي وكاميرون حسب الجنسية. عبد الفتاح آدم مهاجم سعودي. خليل العبسي لاعب وسط مهاجم سعودي. ومن هذا المنطلق تعرفنا على كم عدد بطولات فريق النصر السعودي في اسيا، بالإضافة إلى التعرف على أهم المعلومات المتعلقة بنادي النصر السعودي، وكذلك اللاعبين الحاليين ضمن فريق النادي، بما في ذلك عرض عدد البطولات الرسمية وغير الرسمية التي فاز بها النادي.
كم اسيا عند النصر اليوم
كم اخذ النصر اسيا
وقال فلادان: "النصر فريق رائع، ونحن -أيضًا- نملك لاعبين كبارًا، ونسعى لتحقيق هدفنا في البطولة القارية، وسنلعب من أجل الفوز". كم اخذ النصر اسيا - إسألنا. ويعتمد الأهلي على تشكيلته التي تضم الحارس محمد العويس، وأمامه عبد الله حسون، ومعتز هوساوي، وعبد الباسط هندي، والبرازيلي لوكاس ليما في خط الدفاع. بينما يقود خط الوسط علي الأسمري، وأمامه حسين المقهوي، ومحمد المجحد، وعلى الأطراف، الألماني ماركو مارين، وسلمان المؤشر، مع القناص السوري عمر السومة في الهجوم. وقال مؤمن سليمان، مدرب الشعلة السعودي الأسبق، لـ"إرم نيوز"، إن الأهلي يلعب بشكل تكتيكي منظم، مع فلادان، قائم على الاختراق من العمق بشكل أكبر، ومحاولة استغلال أنصاف الفرص. وأضاف: "الأهلي لديه نقطة قوة؛ وهي عناصر الخبرة، وخاصة السومة والمؤشر، ولكن المشاكل البدنية -خاصة- بعد امتداد لقاء شباب الأهلي دبي لوقت إضافي، ستؤثر على الفريق".
الثقافة الجماهيرية (بالإنجليزية: Mass-Culture) هي مجمل التأثير والتوجيه الفكري والإعلامي الذي تمارسه وسائل الإعلام من صحافة وتلفزيون وإذاعة وسينما على الرأي العام. لقد تميز القرن العشرين بنمو القراءة وانتشارها، وسبل الاتصال الإلكتروني والكتابي على حد سواء؛ فأطلق بعض علماء الاجتماع والسياسة على هذه الحقبة صفة "عصر الجماهير". كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور. ولم يعد التوجه الفكري والكتابي والإعلامي مقتصراً على النخبة أو الشركات، إذ أصبحت الوسائل الإعلامية والثقافية جزءاً من الحياة العادية واليومية للمواطن، ومن العملية السياسية والحكومية والجهد الانتخابي والتمثيلي بحيث أدت إلى نشوء "علم اجتماع وسائل الإعلام" في الولايات المتحدة. وقبيل الحرب العالمية الثانية أخذت الطبقة السياسية الأمريكية تهتم بالاستفادة من تأثير وسائل الإعلام على الجماهير. وقد نشأت عن ذلك مخاوف عديدة، فذهب بعض اليساريين إلى أن الشركات الكبرى المالكة لوسائل الإعلام والشركات الكبرى المعلنة لدى هذه الشركات تمارس عمليات "غسيل الدماغ" بوسائل تجارية ووسائل غير مباشرة. كما أن رأس المال الذي يدعم الحملات الانتخابية في النظم البرلمانية الغربية يلعب دوراً فائق الأهمية في إنجاح مرشح أو حزب ضد آخر.
كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور
كن أول من يضيف اقتباس
فالسهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء و تصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة و التعقل. لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير
السهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء وتصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة والتعقل. ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر على المخيلة الشعبية وإنما الطريقة التي تعرض بها هذه الوقائع... وإن معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها
وإذا كان الفرد يقبل الاعتراض والمناقشة، فإن الجمهور لا يحتملها أبداً.! التعليم الذي يقدم لشبيبة بلد ما يتيح لنا أن نستشرف قليلا مصير هذا البلد ومستقبله. فالجماهير لا تجمع الذكاء في المحصلة وانما التفاهة. إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها. من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، عزل السلوك الفردي عن الوسط الاجتماعي _ الثقافي المحيط به... سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد. فمن يعرف فن التأثير في خيال الجماعات يعرف فن سياستها. إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها.!
أطروحة «سيكولوجية الجماهير» يمكن الركون إليها في دراسة العالم الثالث، لا المجتمعات الحديثة التي خرجت من عصر الجماهير، وتدرجت باتجاه الفردانية والعلاقة المباشرة مع مؤسسات الدولة. وهذا الخروج لا يعني موت الإيديولوجية في الغرب، فالرأسمالية الجديدة ترتكز على منظومات استبدادية، وتمارس أشد أنواع القهر مع اختلاف الأدوات والشروط، ولا تقل ضراوة عن التوهيم الذي يمارسه السلطان الديني والسياسي. المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
سيكولوجية الجماهير (كتاب) - المعرفة
وبدون تقاليد ثابتة لا يمكن أن توجد حضارة. وبدون الإزالة البطيئة والتدريجية لهذه التقاليد لا يمكن أن يوجد تقدم. والصعوبة تكمن في إيجاد توازن بين الثبات والتحول. وهذه الصعوبة ضخمة جدًا. فعندما يُتيح شعب ما لأعرافه وتقاليده أن تثبت وتترسخ بقوة زائدة طيلة أجيال عديدة، فإنه لا يعود يستطيع التطور ويصبح كالصين عاجزًا عن التطور والإصلاح. وحتى الثورات العنيفة نفسها تصبح عاجزة عن ذلك لأن يحصل عندئد إما أن تلتحم الأجزاء المكسورة من السلسلة بعضها البعض وعندئذ يستعيد الماضي هيمنته دون تغيير، وإما أن تُولّد هذه الأجزاء المتفرقة نوعًا من الفوضى أولا ثم الإنحطاط لاحقًا. " "Crowds exhibit a docile respect for force, And are but slightly impressed by kindness, Which for them is scarcely other than a form of weakness. Their sympathies have never been bestowed upon easy going masters, but the tyrants who vigorously oppressed them. It is to these latter that they always erect the loftiest statues. It is true that they willingly trample on the despot whom they have stripped of his power, but it is because having lost his power he resumes his place among the feeble who are to be despised because they are not to be feared.
ويضيف "لا تبحث الحشود عن الحقائق إنما عن الأوهام". يرى لوبون أن الحشود تخضع لسيطرة المحرّض الذي يستخدم أسلوب تجييش العواطف لإقناعها كما يفعل المنوم المغناطيسي بروح الفرد، فالقائد الكاريزماتي يصهر روح الجماهير في بوتقة واحدة، ويعمل بينها لحمة ليجعها تتحرك بمجموعها في الاتجاه الذي يريد، ويستخدم ثلاث آليات لضمان انقياد هذه الحشود خلفه: التأكيد والتكرار والعدوى. جماهير غير عاقلة.. تبرير العنف لبلوغ الهدف
في فصل "الجماهير غير عاقلة" يعتبر لوبون أن الجماهير معرضة للتأثير العميق إلى الحد الذي يمكن أن تصبح مجرمة باسم التضحية، وهو ما ناقشه لوبون في الجزء الأخير من كتابه عبر استحضاره العديد من الشواهد التاريخية، وهي الأطروحة التي أثارت جدلا آنذاك، حيث كانت مضادة للأفكار الاشتراكية السائدة. وفي يومنا هذا فإن الجماهير تحركها الأفكار، وبالتالي فهي عاقلة ومدركة لما تريد، ومن يتهمها باللاعقلانية فكأنما يخرجها من دائرة الإنسانية. كما أن بيئات اليوم لم تعد منتجة للزعيم الدكتاتور كما زعم لوبون في كتابه، فالكثير من الحركات الاجتماعية كان هدفها الرئيسي القضاء على الدكتاتوريات المتسلطة. استعان كل من هتلر وموسوليني بنظريات كتاب "سيكولوجية الجماهير" لتجييش الجماهير والتحكم بها
ويضرب لوبون مثالا على الانقياد الأعمى للجماهير خلف زعيمها، فيذكر مجزرة سبتمبر/أيلول 1789 التي رافقت أحداث الثورة الفرنسية، فقد ذهبت مجموعة من أنصار الثورة لقتل مجموعة من البرجوازيين، وعادوا بمحافظهم وأموالهم وسلّموها للقائد، في إشارة إلى التضحية من أجل الفكرة التي آمنت بها المجموعة، وليس من أجل النهب والسلب.
سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
وإذا كان المسار الذي بلوره صاحب «حضارة العرب» (1884) يقتضي تعرية الجمهور، وتفكيك متخيله، فثمة ثنائية متناقضة تتحكم به هي الهدم والبناء. ورغم أن بعض الأفكار التي تطرق إليها لو بون، كأحد مؤسسي علم نفس الجماهير تخطاها الزمن، وما عادت من الركائز التي ترصد الجماعات البشرية ــــ أقله في المجال الأوروبي الذي تحول من كتل بشرية دهماوية إلى مجموعة من الأفراد المدركين لحقوقهم وواجباتهم، تحت راية العقد الاجتماعي ـــ فإن ذلك لا يمنع تطبيق تخريجات لو بون على جمهور العالم الثالث، وتحديداً العالم العربي؛ إذ يبدو أنه على خطى التحرر من عصر الجماهير إلى حقبة الفاعل الرقمي. على المستوى الدلالي، ثمة اختلاف طفيف بين الجمهور والشعب. الأول يشير إلى الجمع البشري، الكامن، وغير المنتظم، الموسوم بالسواد لعدم وضوح هويته الفكرية وشخصيته السياسية... والثاني يدل على مجموعة القبائل والبطون والفروع، ما يعني التفريع والتقسيم. وهذه الخاصية لا تقتصر على لسان العرب، بل لها تمثلاتها في الوعي الغربي، قبل القرن الثامن عشر الذي شهد كبرى الثورات، ونعني الثورة الفرنسية عام 1789. وبصرف النظر عن راهنية النظرية التي صاغها صاحب «الثورة الفرنسية وسيكولوجية الثورات»، بالنسبة إلى الدول المصنفة في دائرة العالم الأول، لا شك في أنّ أهمية أطروحة لو بون تصلح لتفكيك فوضى الجمهور في المجال العربي.
عندما نود أن نضع مراجعة لكتاب ما لابد من وضعه في سياقه التاريخي فغوستاف لوبون ألف كتابه في أواخر القرن التاسع عشر أي في بدايات نشوء علم النفس الاجتماعي و هو من بلور هذا التيار بشكل علمي, و قد ركز على علم النفس الجماهيري الذي كان أول من اهتم بمسألة الجاذبية الساحرة التي يمارسها بعض القادة أو الديكتاتوريين على الجماهير و الشعوب. لوبون في الحقيقة طبيب و مؤرخ و قد اهتم بمجالات علمية عدة منها علم النفس. و رغم أهمية كتبه و توقعاته لتصرفات الجماهير, إلا أن كتبه لاقت اهمالا, وأنا أعتبر أن كتابه هذا قد استبق الزمن لأن كثيرا من الحقائق التي ساقها فيه أُسّس لها وصارت لها جذور في علم النفس الاجتماعي. إلى غاية 1940 كانت هناك ثلاث تيارات أساسية هي: التيار السلوكي أو التجريبي من حيث المنهج, التيار التحليلي النفسي أو العيادي الطبي, و التيار الثقافي المعتمد على علم الإناسة الاثنولوجيا. الكتاب يركز على عدة نقاط مهمة منها: - أهمية الخطابات: الخطابات الشهيرة التي ألهبت الجماهير, هي خطابات أقل من عادية مقارنة مع الأفكار الفلسفية المكتوبة, وهذا صحيح تماما. - أهمية الصورة: الصور لها تأثير كبير على المشاهدين, كالمسرحيات, فرغم أنهاخيالية إلا أنها تبكي و تضحك المشاهد, و قد يصل الإيحاء لدرجات قوية جدا, فكثيرا ما سمعنا اضطرار المخرج لحماية الممثل من المشاهدين الساخطين عليه من جرائمه المتخيلة.