يمكنني وصفه بأنه تجربة لطيفة، تطلب بالطبع أشياء مختلفة ولكن هذا هو المفترض. فالممثل يجب أن يقدم أدوار متنوعة ومختلفة بشكل دائم. ٤- هل كنت تتوقعين ردود الفعل على شخصية "نجلاء" في المسلسل؟ بالطبع لا، نجاح "نجلاء" فاق توقعاتي بمراحل، وردود فعل الناس وتداول صور نجلاء وعبارتها الشهيرة على مواقع التواصل الاجتماعي بهذا الشكل كان مفاجئاً بالنسبة لي. محمد صلاح يكشف خطأ فادحا في مسلسل ١٠٠ وش لـ نيللي كريم وآسر ياسين. ٥- أنت من النجمات القلائل التي تظهر في أغلب أدوارك بدون مكياج، ألم تتخوفي من تعليقات ورد فعل الجمهور؟ لا يوجد ما يدعو للخوف، فنحن نتحرك يومياً في الشارع بدون مكياج فما المانع أن نظهر هكذا أمام الكاميرا طالما كان الدور أو الشخصية تتطلب ذلك. ٦- هل كنت تتوقعين أن يتم تداول إفيه "معنديش قريب ولا حبيب ولا غريب" بهذا الشكل؟ وهل كان مكتوباً أم ارتجالياً منك؟ لم يكن ارتجالياً بالمرة بل كان مكتوباً في السيناريو. والمفاجأة أنه في البداية كان صعباً جداً بالنسبة لي وظللت أتمرن عليه باستمرار، حتى يعتاد لساني عليه وأقوله بتعبير ذو معنى يعبر بالفعل عن الموقف أو المشهد الذي ستقوله "نجلاء" فيه. ولم يأتي في بالي للحظة أن يحظى بهذا الانتشار ويصبح مكتوباً اليوم على ميداليات وتي شيرتات وغيرها.
- مسلسل ب ١٠٠ وش
- مسلسل ١٠٠ وش 8
- ومن يتولهم منكم فإنه منهم تفسير
- ومن يتولهم منكم فانه منهم
- ومن يتولهم منكم فهو منهم
- ومن يتولهم منكم فإنه منهم
مسلسل ب ١٠٠ وش
i'm a winner، i'm a winner، anyday، i'm a winner، hey sugar، hey sugar، don't mess، with omar you play with the joker، you fall for ever
أيوة الدنيا معايا حاجة تانية، والـ weekend بروح ألمانيا، أشيك شاب في أشيك بدلة، واللي بعوزه يجيلي في ثانية، أنا بلبس جوتشي وجيفنشي، كلامي هو اللي هيمشي، فلوس كتير مبتخلصشي، مع أي حد مقصرش، لا كده فووق أنا فوق فوق فوق، أنا باجي أسوق فالدنيا تروق، إحنا نحب نعيشها ملوك، نعيش في قصور فيه فلوس في بنوك، هات كاش مش ببلاش خد كده، بنوم على كوم فيه فلوس هنا، ضيعنا كتير ولا همنا، من فيكم هنا كدا قدنا. مسلسل بـ 100 وش - لما تبقى نصاب محترف وتتجمع بعصابة متخلفة.. هتموت من الضحك - YouTube. في الواقع أنا فخم أسلك بنباهة، فهلوة بهلوة لو تاهت ألقاها، متجيش في الخطر أنا مخي متاهة، في فلوس هتطير انسي تعدها، هلبس فستان جزمته شيك شيك، هظهر متصدقش عنيك، عل تليفون تديني رنات، مش رايقة فأنا كنسلت عليك، مليونير.. مليونير. يشار إلى أن أغنية "مليونير" من غناء فرقة المدفعجية، ومن كلمات شيندي وكنكا، وتوزيع ديزل.
مسلسل ١٠٠ وش 8
القاهرة: الخميس، 28 أبريل 2022 09:18 ص
"أنا وحدانية مليش ولا حبيب ولا قريب ولا غريب"... كانت هذه الكلمات وراء نجاحها الساحق خلال الفترة الماضية بعد ظهورها بشخصية نجلاء في مسلسل "بـ ١٠٠ وش" والذي يعد واحد من أنجح مسلسلات رمضان 2020. حيث أصبح الجمهور يتداول صورها وهذه العبارة بشكل كبير. إنها دنيا إجلال ماهر واحدة من النجوم الواعدة والتي كان علينا أن نتحدث معها، لتخبرنا المزيد عن شخصية "نجلاء" وتأثيرها. ١- كيف جاءت مشاركتك في مسلسل "بـ ١٠٠ وش"؟ مؤخراً قدمت أكثر من دور كوميدي وهذا ما جعلني مؤهلة للمشاركة في مسلسل "بـ ١٠٠ وش" خاصة، بعدما رشحني مودي شاهين المسئول عن اختبارات الأداء "Casting Director" إلى جانب المخرجة كاملة أبو ذكري. مسلسل ب ١٠٠ وش الحلقة ١. ٢- هذا ليس التعاون الأول لك مع المخرجة كاملة أبو ذكري، فحدثينا عن علاقتكما وما السر وراء نجاحكما سوياً؟ كاملة أبو ذكري هي "رزق" لأي ممثل. فلديها فكر مختلف، وتنجح في إظهار أفضل ما يوجد بداخل كل فنان. كما أن مثلما ذكرتي هذه ليست المرة الأولى التي نتعاون فيها سوياً، فببساطة أنا أحب العمل معها. وأعتقد أن السر في نجاحنا سوياً هو أنها تستطيع دوماً إظهار الأفضل وأنا أجتهد دوماً لأكون على قدر المسئولية. ٣- هل وجدت أداء الكوميديا أكثر صعوبة من الأدوار الدرامية؟ ليس أكثر صعوبة ولكنه نوع مختلف ويجب على الممثل أن يخوضه.
تاريخ النشر: الإثنين 14 ذو القعدة 1435 هـ - 8-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 267040
68540
0
271
السؤال
ما هو التفسير الصحيح لهذه الآية وهل تنطبق على أيامنا هذه: ومن يتولهم منكم فهو منهم؟. وشكرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس لفظ الآية كما ذكر السائل، وإنما لفظها: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {المائدة: 51}. ومن يتولهم منكم فهو منهم. وأما معناها: فقال القاسمي في محاسن التأويل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ـ أي: لا يتخذ أحد منكم أحدا منهم وليّا، بمعنى: لا تصافوهم ولا تعاشروهم مصافاة الأحباب ومعاشرتهم، قال المهايميّ: إذا كان تودد أهل الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقصد افتتانه عن بعض ما أنزل الله مع غاية كماله، فكيف حال من يتودد إليهم من المؤمنين؟... بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ـ إيماء إلى علة النهي، أي: فإنهم متفقون على خلافكم، يوالي بعضهم بعضا لاتحادهم في الدين، وإجماعهم على مضادتكم، فما لمن دينه خلاف دينهم ولموالاتهم؟!
ومن يتولهم منكم فإنه منهم تفسير
فأما من دان بدينهم بعد نزول الفرقان ، ممن لم يكن منهم ، ممن خالف نسبه نسبهم وجنسه جنسهم ، فإنه حكمه لحكمهم مخالف. [ ص: 401] ذكر من قال بما قلنا من التأويل. 12161 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن ذبائح نصارى العرب ، فقرأ: " ومن يتولهم منكم فإنه منهم ". 12162 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " ، أنها في الذبائح. ومن يتولهم منكم فانه منهم. من دخل في دين قوم فهو منهم. 12163 - حدثني المثنى قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كلوا من ذبائح بني تغلب ، وتزوجوا من نسائهم ، فإن الله يقول في كتابه: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " ، ولو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم. 12164 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن هشام قال: كان الحسن لا يرى بذبائح نصارى العرب ولا نكاح نسائهم بأسا ، وكان يتلو هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ".
ومن يتولهم منكم فانه منهم
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ـ أي: من جملتهم، وحكمه حكمهم وإن زعم أنه مخالف لهم في الدين، فهو بدلالة الحال منهم لدلالتها على كمال الموافقة... : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ـ يعني: الذين ظلموا أنفسهم بموالاة الكفرة. اهـ. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: نهى الله تعالى المؤمنين بهذه الآية عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء في النصرة والخلطة المؤدية إلى الامتزاج والمعاضدة، وحكم هذه الآية باق، وكل من أكثر مخالطة هذين الصنفين فله حظه من هذا المقت الذي تضمنه قوله تعالى: فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ـ وأما معاملة اليهودي والنصراني من غير مخالطة ولا ملابسة، فلا تدخل في النهي، وقد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديا ورهنه درعه. اهـ. فحكم الآية باق إلى عصرنا هذا وما بعده، ولكن لابد من مراعاة أن هذه الموالاة المنهي عنها، منها ما يكون معصية فقط، ومنها ما يصل إلى الكفر، وراجع في ذلك الفتويين التاليتين: 149369 ، 117416. وقد سبق لنا بيان ضوابط التكفير وخطر الكلام فيه، وأنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، وذلك في عدة فتاوى، منها الفتويين التاليتين: 721 ، 53835. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الممتحنة - الآية 9. والله أعلم.
ومن يتولهم منكم فهو منهم
ونظراً للموقف الصامت الذي أصبحت عليه أغلب شعوب أمتنا العربية والإسلامية وأمام الصمت المطبق لكثير من علماء الأمة تجاه هذه القضية المصيرية والمركزية وقيام علماء السوء بالترويج والتبرير والتدجين للأنظمة العميلة خدمة لليهود والنصارى أقامت رابطة علماء اليمن هذه الفعالية تبييناً للموقف الشرعي المستند إلى النص القرآني الصريح في ذلك. وتأكيداً لموقف علماء اليمن الثابت والمبدئي تجاه القضية الفلسطينية وكل قضايا أمتنا العربية وخرجت الفعالية بالبيان التالي:
أولاً: يجدد علماء اليمن تأكيدهم على حرمة تولي العدو الصهيوني الذي يُعد ما يسمى بالتطبيع أحد أشكاله وأن هذا التولي يخرج صاحبه من دائرة الإيمان ويدخله في دائرة النفاق والظلم ويجعله واحداً ممن تولاهم قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ".
ومن يتولهم منكم فإنه منهم
وأضاف أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب لو خرج من قبره ووجدنا نلتزم بنصوصه ونغلق عقولنا للاجتهاد ونؤلهه أو نضخمه لعارض هذا الشيء، فلا توجد مدرسة ثابتة ولا يوجد شخص ثابت، القرآن والاجتهاد مستمران فيه، وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والاجتهاد مستمران فيه، وكل الفتاوى تخضع لعامل الزمان والمكان. وأشار إلى أنه قبل مئة عام كان أحد المشايخ الأجلاء يفتي بفتوى معينة وهو لا يعرف أن الكرة الأرضية مدورة أو لا، ولا يعرف قارات العالم ولا التقنية وإلى آخره، ففتواه بناء على معطياته ومعلوماته وفهمه للقرآن والسنة لكن هذه تغير في وضعنا الحالي مشدداً على أن مرجعنا النهائي هو القرآن وسنة الرسول. ومن يتولهم منكم فإنه منهم. هيئة كبار العلماء توضح
وبعد أن أثارت هذه التصريحات جدلا وسط تأويلات كونهها تمهيد للتخلي عن المنهج الوهابي السلفي، أصدرت هيئة كبار العلماء بيانا توضيحيا. وحسب الهيئة: "تأكيد الأمير محمد بن سلمان على أن دستور المملكة ومنهجها الدائم هو كتاب الله وما صح عن رسول الله، من الأسس والمرتكزات التي قامت عليها هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية، والتي نصَّ عليها النظام الأساسي للحكم". وأضافت: "ومن هذا الدستور، الذي أكده ولي العهد، تستمد المملكة كل مبادئها ونظمها وبما لا يخالفه، ما نتج عنه الأمن والاستقرار واللحمة الوطنية والرخاء.
وممن قرروا في غير مواربة منحَ الأقليات حق الشورى الدكتور يوسف القرضاوي حيث قال "وإن كان غير المسلمين من أهل دار الإسلام وبالتعبير الحديث (المواطنون) في الدولة الإسلامية، فلا يوجد مانع شرعي لتمكينهم من دخول هذه المجالس، ليُمثلوا فيها بنسبة معينة، ما دام المجلس في أكثريته الغالبة من المسلمين". وإن القرآن الكريم قال {لا يَنهاكُم اللَّهُ عن الذين لم يُقاتلوكم في الدّين ولم يُخرجوكم مِن دياركم أنْ تَبَرُّوهم وتُقْسطوا إليهم إنَّ اللَّهَ يحبّ المُقسطين} [الممتحنة: 8]. ومن بِرّهم والإقساط إليهم أن يُمثَّلوا في هذه المجالس، حتى يعبّروا عن مطالب جماعتهم، وألاّ يشعروا بالعزلة عن بني وطنهم، ويستغل ذلك أعداء الإسلام والمسلمين ليغرسوا في قلوبهم العداوة والبغضاء للمسلمين، وفي هذا ما فيه من ضرر وخطر على مجموع الأمة مسلمين وغير مسلمين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 51. ومن الفقهاء الذين لم يتحفّظوا في إباحة الاشتراك في الشورى لأهل الكتاب الدكتور عبد الكريم زيدان حيث قال "أمّا انتخاب ممثليهم في مجلس الأمة، وترشيح أنفسهم لعضويته، فنرى جواز ذلك لهم أيضا، لأنّ العضوية في مجلس الأمة تعتبر من قبيل إبداء الرأي، وتقديم النصح للحكومة، وعرض مشاكلِ الناخبين ونحو ذلك، وهذه أمور لا مانع من قيام الذميين بها ومساهمتهم فيها".
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. د محمد علي طه الكوستاوي
ام درمان