فقد ولي معاوية الإمارة عشرين سنة، والخلافة عشرين سنة فما تجسس على أحد قط. وجاء رجل إلى ابن مسعود وكان واليا على الكوفة فقال له: هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا؟ قال: إن الله عز وجل نهانا عن التجسس، وإن يظهر لنا شيئ نأخذ به. فإياك وهتك أستار الناس فيهتك الله سترك.. فإن الجزاء من جنس العمل، وقد أنشد أبو العباس الرهبي:
لا تهتكن من مساوي الناس ما سترا.... فيهتك الله سـترا عن مساويكا
واذكــر محاســن ما فـيهم إذا ذكـروا.... لا تهتكوا ستر الله - موقع مقالات إسلام ويب. ولا تعب أحدا منهم بمـا فيـكا
فحري بصاحب الذنب، وأسير الشهوات، وصريع السيئات، أن يستر ليستر، وألا يعيب الخلق وهو معاب:
إذا عبت قوما بالذي فيك مثله.. فكيف يعيب الناس من هو أعور
وإن عبتـهم بالذي لــيس فيهم.. فــذلك عــند الله والــناس أكــــبر
صور للستر:
إن ستر الله على عباده لا يقف فقط عند ستر عيوبهم وذنوبهم وفضائحهم وإخفائها عن عيون الناس، بل الستر أكبر من هذا بكثير.. فمن صوره:. أن يغني عبده ويرزقه ما يكفيه؛ ليحفظ به وجهه أن يبذله لأحد، أو أن يحوجه فيمد يديه للناس.. ومن ستره أن يعافيه في بدنه وسمعه وبصره، فلا يصيبه مرض يحوجه إلى من يقيمه ويقعده، أو يسقيه ويطعمه، أو يذهب به إلى الخلاء فترى عورته.. ومن ستره أن يعافي العبد في عرضه في بناته وزوجاته ونسائه وأهل بيته، فلا يأتي منهم ما يفتضح به بين الخلق، ويشين ذيله بين العباد، ويكسر نفسه، ويرغم أنفه.. وأعظم أنواع الستر أن يديم عليه إيمانه فلا ينقضه عليه؛ فيفتضح يوم الدين بين يدي ربه ونبيه والمسلمين والخلق أجمعين.
لا تهتكوا ستر الله - موقع مقالات إسلام ويب
وعن رافع بن خديج رضي الله عنه عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ))، فجعل العامل على الصدقة تحصيلا أو توزيعا كالمجاهد في سبيل الله، وذلك إذا توفر فيه أمران: تحري الحق، وابتغاء وجه الله بعمله. ومن علامات توفيق الله للعبد: أن يوفقه للعناية بكتاب الله تعلّماً وتعليماً، قال صلى الله عليه وسلم: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))، بل أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، فهنيئًا لمن درَس القرآن أو درّسه وحافظ على حدوده وأحكامه. فيا من فرّطت في تلاوة كتاب الله وتدبره، تدارك نفسك حتى تحوز هذه الخيريةِ والأجرَ العظيم. ومن توفيق الله للعبد أن يوفقه للقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، التي نالت بها الأمةُ الخيرية، كما قال جل وعلا: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]، وقال سبحانه: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]، جعلنا الله وإياكم من أولئك.
تاريخ النشر: الأحد 2 ذو الحجة 1426 هـ - 1-1-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70491
16169
0
273
السؤال
ما هي علامات قبول الله للعبد وللفرائض مثل الصلاة والصيام وباقي العبادات؟ وشكراً.
قال لا ، بل اتركهم لى فالجنه. فتركوا له فالجنه و عوض مثل هم فالدنيا. و قال حماد بن زيد ، عن ابي عمران الجونى ، عن نوف البكالى قال اوتى اجرهم فالاخره ، واعطى مثلهم فالدنيا. قال فحدثت فيه مطرفا ، فقال ما عرفت و جهها قبل اليوم. و كذا روى عن قتاده ، والسدى ، وغير واحد من السلف ، والله اعلم. ربي مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. و قوله رحمه من عندنا اى فعلنا فيه هذا رحمه من الله فيه ، وذكري للعابدين اى و جعلناة فذلك قدوه ، لئلا يظن اهل البلاء انما فعلنا بهم هذا لهوانهم علينا ، وليتاسوا فيه ف ى الصبر على مقدورات الله و ابتلائة لعبادة بما يشاء ، ولة الحكمه البالغه فذلك. ربي اني مسني الضر صورربي مسني الضروانت ارحم الراحمين ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين جديد مسني يا رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي مسني الضر وانت ارحم ربي اني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين يارب امسني الضر ربي اني مسني الضر و انت ارحم الراحمين 3٬962 مشاهدة
يارب ان مسني الضر وانت ارحم الراحمين - اجمل جديد
قال: فإني أنا هو[7]. ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين edit. وجزاء هذا الصبر الطويل، ومكافأة له على عدم شكواه ورفع بلواه إلا لمولاه، فقد مدحه الله في كتابه، وما أعظم هذا الصبر حتى يمدحه الله جل في علاه، وليست مدحة واحدا بل ثلاث مدحات متتاليات: { إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}. [1] الفوائد 1/201 [2] حسن: رواه مالك عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا كما في السلسلة الصحيحة رقم: 1503 [3] ضعيف: رواه الترمذي عن أبي سعيد كما في ضعيف الجامع رقم: 6435 [4] فضائل الأوقات للبيهقي 1/369،370 [5] صحيح: [حم ق ت ن هـ] عن ابن عمر وأبي بكر كما في صحيح الجامع رقم: 4400 [6] الوابل الصيب من الكلم الطيب ص 91 [7] الدر 5/ 659
خالد أبو شادي
طبيبٌ صيدليّ ، و صاحبُ صوتٍ شجيٍّ نديّ. و هو صاحب كُتيّباتٍ دعويّةٍ
مُتميّزة
15
2
48, 552
من هو النبي الذي دعا ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ؟ – عروبـة
فصدق من السماء وهما يسمعان. ثم قال: اللهم ، إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط ، وأنا أعلم مكان عار ، فصدقني ، فصدق من السماء وهما يسمعان. اللهم بعزتك ثم خر ساجدا ، ثم قال اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني. فما رفع رأسه حتى كشف عنه. وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر مرفوعا بنحو هذا فقال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة ، فرفضه القريب والبعيد ، إلا رجلين من إخوانه ، كانا من أخص إخوانه ، كانا يغدوان إليه ويروحان ، فقال أحدهما لصاحبه: تعلم - والله - لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين. من هو النبي الذي دعا ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ؟ – عروبـة. فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به. فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له ، فقال أيوب ، عليه السلام: ما أدري ما تقول ، غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله ، فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما ، كراهة أن يذكرا الله إلا في حق. قال: وكان يخرج في حاجته ، فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ ، فلما كان ذات يوم أبطأت عليه ، فأوحي إلى أيوب في مكانه: أن اركض برجلك ، هذا مغتسل بارد وشراب ".
حكم الدعاء بقول أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين لم لا يعاني من أي مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثاني: أنه إقرار بالعجز فلم يكن منافيا للصبر. الثالث: أنه سبحانه أجراه على لسانه ليكون حجة لأهل البلاء بعده في الإفصاح بما ينزل بهم. الرابع: أنه أجراه على لسانه إلزاما له في صفة الآدمي في الضعف عن تحمل البلاء. الخامس: أنه انقطع الوحي عنه أربعين يوما فخاف هجران ربه فقال: مسني الضر. وهذا قول جعفر بن محمد. السادس: أن تلامذته الذين كانوا يكتبون عنه لما أفضت حاله إلى ما انتهت إليه محوا ما كتبوا عنه ، وقالوا: ما لهذا عند الله قدر ؛ فاشتكى الضر في ذهاب الوحي والدين من أيدي الناس. وهذا مما لم يصح سنده. والله أعلم ؛ قاله ابن العربي. حكم الدعاء بقول أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين لم لا يعاني من أي مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى. السابع: أن دودة سقطت من لحمه فأخذها وردها في موضعها فعقرته فصاح مسني الضر فقيل: أعلينا تتصبر. قال ابن العربي: وهذا بعيد جدا مع أنه يفتقر إلى نقل صحيح ، ولا سبيل إلى وجوده. الثامن: أن الدود كان يتناول بدنه فصبر حتى تناولت دودة قلبه وأخرى لسانه ، فقال: مسني الضر لاشتغاله عن ذكر الله ، قال ابن العربي: وما أحسن هذا لو كان له سند ولم تكن دعوى عريضة. التاسع: أنه أبهم عليه جهة أخذ البلاء له هل هو تأديب ، أو تعذيب ، أو تخصيص ، أو تمحيص ، أو ذخر أو طهر ، فقال: مسني الضر أي ضر الإشكال في جهة أخذ البلاء.
فأتياه ، فلما نظرا إليه بكيا ، فقال: من أنتما؟ فقالا: نحن فلان وفلان! فرحب بهما وقال: مرحبا بمن لا يجفوني عند البلاء ، فقالا: يا أيوب ، لعلك كنت تسر شيئا وتظهر غيره ، فلذلك ابتلاك الله؟ فرفع رأسه إلى السماء ثم قال: هو يعلم ، ما أسررت شيئا أظهرت غيره. ولكن ربي ابتلاني لينظر أأصبر أم أجزع ، فقالا له: يا أيوب ، اشرب من خمرنا فإنك إن شربت منه برأت. قال: فغضب وقال: جاءكما الخبيث فأمركما بهذا؟ كلامكما وطعامكما وشرابكما علي حرام. فقاما من عنده ، وخرجت امرأته تعمل للناس فخبزت لأهل بيت لهم صبي ، فجعلت لهم قرصا ، وكان ابنهم نائما ، فكرهوا أن يوقظوه ، فوهبوه لها. فأتت به إلى أيوب ، فأنكره وقال: ما كنت تأتيني بهذا ، فما بالك اليوم؟ فأخبرته الخبر. قال: فلعل الصبي قد استيقظ ، فطلب القرص فلم يجده فهو يبكي على أهله. يارب ان مسني الضر وانت ارحم الراحمين - اجمل جديد. [ فانطلقي به إليه. فأقبلت حتى بلغت درجة القوم ، فنطحتها شاة لهم ، فقالت: تعس أيوب الخطاء! فلما صعدت وجدت الصبي قد استيقظ وهو يطلب القرص ، ويبكي على أهله] ، لا يقبل منهم شيئا غيره ، فقالت: رحم الله أيوب فدفعت القرص إليه ورجعت. ثم إن إبليس أتاها في صورة طبيب ، فقال لها: إن زوجك قد طال سقمه ، فإن أراد أن يبرأ فليأخذ ذبابا فليذبحه باسم صنم بني فلان فإنه يبرأ ويتوب بعد ذلك.