فإبراهيم عليه السلام قبل ذلك كان على اللغة الآرامية التي جاءت في التوراة وذكروها, قال له: كلم عبدك بالآرامي, يعني: أنه كان على اللغة العربية القديمة؛ التي هي وسط بين اللغة العربية القديمة جداً التي كانت معروفة في قبائل اليمن ، وبين العربية الحديثة التي نتكلم بها، والخلاف بين هذه اللغات لا يعدو الخلاف بين اللهجات القبلية المعروفة إلى اليوم. إذاً: نحن استطعنا أن نعلم -وهذا واضح ويعترف به المستشرقون وغيرهم- أن اللغة العبرية على ما مر بها من تغيير قريبة جداً إلى اللغة العربية, وأنها فرع من فروع اللغة العربية القديمة، فإذا كان ذلك في شأن اللغة العبرية؛ فما بالك بشأن اللغة الآرامية التي هي قريبة جداً من اللغة العربية التي نتكلمها اليوم, والتي نزل بها القرآن، وإن كانت تسمى أحياناً السريانية، التي وضعها اليونان نسبة إلى سوريا أو آسوريا؛ لأنهم يطلقون على اسم المنقطة سوريا فيقال لها: السريانية. على أية حال هي اللغة الآرامية التي يقولون: إن العبرية الحديثة تفرعت منها؛ ولذلك كثير من الأسفار في كتب العهد القديم مكتوبة بالآرامية، وهذه هي اللغة العربية التي كان يتكلم بها إبراهيم الخليل عليه السلام، فهو عليه السلام كان عربياً من العرب العاربة أو من آخرهم؛ لأنه من بعده تفرعت الأمم الفروع المعروفة, ومن أهم هذه الفروع الفرع العربي الأخير الذي غلب على العنصر العربي كله؛ وهو الفرع الإسماعيلي، والفرع الإسرائيلي الذي هو من ابنه إسحاق, يعني: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، فكان منه بنو إسرائيل.
شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة - هوامير البورصة السعودية
فاشتهرت منها قبيلتان:
حِمْيَر بن سبأ، وكَهْلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهـم أحـد عشـر أو
أربعة عشـر بطنًا ـ فيقال لهم: السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ.
وأما العرب المستعربة،
فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من
مدينة يقال لها: [أر] على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من
الكوفة، وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه المدينة، وعن
أسرة إبراهيم عليه السلام، وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك
البلاد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: كتاب الأنساب للهمداني
وبهذا صنفت العرب بتواتر عند الأمة في التراث التاريخي والأدبي والأنساب إلى عدة طبقات هي من الأقدم إلى الأحدث:
* العرب البائدة، وهم
أوائل العرب، ولهم الأسبقية على غيرهم، ومنهم طسم وجديس واميم والعمالقة
وجرهم وعاد وثمود وارم وغيرهم. كتب العرب العاربة والمستعربة والبائدة - مكتبة نور. وقد اندثروا وانقرضوا ولم يبق أحد منهم على
أديم الأرض ينتسب إليهم، ولهذا وصفت بالبائدة. * العرب العاربة، أي
العرب الخلص أو العرب الصرحاء، بمعنى أنهم أنقى أصلاً في العروبة، ويعتقد
أنهم من أصول جنوبية من بني قحطان من اليمن، مهد العروبة وأم العرب.
ما هو الفرق بين العرب والأعراب والعرب المستعربة - أجيب
فاشتهرت منها قبيلتان: حِمْيَر بن سبأ، وكَهْلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهـم أحـد عشـر أو أربعة عشـر بطنًا ـ فيقال لهم: السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ. ما هو الفرق بين العرب والأعراب والعرب المستعربة - أجيب.
وأما العرب المستعربة، فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها: [أر] على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه المدينة، وعن أسرة إبراهيم عليه السلام، وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد.
المصدر: تاريخ العبر وديوان المبتدأ والخبر - ابن خلدون
18-08-2012, 11:42 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتياهه
شجرة القبائل العدنانيه
شجره القبائل القحطانيه
18-08-2012, 11:45 PM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤنسي... اخ وال النبي اسماعيل وصار اهل اسماعيل مستعربه... والله اعلم...
كلامك غير واضح
هل تقصد اخوال النبى اسماعيل هم العرب فقط
وهل النبى محمد عليه الصلاة والسلام ليس بعربى بل هوا من العرب المستعربه
؟؟؟؟؟؟
كتب العرب العاربة والمستعربة والبائدة - مكتبة نور
08/09/2011, 09:52 PM
#1
العرب العاربه والمستعربه لم يتمكنوا من تدريب العقاب والباز والباشق
شفت الباكستانيين يصيدون بالباشق وشفت الصينيين يصيدون بصقر بالعقاب
وشفت الصينيين يصيدون بصقر العقاب. فلماذا يستحي الصقار من ترويض الباشق
ولماذا اهملنا اجمل الصقور وهو الباز. ولم نسئل حتى سؤال عن صقر العقاب
رغم انني شاهدت ذلك العقاب وهو يصداد حتى الذئاب وسط الصحرى
08/09/2011, 10:00 PM
#2
رد: العرب العاربه والمستعربه لم يتمكنوا من تدريب العقاب والباز والباشق
لوفيها خير ماخلوهاء اجدادناء
واللة ما اهين النفس ولاني بناوي
رزقي وعمري كافلة خالق الناس
08/09/2011, 10:03 PM
#3
العقاب الذهبي كاسر يصيد الحيوانات المفترسة! سنتحدث اليوم عن طائر يختلف عن كل الطيور التي نعرفها، لأنه من القوة لدرجة أنه يفترس الحيوانات المفترسة مثل الذئاب والثعالب! فما تشاهدونه في هذه الصورة هو العقاب الذهبي الذي سماه العرب "ملك الطيور" لأنه من أقوى وأكبر الطيور الجارحة، فتخيلوا أنه وعلى الرغم من أن وزنه لا يتعدى 9 كيلوجرمات فقط إلا أن طول جناحيه يصل لـ2. 5 متر ويستطيع الوصول لسرعة 240 كم في الساعة!! يعيش هذا الطائر في نصف الكرة الشمالي بدءاً من المغرب العربي وجنوب أوروبا ومروراً بمصر والجزيرة العربية وبلاد الشام ووصولاً إلى شمال الهند وآسيا الوسطى، ويعيش بين الجبال والسهول ويبني أعشاشه الكبيرة فوق الشجر وبين فجوات الصخور.
فإبراهيم كان عربياً من قبيلة عربية أصيلة في عروبتها، هي (الآراميين). كما أن العرب هم العرب منذ فجر التاريخ، فمَنْ يسمونهم العرب البائدة ليسوا بائدة! لأن قومي عاد وثمود وغيرهم لم يبادوا عن بكرة أبيهم بعد أن نزل بهم عذاب الله وعقابه، ولكن بقي نسلهم مستمراً فيمَنْ آمن مع رُسِلِهم ونجاهم الله، وإن كانوا هاجروا أو انتقلوا من ديارهم قبل أن ينتقم الله من أقوامهم الكفار ويبيدهم إلى مكان ما في حدود الجزيرة العربية، وقد اختلطوا بالأقوام العربية التي نزلوا بينها في أي مكان؛ لا يعني ذلك أنهم بادوا وانقرضوا ولكنهم تواصل نسلهم وتكاثر بالتزاوج مع تلك الأقوام العربية مثلهم. أما سيدنا إسماعيل وذريته من بعده لم يكتسبوا عروبتهم من تزاوجهم واختلاطهم بقبيلة جرهم العربية اليمنية، لأن إسماعيل أخذ عروبته عن أبيه إبراهيم الذي كان عربياً، من قبيلة الآراميين العربية العاربة ـ إن صح التعبير في أصله ـ ولم يكن أعجمي كما فهم البعض من اسمه الذي قالوا أنه اسم أعجمي! وعلى ذلك يكون ذلك التقسيم تقسيم خاطئ يحتاج إلى إعادة نظر وتصوب. ولأننا نسعى لتقديم قراءة قرآنية أو عربية صحيحة لتاريخنا وتاريخ وطننا وقبائله، ومن خلال فهمنا لخصوصية ديننا وتاريخنا؛ فإنه يمكننا أن نسترشد بما بين أيدينا من نصوص قرآنية وأحاديث نبوية شريفة لتقديم تلك القراءة البديل عما هو شائع ومتداول في كتبنا ولدى كتابنا ومثقفينا، نقول: إن الله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه العزيز أنه جعل النبوة والرسالة في ذرية نوح وإبراهيم عليهما السلام.
والشرط الأهم بعد النية هو وصول الماء إلى جميع الجسد، وفي حال إذا كان الجنُب في رمضان وصائماً لا يبالغ في المضمضة والاستنشاق في الغسل الكامل خشية وصول الماء إلى الحلق أو الجوف وبالتالي يبطل ويفسد الصيام.
الغسل من الجنابة في رمضان 5 ساعات
نصائح الأغتسال بعد الجماع للنساء
خطوات الغسل بعد الجماع للمرأة هى:
غسل المرأة لمنطقة المهبل جيداً بالماء الدافئ للحفاظ على التوازن البكتيري في منطقة المهبل. استخدام المنشفة القطنية الغير مستخدمة للتأكد من نظافتها وذلك لأن المنشفة الغير نظيفة هي بيئة رطبة وجيدة للبكتيريا. غسل منطقة المهبل جيداً من الأمام ومن الخلف للحد من إنتقال البكتيريا إلى فتحة الشرج أو منطقة مجرى البول أو منطقة المهبل. إستخدام الفوط الصحية اليومية فهي تحافظ على المنطقة جافة حتى لا تصبح المنطقة بيئة صالحة لنمو البكتيريا. وعلى جانب آخر فقد شرح الدين الإسلامي الإجابة على السؤال هل إفرازات الإثارة توجب الغسل ؟ فالإجابة هي إن ليس كل ما يخرج من فرج المرأة يوجب الغسل إلا إذا كان المني فقط، والمني هو الذي يأتي بلذة ويصيب البدن بالفتور بعد نزوله فقد روى أحمد وأبو داود والنسائي عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلاً مذاءً فجعلت أغتسل في الشتاء حنى تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعل إذا رأيت المذي فأغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذانفضت الماء فأغتسل. الغسل من الجنابة في رمضان 5 ساعات. وروى أحمد في المسند وأبو داود والترمذي وان ماجه عن سهل بن حنيف قال (كنت ألقي المذي شدة وكنت أكثر منه الأغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إنما يكفيك بأن تأخذ كفاً من الماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه).
ويكفي في الكفارة للعمد إطعام ستين مسكيناً يدفع لكلّ واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة أو خبز أو غيرهما ــ حتّى إذا كان الإفطار على محرّم ــ وإذا كان عالماً بوجوب القضاء ومع ذلك لم يقضِ وجبت كفارة تأخير القضاء عن عامه الأوّل، ويكفي فيها إطعام مسكين واحد ٧٥٠ غراماً حنطة أو خبزاً أو غيرهما. الغسل من الجنابة بعد اذان الفجر في رمضان - موسوعة. ومع التردّد في عدد الأيّام التي تمّ الإفطار فيها يكفي الاقتصار على المتيقّن والاحتمال الأقل. ٤
السؤال: ما حكم الاستمناء في نهار شهر رمضان؟
الجواب: إذا كان يعلم بالمفطريّة أو كان متردّداً في مفطريّته فصومه باطل، وإذا كان عالماً بل وجاهلاً مقصّراً على الأحوط لزوماً فتجب الكفارة مع القضاء، ويكفيه في الكفارة أن يتصدّق على ستين مسكيناً كلّ واحد ٧٥٠ غراماً من الحنطة أو الخبز. ٥
السؤال: ما حكم الجنابة في نهار شهر رمضان؟
الجواب: إذا كان ذلك حال النوم فلا يفسد الصوم وكذا إذا كان في حال اليقظة إذا اتّفق خروجه بعد ما كان واثقاً بعدم خروجه، وأمّا إذا لم يكن واثقاً وخرج منه المني فالصوم باطل ويجب الإمساك بقيّة النهار والقضاء، بل وكذا الكفارة في فرض كونه عالماً بالمفطريّة، بل وكذا لو كان جاهلاً مقصّراً على الأحوط إن كان متردّداً بالمفطريّة.