تعتزم أمانة المنطقة الشرقية افتتاح سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام يوم غد الأحد 1441/ 10/ 29هـ -بمشيئة الله-؛ وذلك بعد التنظيم الداخلي، وتسليم الموقع من قِبل مقاول الصيانة. سوق الخضار المركزي بالدمام حي المزروعية. وأوضح المتحدث الرسمي بأمانة المنطقة الشرقية محمد بن عبد العزيز الصفيان أنه سيتم السماح بدخول عامة المواطنين والمقيمين للسوق يوميًّا بدءا من الساعة السابعة صباحًا حتى السابعة مساء، أما سوق الحراج البلدي والمستورد فسيتم الدخول إليه من الساعة العاشرة مساء حتى الخامسة فجرًا. منوهًا بالانتهاء من التنظيم لبعض المظلات، كما تم تسليم المقاول الموقع للقيام بأعمال الصيانة اللازمة لبعض المظلات. وأضاف بأن الأمانة نفَّذت خطتها الوقائية للباعة والمستهلكين بوضع الاحترازات الوقائية كافة الخاصة بالبروتوكولات الصحية، كذلك أعمال التعقيم والتطهير والنظافة العامة للسوق، إضافة لاتباع بروتوكولات أسواق النفع العام، التي يأتي من ضمنها تحديد فرض التباعد بين الباعة والمتسوقين في أماكن العمل المزدحمة، وقياس درجة حرارة العاملين يوميًّا، وعدم السماح للعاملين أو المتسوقين بالدخول للسوق لمن تزيد درجة حرارتهم على 37 ونصف الدرجة مئوية، كذلك ضمان وجود مطهرات ومواد تعقيم في الأسواق.
- سوق الخضار المركزي بالدمام بشهادة ثانوية
- إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الشعراء فيها ست آيات - الآية السادسة قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون- الجزء رقم3
- تفسير قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون - إسلام ويب - مركز الفتوى
سوق الخضار المركزي بالدمام بشهادة ثانوية
تعتزم أمانة المنطقة الشرقية إغلاق سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام للأفراد بدءًا من يوم غد الأحد الموافق 22/10/1441هـ بشكل "مؤقت" وذلك لأعمال الصيانة والتنظيم. وعزا وكيل الأمين للخدمات المهندس زياد بن محمد مغربل أسباب الإغلاق إلى إجراء العمل على صيانة مظلات السوق والتي سيتم إغلاقها لتسليمها للمقاول للبدء بالعمل فيما سيتم نقل الباعة الموجودين فيها إلى مظلات أخرى. وأشار الى أنه سيتم نقل مظلة الحراج البلدي الى مظلة "مؤقته"( جديدة) ليكون عملهم خلال الفترة المسائية (من الساعة العاشرة ليلا حتى الخامسة فجرا) لضمان عدم تكدس المتسوقين، لافتا إلى أن العمل خلال فترة منع التجول سيقتصر على التجار والموردين، مشيرا إلى أن هذا التنظيم الجديد سيسهم في الحد من الازدحام والتكدس للمتسوقين والباعة والذي تسعى إليه الأمانة ضمن استراتيجيتها الوقائية واجراءاتها الاحترازية الوقائية للحد من انتشار فيروس "كورونا ".
وأكد المهندس فهد الجبير في ختام زيارته بأن مشروع تطوير وتأهيل منتزه الملك فهد بالدمام يعد تجربة رائدة في الاستثمار السياحي لما سيكون له من دور بارز في تحويل الدمام إلى منطقة جذب سياحية أسوة بالمرافق الأخرى التي تحتضنها حاليا. بعدها قام معاليه بجولة شملت كافة أرجاء المنتزه، كما أطلع على الاعمال التي تم انجازها من الشركة على أرض الواقع والاعمال الانشائية الأخرى ووجه معاليه بسرعة انهاء باقي الاعمال حسب الجدول الزمني المعد للتطوير خدمة لأهالي وزارة المنطقة. تصفّح المقالات
2010-10-18, 01:33 PM #5 رد: في كل واد يهيمون
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي
هذا رجـلٌ عفيف يخشى الفتنة ويتجنبها إنه يخشى الفتنة وكاد يوقعنا فيها! 2010-10-18, 01:33 PM #6 رد: في كل واد يهيمون
جميلاتٌ منك يا أبا ورش، أكيد كتبتهم - خصوصًا الرابعة - بعد معارِكك في مُشارَكاتك الأخيرة (ابتسامة). 2010-10-18, 01:39 PM #7 رد: في كل واد يهيمون
وأمُّك رُبَّما تَرثِي لحالي * * * كذاكَ أبوكِ إن قرأا كتابي لما فتحتَ كاف كذاكَ اطمأننت عليك أنك لا تحدث البنت! 2010-10-18, 02:08 PM #8 رد: في كل واد يهيمون
وما الذي رابك من فتح الكاف أخي النحوي؟
صحيح أنا كثيرًا ما أتعلم منك، لكن خذ هذه:
قال ابن هشام في "أوضح المسالك":
"وإذا كان المشارُ إليه بعيدًا، لحِقتْه كافٌ حَرْفية، تتصرَّفُ تَصَرُّفَ الكاف الاسميَّة غالبًا ، و مِن غير الغالب: (ذَلكَ خَيْرٌ لَكُمْ) [المجادلة]. ما رأيك يا صديقي؟! وانظر أيضًا:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59].
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الشعراء فيها ست آيات - الآية السادسة قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون- الجزء رقم3
وعني بذلك شعراء المشركين. ابن عاشور: أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) فجملة: ألم تر أنهم في كل واد يهيمون} وما عطف عليها مؤكدة لما اقتضته جملة: { يتبعهم الغاوون} من ذم الشعراء بطريق فحوى الخطاب. ومثلت حال الشعراء بحال الهائمين في أودية كثيرة مختلفة لأن الشعراء يقولون في فنون من الشعر من هجاء واعتداء على أعراض الناس ، ومن نسيب وتشبيب بالنساء ، ومدح من يمدحُونه رغبة في عطائه وإن كان لا يستحق المدح ، وذمِّ من يمنعهم وإن كان من أهل الفضل ، وربما ذمّوا من كانوا يمدحونه ومدحوا من سَبق لهم ذمه. والهيام: هو الحيرة والتردد في المرعى. والوادُ: المنخفض بين عُدوتين. وإنما ترعى الإبل الأودية إذا أقحلت الرُبى ، والربى أجود كلأ ، فمُثّل حال الشعراء بحال الإبل الراعية في الأودية متحيرة ، لأن الشعراء في حرص على القول لاختلاب النفوس. و { كل} مستعمل في الكثرة. رُوي أنه اندسّ بعض المزَّاحين في زمرة الشعراء عند بعض الخلفاء فعرف الحَاجب الشعراء ، وأنكر هذا الذي اندسّ فيهم ، فقال له: هؤلاء الشعراء وأنتَ من الشعراء؟ قال: بل أنا من الغاوين ، فاستطرفها. إعراب القرآن: «أَلَمْ» الهمزة للاستفهام التقريري ولم حرف نفي وجزم وقلب «تَرَ» مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فاعله مستتر والجملة مستأنفة «أَنَّهُمْ» أن واسمها والجملة سدت مسد مفعولي تر «فِي كُلِّ» متعلقان بيهيمون «وادٍ» مضاف إليه «يَهِيمُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر أن English - Sahih International: Do you not see that in every valley they roam English - Tafheem -Maududi: (26:225) Do you not see that they stray aimlessly in every valley?
تفسير قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون - إسلام ويب - مركز الفتوى
القرطبى: ألم تر أنهم في كل واد يهيمون يقول: في كل لغو يخوضون ، ولا يتبعون سنن الحق; لأن من اتبع الحق وعلم أنه يكتب عليه ما يقوله تثبت ، ولم يكن هائما يذهب على وجهه لا يبالي ما قال. نزلت في عبد الله بن الزبعرى ومسافع بن عبد مناف وأمية بن أبي الصلت. الطبرى: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس: (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ) يقول: في كلّ لَغْوٍ يخوضون. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ) قال: في كلّ فنّ يَفْتَنُّون. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ) قال: فن (يَهِيمُونَ) قال: يقولون. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: (فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ) قال: يمدحون قوما بباطل, ويشتمون قوما بباطل. وقوله: (وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) يقول: وأن أكثر قيلهم باطل وكذب. كما حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس: (وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) يقول: أكثر قولهم يكذبون.
شاب اخر يؤيد كلام سابقه ،،محمود ،،يقول ان هذه الملابس التى تحمل شعارات اوارقام او عبارات لست بحرام اومكروهه وهى موضه واشكال جديده والموضه هكذا ،، ايضا محمود يشجع البنطونات الواسعه لانها تعطى الشاب شخصيه ومظهرجديد،،!! نترك محمود لنتقابل مع الشاب على متعب قاسم وهو موظف ،،وبكلمات حزينه ،، يقول هذه الظاهر غريبه ولاتليق مطلقا بالشاب المسلم الطائع لدينه المحب لرسوله ،، ويؤكدا ان هذه الملابس لاتتفق مع المنهج الاسلامى ومع أخلاق المسلمين ويرجع ذلك الى ضعف فى الشخصيه وتقليدا للغرب ويضيف انني شاهدت بعض الافارقه يرتدون اقراط فى اذانهم وبعض الشباب السعودى يرتدى السلاسل ويحلق راسه باسلوب... القزع.. وهو تقليد اعمى لشخصيات مرفوضة ويشير على الى ان التقليد اصبح فى كل شى مثل حركات المشى والجلوس ويلقى على بالمسئوليه على البيت لانه هو اساس التربيه. وبعض الشباب تقابلنا معهم بجوار احد الحدائق وهم يهمون بالبدء فى نشاطهم اليومى بالمغازله والمعاكسه بعيدا عن رجال الهيئة والامن ،، هولاء الشباب استطلعنا رايهم لا نهم لايرتدون الاالغريب الشاد من الملابس ،، وللأسف ،، اتفق جميعا. احمد سعيد عبد الغفار جامعي يقول احمد إن السب الرئيسي في تلك الظاهرة التي تشمل كل الغريب والشاذ في مجتمعنا يرجع إلى تقليد ما يشاهد في وسئل العلم والقنوات الفضائية التي تعرض أفلام الغرب الفيديو كليب الذي قلب الموازين رأس على عقب فانصح الغريب هو السائد والشاذ هو الطاقة في معظم نواحى الحياة ويعلل ذلك بانه ضعف في الشخصيه والضعف دائمن يقلد القوى منه ويضيف احمد إن هناك غرائب اخرى يفعلها الشباب مثل تطويل الاظافر والتمنظر بالسيارة.