في البداية فكرت بلا شفقة لنفسي٬
ثقل رعب تفكيري بالغياب٬
يزن رعب الموت. إلى أن أخطرتني٬ يا عمي واستاذي الطاهر بن جلون٬
مع أبي٬
ومن أوراقي جميعا٬
وعن كتاباتي٬ تقلدني أبتسامة سماع مؤلفات ألحاني٬
عندما ركضت نظراتي إليكم في الشوارع
لا أحد..
سوى الدموع تراكضني على الفور بالمدى. ولكن هناك على طاولة تلمع حقيبة كتب جميلة٬ كانت هديتك٬
أعمالك الكاملة٬ مسودات وهوامش بخط اليد من ـ أبي حينها ـ متلألئة بالنحل الذهبي. هذا٬ عندما يكون المقبل عملك الفادم٬ يكون موسم اللقاء القادم٬ جدال غير منمق. سوف أعيد خطى على جسر ميرابو المجيد٬
هذا ما سأعرضه عليك يوما ما٬ قادمة٬ من أجلك ومن أجل أبي وأجلي. فلتفضلنا المسارات بلا رجاء٬ لنا جميعا٬
و لأنها معنية جدا بالفائدة
اذا٬ لا يوجد أمر مغلق لرجاء٬ ولا إثابة لحداد٬ قمت بقطعه قبل الأون
ركضت إلى البحر٬ أحييك
من أجل مسارات الأعاصير الأليمة.! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 11. 22. 21
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)
قم بزي
هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
الطاهر بن جلون على قناة فرنسية.. سبتة أرض مغربية وملك المغرب لا يهتم بالتفاصيل الصغيرة - المحرر
- وبالتالي؟ ماذا ستفعل؟ - من الآن فصاعدًا في المدرسة ، لن أتخلى عن لحم الخنزير في الكافيتريا. إذا أردت ، ولكن قبل أن تتخلى عن الإسلام ، يجب أن أخبرك أن الأشرار الذين تتحدث عنهم ليسوا مسلمين حقيقيين ؛ هناك أناس سيئون في كل مكان. لا يولد الطفل عنصريًا. وإذا لم يضع والديه وعائلته أفكارًا عنصرية في رأسه ، فليس لديه سبب ليكون كذلك. مع الثقافة نتعلم كيف نعيش معا. بادئ ذي بدء ، نتعلم أننا لسنا وحدنا في هذا العالم ، وأن هناك شعوبًا أخرى وتقاليد أخرى ، وطرق أخرى للحياة لا تقل أهمية عن طريقتنا. الأديان ليست عنصرية ، لكن استخدامها من قبل الرجال يغذيها أحيانًا العنصرية... جميع الأديان تبشر بالسلام بين الرجال. انت دائما غريب قم بزيارة موقع بأكمله عبارات طاهر بن جيلون صور وصور طهارة بن جلون الموضوعات ذات الصلة والسير الذاتية فلسفة أدب الطاهر بن جلون في كتب أدبية باللغة الإنجليزية ولد في نفس اليوم الذي ولد فيه طاهر بن جلوون مقالات مماثلة 2021-09-07
رواية ( نزل المساكين ) - الطاهر بن جلون
ويقول أيضا:( الكتاب الذين ليسوا بفرنسيين ويكتبون بالفرنسية يدخلون بشيء جديد من ثقافتهم، ويضيفونه إلى التجربة التي هم بصددها، وهذا هو الذي خلق خصوصية للأدب العربي بالفرنسية). ينتمي الطاهر بن جلون إلى الجيل الثاني من الكتاب المغاربة، الذين يكتبون بالفرنسية، فالجيل الأول، جيل الرواد، الذي يمثله أحمد الصفريوي، وكاتب ياسين، وعمروش وغيرهم، وذلك استجابة لرغبتهم في التعبير عن ذواتهم داخل مجال ثقافة المستعمر، وتقديم صورة عن مجتمعهم. ويصف الطاهر بن جلون المسكون بوجع الحاضر، والممتلئ حتى الخاصرة بمخزون الماضي، جيله قائلا:( كانت قناعاتنا تطلع من ضميرنا المعذب، إنما كنا نعبر عن ذواتنا بلغة، لا يمكن للشعب قراءتها أو سماعها، أما الهوة التي راحت تفصل بين المثقف والشعب، فلم تكف عن الاتساع. لقد كنا كتابا مزيفين مقتلعين، لا نملك، للتعبير عن أحلامنا وشكوكنا وغضبنا، سوى لغة الاستعمار. كانت الديماغوجية تهزنا، وكنا نريد لأنفسنا أن نكون حديثين ومخلصين وملتزمين، أي أن نكون شهودا على عصرنا، قريبين، خاصة، من هموم شعبنا، لذلك لكي نبرز أنفسنا، رحنا ننصب خيمتنا في المقابر، التي كان علينا أن نتوجه إليها بشعرنا وكتاباتنا.. أنا لم أشك لحظة في هويتي العربية، حتى ولو كنت أعبر عن هذه الهوية بلغة (أجنبية).
أشر على هذه الصفحات... عبارات طهارة بن جلون لن تقابل أبدًا وجهين متشابهين تمامًا. بغض النظر عن الجمال أو القبح: هذه أمور نسبية. كل وجه هو رمز الحياة. وكل الحياة تستحق الاحترام. يُكتسب احترام الذات من خلال احترام الآخرين. لا توجد قيود في الإسلام. لا يحق لأحد إجبارك على الصلاة ، لا الله ولا والدك. إذن أنت حر ، فكر في الأمر ؛ الشيء الرئيسي هو عدم السرقة ، عدم الكذب ، عدم ضرب الضعفاء والمرضى ، عدم الخيانة ، عدم الافتراء على من لم يفعلوا شيئًا ، عدم إساءة معاملة والديك ، وقبل كل شيء ، عدم ارتكاب الظلم. الفرد فريد ولكنه في نفس الوقت مشابه لجميع الأشخاص الآخرين. تكمن فرديتنا في هذا التنوع ، في هذا التفرد. الهوية هي ما يعطي ويستقبل. الهوية بيت مفتوح. صور المأساة الأمريكية لم تسلم من أطفالنا. التعليقات التي تسمع في كل مكان عن الإرهابيين وانتمائهم للعالم العربي والإسلامي تقلقهم وتخيفهم. لذلك سألني أحد أطفالي (أقل من عشر سنوات) هذا السؤال: - أبي ، هل أنا مسلم؟ - نعم ، تمامًا مثل والديك. - هل أنا عربي أيضًا؟ - نعم أنت عربي حتى لو كنت لا تتكلم هذه اللغة. - لكنك شاهدت التلفاز أيضًا: المسلمون أشرار ، لقد قتلوا الكثير من الناس ؛ لا اريد ان اكون مسلما.
لقد كانت -رحمها الله - من أعلام الأمة جاهدت بالعلم والقلم للدفاع عن دين الله، وتمثل مسيرة بنت الشاطئ في طلب العلم والكفاح من أجل الدراسة في الجامعة (في زمن كانت يقتصر فيه دور المرأة على المنزل) وفي البحث والكتابة في قضايا الفكر الإسلامي نبراسًا لأجيال متتالية، ولا شك أن مسيرتها وإسهاماتها ستظل علامة مضيئة للمرأة المسلمة المعاصرة، ورصيدًا فكريًا في الساحة الإسلامية
إسلام أون لاين: عائشة عبد الرحمن.. (بنت الشاطئ) تصريح
كتب مقدمة في المنهج عائشة عبد الرحمن - مكتبة نور
وقد تميَّزت عائشة عبد الرحمن عن أقرانها بجمعها النادر بين الدراسة العميقة لعلوم الإنسان وعلوم العربية حيث قرَّرت البيان القرآني منهجًا للدرس البلاغي، والدلالات القرآنية منهجًا للدرس اللغوي، والشواهد القرآنية منهجًا للدرس النحوي، ومنهج علماء الحديث منهجًا للمنهج النقلي وتحقيق النصوص وتوثيقها. وكان تحقيقها للنصوص نموذجًا جيدًا في خدمة النص وتذليل ما فيه من عقبات، وتقريبه إلى القارئ والباحث بتوضيح ما فيه من غموض وتصحيح ما اعتراه من تصحيف أو تحريف. ومن أبرز ما قامت به في ذلك المجال «تحقيق رسالة الغفران»، وكتابة دراسة شاملة عنها بعنوان: «الغفران». إن المرأة التي يتحدث عنها العقاد والتي تتردد علي مجالسه لا نعرفها ولا نعرف الذين يعرفونها.. إضافة إلي ذلك.. من قال له إننا نتعلق بأن نكون طباخات أو مصممات أزياء أو نعمل مصففات شعر أو حائكات ملابس بعد أن وصلنا إلي ما وصلنا إليه من أستاذية في الجامعات؟!.. وقلت له: أنت لا تعرف المرأة لا زوجة ولا بنتًا ولا أختًا فهلّا عرفتها أمًا؟! إلى جانب مسيرتها العلمية، اهتمت عائشة عبد الرحمن بالصحافة واتجهت نحو العمل بهذا المجال حيث كتبت بجريدة الأهرام باسم مُستعار وهو بنت الشاطئ والذي ينتمي لحياتها منذ طفولتها على شواطئ دمياط، وكانت في هذه الفترة بمثابة ثاني فتاة تكتب بجريدة الأهرام بعد مي زيادة صاحبة واحدٍ من المقالات الأسبوعية بشكل مستمر.
ومن مؤلفاتها:
بنات النبي
سكينة بنت الحسين. مع المصطفى، مقال في الإنسان. نساء النبي. أم الرسول محمد.. آمنة بنت وهب. أعداء البشر. أرض المعجزات.. رحلة في جزيرة العرب. لقب بنت الشاطئ [ عدل]
كانت عائشة عبد الرحمن تحب أن تكتب مقالاتها باسم مستعار ؛ فاختارت لقب بنت الشاطئ لأنه كان ينتمي إلى حياتها الأولى على شواطئ دمياط والتي ولدت بها، حتى توثق العلاقة بينها وبين القراء وبين مقالاتها والتي كانت تكتبها في جريدة الأهرام وخوفاً من إثارة حفيظة والدها كانت توقع باسم بنت الشاطئ أي شاطئ دمياط الذي عشقته في طفولتها. جوائزها [ عدل]
حصلت الدكتورة عائشة على الكثير من الجوائز منها جائزة الدولة التقديرية في الآداب في مصر عام 1978 م، وجائزة الحكومة المصرية في الدراسات الاجتماعية، والريف المصري عام 1956م ، ووسام الكفاءة الفكرية من المملكة المغربية ، وجائزة الأدب من الكويت عام 1988 م، وفازت أيضا بجائزة الملك فيصل للأدب العربي مناصفة مع الدكتورة وداد القاضي عام 1994 م. كما منحتها العديد من المؤسسات الإسلامية عضوية لم تمنحها لغيرها من النساء مثل مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة ، والمجالس القومية المتخصصة، وأيضاً أَطلق اسمها علي الكثير من المدارس وقاعات المحاضرات في العديد من الدول العربية.