ولما كان الدين كُلًا متكاملًا؛ فإن كل خصلة ذميمة يتخلص منها الإنسان تأخذ معها أختها، فإذا تخلص الإنسان من الحسد مثلًا فغالبًا يذهب معه الحقد و الضغينة و العكس صحيح، فالإنسان إذا لم يحمل في قلبه الغل لأحد فلن يحسد. و إذا تخلص الإنسان من الشرك فلن يجد نفسه مضطرًا للنفاق أو الرياء ، فالعمل الذي يرجو به وجه الله وحده سيتحرى أن يقوم به بعيدًا عن أعين الناس و طلب ثنائهم. و الإنسان الذي يُرْزَق التوكل على الله لن يجد نفسه مضطرًا لتملق أو مداهنة أحد من عباده. و لذا الحديث الذي بدأنا به هو صدى للآيتين الكريمتين الأولى قوله تعالى: { يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق:9]. معنى يوم تبلى السرائر. لأن الأعمال قد تكون كثيرة و غزيرة ولكن لم يرد بها وجه الله و الرد عليها في قوله تعالى: { وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا} [ الفرقان:23]. أما الآية الأخرى في سورة الهمزة في قوله تعالى: { كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ. نَارُ اللَّـهِ الْمُوقَدَةُ. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} [الهمزة:4 -7]. حيث لا قيمة للعمل الظاهري و قد خلا من الإخلاص أو شابه سوء نية، أو أريد به الخير ظاهريًا و هو حقيقةً لضرر المسلمين، أو أُريدَ به حتى مجرد إيلام مسلم واحد أو إيذاءه فحرمة المسلم عند الله عظيمة ولا يستبعد أن يدرج المسلم الذي يخون المسلمين باطنًا مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار بعد امتحان السرائر و الأفئدة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطارق - الآية 9
#41
شكرا لج أميره و فعلا كلامج يثلج الصدر
و انا يا بنات بعد ما توجهتلي رسايل خاصه من الاخت ساره الدريس عن طريق الاخت العزيزة العضوة اعقل خبله
و الرسايل كانت كافيه لأني اعرف مستوى تفكيرها و نظرتها الدونيه لي و لكم و لكل من بالمنتدى
ناهيك عن النظرة السطحيه للبنات الكويتيات بشكل عام
اهي ما تبينا ننتقدها
و لا تبي تدخل منتدانا تدافع عن كتاباتها و افكارها
و تشوف ان احنا بنات تافهين سطحيين و ما نستاهل دقايق من وقتها الثمين في الحوار معانا
و بعد ما ابدت رغبتها شخصيا بان ادعي اني انا اللي داعيتها للمنتدى و شرطها اني احط تحت اسمها ضيفه شرف
احب اقولكم................. كيفها! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطارق - الآية 9. و كلمه مني لكم اخذوها قاعده عامه في الحياه مع كل البشر: كل اناء بما فيه ينضح
و لكم مطلق الحريه ان كنتو تبون تكملون نقاش عن كتابها او تحذفون الموضوع
مشرفتكم و اختكم و عضوه منتداكم منتدى كويتيات: ليتل كوين
فعلا كيفها!! شهالغرور هذا اوكي تبيج بعد تدعين انج انتي الي طالبه تكون ويانا بالمنتدى ؟!!!!!!!!!! شهالنفاق والتصنع ؟!! ؟!!
قوله تعالى: " إن كل نفس لما عليها حافظ " جواب للقسم ولما بمعنى إلا والمعنى ما من نفس إلا عليها حافظ، والمراد من قيام الحافظ على حفظها كتابة أعمالها الحسنة والسيئة
(٢٥٨)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263...
»
»»
وقال الله تعالى ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) المائدةالآية40. وقال تعالى: ( وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) آل عمرانالآية 129. التألي على ه. وقال تعالى: ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الفتح الآية14. فمن مات لا يشرك بالله شيئاً فهو داخل تحت المشيئة إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، ولا يجوز لأحد أن يتألى على الله فيحكم بأن فلاناً من أهل النار أو أن فلاناً من أهل الجنة فقد ثبت في الحديث عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث أن رجلاً قال: والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك أو كما قال) رواه مسلم. قال الإمام النووي [ معنى ( يتألى) يحلف، والألية اليمين. وفيه دلالة لمذهب أهل السنة في غفران الذنوب بلا توبة إذا شاء الله غفرانها. ]
التألّي على الله - آفات اللسان - عمر عبد الكافي - طريق الإسلام
فيجب على الإنسان أن يدرك أن كل كلمة تخرج
من فمه فإنه محاسب عليها، فهي إما له وإما عليه يقول الله تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ
قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) سورة ق الآية 18. وجاء في الحديث عن أم حبيبة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حزينة كل كلام ابن آدم عليه لا له
إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر الله) رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وعن عقبة
بن عامر رضي الله عنه قال: (قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك
بيتك وابك على خطيئتك) رواه الترمذي وقال: حديث حسن. التألي على الله عزوجل - دار القاسم - طريق الإسلام. ومن فلتات اللسان الخطيرة على المسلم (التألي
على الله عز وجل) ، فقد روى مسلم في صحيحه: عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
« حدث أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، وأن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى
عليّ أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك ». قال النووي - رحمه الله -:( قوله صلى الله
عليه وسلم « أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان وأن الله تعالى قال من ذا الذي
يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك » معنى يتألى: يحلف، والألية:
اليمين، وفيه دلالة لمذهب أهل السنة في غفران الذنوب بلا توبة إذا شاء الله غفرانها)
[شرح مسلم (16/174)].
ليس من التألي على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
التالي على الله عز وجل! - YouTube
معنى : التألي على الله
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. ♥ تَوكلْ..
♥ فإن الله كفاَك بالأمسْ مَا كان وغداً سيكفيكَ ما سيكون (ما خاب من قال يارب) ♥
انا شخصيه..
البعض يكرهني..
البعض يعشقني..
البعض يراني غير مهم..
البعض يراني مهم في حياته..
والبعض يراني متواضعا..
انا اعشق شخصيتي هذه..,,,
فلم تشقي امي تسعه اشهر لأخرج لعبه سهله بأيدي أناس لا يستحقوا اهتمامي..
لايهمني من تكلم وراء ظهري..
فأنا يكفيني أنه يخرس عندما يلمح قدمي. التألّي على الله - آفات اللسان - عمر عبد الكافي - طريق الإسلام. !
التألي على الله عزوجل - دار القاسم - طريق الإسلام
قال: خلني وربي، أبعثت
علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو قال لا يدخلك الله الجنة
أبدا. فبعث إليهما ملك فقبض أرواحهما فاجتمعا عند الله - جل وعلا -
فقال ربنا للمجتهد: أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي، أم تحظر
رحمتي على عبدي، اذهب إلى الجنة يريد المذنب، قال للآخر اذهبوا به إلى
النار، فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته »
[رواه ابن حبان في صحيحه]. قال أبو الطيب - رحمه الله -:
(متواخيين أي متقابلين في القصد والسعي، فهذا كان قاصدا وساعيا في
الخير وهذا كان قاصدا وساعيا في الشر، أقصر من الأقصار وهو الكف عن
الشيء مع القدرة عليه، أبعثت: بهمزة الاستفهام وبصيغة المجهول، أو
بقت دنياه وآخرته في القاموس أو بقه أهلكه أي أهلكت تلك الكلمة ما سعى
في الدنيا وحظ الآخرة) أ. هـ [عون المعبود (13 /166 - 167)]. ليس من التألي على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. فعلى المسلم أن يحفظ لسانه ويتورع عن إطلاقه فيما لا يعنيه فقد قال
صلى الله عليه وسلم:
«... وهل يكب الناس على وجوههم أو
على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم » [رواه الترمذي]. و قال صلى الله عليه وسلم: « إن العبد
ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق
والمغرب » [متفق عليه].
رواه ابو داوود من حديث ابي هريرة
فكم أحدث هذا اللسان من فتن! وكم سفكت بسببه من دماء! وكم ظهر بسببه من صراعات! وكم قطعت من أرحام! وكم سلبت بسببه من حقوق وأموال! واعلم أنه قد وكل بك ملك عن اليمين وعن الشمال فأما الذي. عن يمين فيحفظ الحسنات وأما الذي عن الشمال فيحفظ السيئات ، فقل ما شئت فالملائكة تسجل لتكون في سجل حسابك بين يدي الله الذي لا يضيع عنده فتيل ولا قطمير، يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
[COLOR=#6F1809] * تربوي وإمام وخطيب. [/FONT][/SIZE][/COLOR][/JUSTIFY]
20/09/2013 10:37 ص
لا يوجد وسوم
0
915
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وجاء في الحديث عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر الله) رواه الترمذي وقال: حديث حسن. ووردت أحاديث كثيرة تحث على حفظ المنطق منها: عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك) رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه تضمنت له بالجنة) رواه البخاري، وما بين لحييه أي اللسان وما بين رجليه أي فرجه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) رواه البخاري ومسلم. وغير ذلك كثير.