اختلف بعض العلماء في السحر فمنهم من قال بحقيقة السحر ومنهم من قال انه ليس بحقية وانه مجرد خيالات فقط. وفيما يلي سوف نقدم هذا البحث الذي يقدم اقوال العلماء في السحر وهل هو حقيقة ام غير ذلك
فالسحر كما أخبر الله عنه طريق للفساد وسبب للضرر بين العباد، وهو فوق ذلك كله سبب للكفر بالله سبحانه والخروج عن دينه وشرعه. تعريف السحر:-
والسحر في اللغة صرف الشيء عن وجهه. وفي اصطلاح الشرع عرفه ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه. وعرّفه أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع". ما هو السحر وما هي أنواعه - موسوعة. واختلاف التعريفين مرده أن كلاً منهما قائم على مذهب يختلف عن الآخر، فتعريف ابن قدامة قائم على أن للسحر حقيقة، أما تعريف الرازي فهو قائم على مذهب من لا يرى للسحر حقيقة وأنه مجرد خدع وتمويهات وتخييل. ارجح الاقوال في حقيقة السحر:-هو قول جمهور العلماء
والقول الأول هو قول أهل السنة والجماعة، قال الإمام النووي: "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء… " وقال الإمام القرطبي – رحمه الله –: "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ".
ما تعريف السحر عن المسحور
وقال الإمام ابن القيم: "وقد دل قوله تعالى: { ومن شر النفاثات في العقد}( الفلق:4) وحديث عائشة رضى الله عنها على تأثير السحر وأن له حقيقة ".
ما تعريف السحر وانواعه
السحر والحجامة
تعتبر الحجامة واحدة من الطرق التي يشاع استخدامها في العلاج من السحر ولقد أوصانا النبي محمد صلى الله علية وسلم باستعمال الحجامة فعن عبد الله بن عباس -رضي الله تعالى عنهما- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم "الشفاء في ثلاثة: شربةُ عسل، وشرطةُ محجم، وكيَّةُ نار، وأنهى أمتي عن الكي". فعن طريق استعمال الحجامة يتمكن المُصاب بالسحر من أن يقوم بطرد الدم الفاسد إلى خارج الجسد. ولقد علمنا رسولنا الكريم كيفية استخدام الحجامة وأهم مواضعها وهم الرأس وأعلى الكاهل ومن المفضل أن يتم عمل الحجامة في المنتصف من الشهر ولكن يباح استعمال الحجامة في كل وقت.
أما القائلون بأن السحر لا حقيقة له – وهو قول عامة المعتزلة وآخرين – فيتلخص رأيهم في أن السحر مجرد تمويه وتخييل فلا تأثير له لا في مرض، ولا حَلٍّ، ولا عَقْدٍ، وبناءً عليه فإنهم يجعلون السحر نوعاً واحداً وهو سحر التخييل. يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: " إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"، ويقول أبو منصور الماتريدي: " والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"، ويقول ابن حزم: "…وقد نص الله عز وجل على ما قلنا ف: { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى}(طه:66) فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخيلاً لا حقيقة…" والاستدلال بهذه الآية مدفوع إذ ليس فيها أن السحر لا يكون إلا من قبيل التخييل، بل غاية ما تدل عليه الآية أن سحر السحرة في زمن فرعون والذي وقع في ذلك الموطن كان من ذلك القبيل، لا أن كل أنواع السحر
كذلك. مما سبق يتضح لنا ان السحر حقيقة ملموسة وله تأثيره على الناس ولكن كل ذلك بإذن الله لقوله تعالى ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله)
وأيضاً أول من يدخل الجنة من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيدنا أبو بكر الصديق، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتى. أول زمرة سوف تدخل الجنة هي الزمرة التي لا تحاسب وهم حوالي 70, 000 شخصاً، حيث أن مع كل واحد 70, 000، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جميع الفقراء سوف يسبقون الأغنياء في دخولهم إلى الجنة بحوالي 40 خريفاً، وأن أول ثلاثة سوف يدخلون الجنة هم الشهداء ثم العفيفون ثم المتعففون، وأيضاً عباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا جميع مواليهم، أما العصاة من المؤمنين سوف يدخلون الجنة بعد أن يتم تعذيبهم في النار زمان سوف يتم تقديره، وبعد ذلك سوف يخرجون من النار بشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين.
أول من يدخل الجنة بعد أبي بكر رضي الله عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأما الجنة التي كان فيها آدم ـ عليه السلام ـ فهي جنة الخلد، كما بين في الفتوى رقم: 24506. وهذا أيضا لا ينافي كون النبي صلى الله عليه وسلم أول من يدخل الجنة، فالنبي صلى الله عليه وسلم أول من يدخل الجنة بعد بعث الخلق يوم القيامة. وأما بالنسبة للحشر في أكناف بيت المقدس فقد جاء فيه حديث ميمونة ، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال: أرض المنشر، والمحشر ائتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه أو يأتيه؟ قال: فليهد إليه زيتا يسرج فيه، فإن من أهدى له كان كمن صلى فيه. أخرجه أحمد في المسند، وضعفه الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند. والثابت في السنة أن الشام هي الأرض التي يحشر إليها الأحياء في آخر الزمان، كما أخرج الربعي في كتاب فضائل الشام عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشام أرض المحشر والمنشر. وصححه الألباني بطرقه. وأخرج أحمد في مسنده، و الترمذي في سننه، عن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تحشرون رجالاً وركباناً، وتجرون على وجوهكم هاهنا، وأومأ بيده نحو الشام. من اول من يدخل الجنة. صححه الحاكم في مستدركه، وقال ابن حجر: سنده قوي.
* نساء أهل الجنة:
لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا، ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. * أول من يدخل الجنة:
نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه. * نعيم آخر لأهل الجنة:
يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. * سادة أهل الجنة:
سيدا الكهول أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. من اول من يدخل الجنه من المسلمين. * خدم أهل الجنة:
ولدان مخلدون، لا تزيد أ! عمارهم عن تلك السن، إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة. * النظر إلى وجه الله تعالى:
من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل "وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة"
جعلنا الله جميعا من اهلها
منقول..
أول من يدخل الجنة في الآخرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا فخر) (5) أي: ولا فخر أعظم من هذا الفخر. وقال بعضهم: وعندي أن معناه أني لا أقول ذلك افتخاراً واستكباراً بل على سبيل التنويه والتعريف والتذكر بنعم الله تعالى: قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى: 11]. فما قاله صلى الله عليه وسلم من باب التحدث بالنعم. نكتة: لا بأس للعالم أن يذكر ما لديه من العلوم على سبيل التنويه ليقصد ويؤخذ عنه ذلك لا على سبيل الافتخار, فإن ذلك مزلة إلى النار, وبم يعجب العاقل وما لديه من العلم ليس من وسعه وقوته, وإنما هو من فضل مولاه ومنته والله أعلم. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وقائدهم إذا وفدوا، وشافعهم إذا حبسوا، وأنا مبشرهم إذا يئسوا، لواء الحمد بيدي، ومفاتح الجنة يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم يومئذ على ربي ولا فخر, يطوف علي ألف خادم كأنهم اللؤلؤ المكنون)). رواه الترمذي، والبيهقي واللفظ له. من اول من يدخل الجنه من امه محمد رسول. وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا أكثر الناس تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة)). وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن السابقون الأولون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم)) أي: لم يسبقونا إلا بهذا القدر.
قال في (حادي الأرواح):(معنى (بيد) معنى سوى، وغير، وإلا ونحوها أي من أدوات الاستثناء فمعنى بيد أنهم أي: غير أنهم والله أعلم). وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه)). أول من يدخل الجنة بعد أبي بكر رضي الله عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الصحيحين عنه مرفوعاً: ((نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، نحن أول الناس دخولاً الجنة, بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا, وأوتيناه من بعدهم)). وعند الدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها، وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي)). والحديث غريب كما نبه عليه الدارقطني، والحاصل أن هذه الأمة المشرفة أسبق الأمم خروجاً من الأرض، وأسبقهم إلى أعلى مكان في الموقف, وأسبقهم إلى ظل العرش، وأسبقهم إلى الفصل والقضاء بينهم، وإلى الجواز على الصراط، وإلى دخول الجنة, فالجنة محرمة على الأنبياء حتى يدخلها محمد صلى الله عليه وسلم، ومحرمة على الأمم حتى تدخلها أمته, وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وأخرج أبو داود في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي، فقال أبو بكر: يا رسول الله وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي)).
من أول من يدخل الجنة - عالم الاجابات
اهـ. والله أعلم.