من أنواع الالقاء الجماعي سررنا بزيارتكم زوارنا الأوفياء نمضي قدما وياكم لمساعدتكم في إيجاد ما تبحثون عنه، ونعدكم بأننا مستمرين في موقع الامجاد نحو النجاح ورفع مستواكم إلى ارقى المستويات التعليمية من اجل مستقبل شامخ يليق بمقامكم وبوطنكم الشامخ نقدم لكم حل السؤال: الجواب هو: القاء لمجموعة صغيرة تتحدث مع شخص واحد فقط.
- من أنواع الإلقاء الجماعي - مخزن
- اعتمر الرسول كم مره - العربي نت
من أنواع الإلقاء الجماعي - مخزن
ü الأهداف الإجرائية تصاغ و تحدد من طرف المعلم دون اشتراك المتعلم
ü الالتزام بتجسيد الأهداف في مواقف سلوكية قابلة للملاحظة. ü ضمان عدم الابتعاد عن المرامي والغايات المسطرة. ü التخطيط والتنظيم الجيد لعملية التدريس. من أنواع الإلقاء الجماعي - مخزن. ü اشتقاق الأهداف من التصنيفات المختلفة" بلوم" في المجال المعرفي
4-3 المقاربة بالكفاءات
تعتبر المقاربة بالكفاءات امتدادا للمقاربة بالأهداف و تعني الانتقال من مبدأ التعلم عن طريق التلقين إلى منطق التعلم عن طريق الممارسة
4-3-1 تعريف الكفاءة
لوي دينو LOUIS d'Hainaut
هي مجموعة من التصرفات الوجدانية الاجتماعية من المهارات المعرفية أو من المهارات نفس حركية التي تمكن من ممارسة دور وظيفة ، نشاط مهمة أو عمل معقد على أكمل وجه".
لماذا يعتبر الإلقاء فن
تم وصف الإلقاء باعتباره فن لأنه ذلك العلم الذي يقوم على مجموعة أصول وقواعد ومفاهيم وأساليب ينبغي على الشخص تعلمها والتعود عليها وممارستها، ويقصد بمشافهة الجمهور ما يقوم المتحدث فيه بتوجيه إلقائه إلى المستمعين بشكل مباشر بغير حاجة إلى وسطاء، حيث إن الأصل به قيام ملقي الخطبة بالارتجال لما سبق الإعداد له. وفيما يتعلق بالتأثير على الجمهور ومحاولة ملقي الخطبة استمالتهم إليه فالمقصود بها محاولته إقناعهم وذلك أحد أهداف فن الإلقاء، حيث ينبغي على الخطيب أن يمتلك المقدرة على استمالة من يتحدث إليهم، والتعرف على الطريقة التي يمكنه عبرها التأثير على مشاعرهم وتوجيه عواطفهم، وهو ما يعتبر أحد أهم الأسس في فن الإلقاء. مهارة الإلقاء الجماعي
يعرف الإلقاء كذلك باسم الخطبة أو الخطابة، وهي ما تعرف في اللغة العربية بكونها رسالة مقروءة يلقيها الفرد وهدفه منها إقناع جميع من يستمع إليها ومن ثم يستدرجه بالحوار، ومن يقوم بأداء تلك المهمة هو الخطيب. وقد يكون الخطيب محاضر بأحد المؤسسات التعليمية أو أن يكون خطيب ديني، وتعرف الخطابة في الاصطلاح بأنها الفن الذي يتم به مشافهة جمهور المستمعين لاستمالتهم والتأثير عليهم وإقناعهم بموضوع الخطبة ومحتواها، سواء كان موضوعها علمي أو ديني، ويكون من الشروط الأساسية بها الكلام الفصيح البليغ سهل الفهم والوصول لدى المستمع.
اعتمر الرسول كم مره، ان النبي محمد صلى الله عليه وسلّم من الانبياء الذين لهم مكانة ودرجة رفيعة وعالية عند الله تعالى، فهو اخر الانبياء وهو الذي معجزته خالدة الى يوم الدين، فهو الصادق الامين ارسل برسالة من الله تعالى، وقد قام بهداية الناس واخراجهم من الظلمات الى النور، وعلمهم الشريعة والسنة وقد قدم لهم الكثير من العلم وما هى الامور التى هى مقربة الى الله تعالى وحثهم على الطاعة والايمان والاسلام. كم اعتمر اعتمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم؟؟ وردت بعض الاحاديث عن الصحابة حول اعتمار نبينا الكريم، فعن قتادة أن أنسا رضي الله عنه أخبره،(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة) ونجد بان التبي اعتمر خلال حياته اربع مرات. ما اهمية العمرة؟؟ هى من الامور التى يقوم بها العبد تقربا الى الله، وهى من تعظيم شعائر الله عزوجل فالعمرة فيها المثير من الاثار والمواقع المقدسة التى هى فيها تغفير للذنوب والمعاصى، وفيها الثواب والاجر الكبير والعظيم عند الله عزوجل، فالاعمال الصالحة والحميدة والخسنة تقرب العبد من ربه وتشعره بالراحة والاطمئنان والاستقرار والسلام.
اعتمر الرسول كم مره - العربي نت
كم مرة اعتمر النبي اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بحسب ما دلت عليه السير 4 مرات لا غير، والدليل على ذلك كما يلي: عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة. يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى: «الحاصل من رواية أنس وابن عمر رضي الله عنهم اتفاقهما على أربع عمر، وكانت إحداهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة، وصدوا فيها، فتحللوا، وحسبت لهم عمرة، والثانية في ذي القعدة، وهي سنة سبع، وهي عمرة القضاء، والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان، وهي عام الفتح، والرابعة مع حجته، وكان إحرامها في ذي القعدة، وأعمالها في ذي الحجة، وأما قول ابن عمر رضي الله عنهما: إن إحداهن في رجب، فقد أنكرته عائشة رضي الله عنها، وسكت ابن عمر رضي الله عنه حين أنكرته. عن مجاهد رضي الله عنه قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير رضي الله عنه المسجد، فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس إلى حجرة عائشة رضي الله عنها، وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى، قال: فسألناه عن صلاتهم، فقال: «بدعة»، ثم قال له: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: «أربعا؛ إحداهن في رجب»، فكرهنا أن نرد عليه.
وعمرة الحديبية عمرة قصد النبي صلى الله عليه وسلم بها مكة، لكنه أُحصر في موضع الحديبية ومعه المسلمون، ومنع الدخول مكة وتحللوا ورجعوا، فسُميت عمرة باعتبار حصول أجرها، وعمرة الحديبية كانت سنة ست من الهجرة بلا خلاف. ((وَعُمْرَةً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ)): وتسمى عمرة القضاء وعمرة القضية، سُميت بذلك لأن فيها ما قاضى وصالح به النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام أهل مكة عام الحديبية من أداء العمرة؛ لأنهم صُدُّوا عام الحديبية، وتصالحوا على أن يعتمروا من العام القادم التي هي عمرة القضية، وكانت سنة سبع من الهجرة. ((وَعُمْرَةً مِنْ جِعْرَانَةَ)): جعرانة فيها لغتان: إحداهما كسر الجيم وسكون العين وفتح الراء المخففة، والثانية كسر العين وتشديد الراء، وهي بين الطائف ومكة وإلى مكة أقرب. ((حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ)): دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحًا لها في رمضان سنة ثمان من الهجرة، ولا يريد العمرة، فدخلها بلا إحرام، وأقام تسعة عشر ليلة لم يعتمر؛ لأنه يستعد لقتال هوازن وثقيف؛ حيث بلغه أنهم تجمعوا لقتاله في حنين، وهو وادٍ قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلًا من جهة عرفات، فلما نصره الله تعالى جمع الغنائم والسبي وحبسها في الجعرانة، وذهب لحصار الطائف، ثم عاد للجعرانة، فوجد وفد هوازن مسلمين فرد إليهم سبيهم، وقسَّم بين الصحابة المقاتلين الغنائم، ثم أحرم من الجعرانة بالعمرة في ذي القعدة سنة ثمان من الهجرة؛ [فتح المنعم (5 / 265)].