رابط وخطوات للاستعلام عن نتائج الموافقة الموازية
يمكنك الان الاستعلام عن نتائج التسجيل الموازي في العراق للعام 2021/2022 كما يلي:
قم بالتسجيل على موقع وزارة التربية والتعليم العراقية. بعد ذلك ، في حقل "الخدمات الإلكترونية" ، حدد الحقل "نتائج الاستعلام للموافقة الموازية". يجب النقر فوق الاستعلام الخاص بنتائج القبول الموازية وسيتم إدراج اسم الطالب في الحقل المرتبط به. انقر فوق أيقونة عرض النتائج لتظهر أمامك مباشرة كملف PDF. معدلات قبول الطلاب في الجامعات العراقية
1_ كلية طب بغداد: 99
2_ كلية الطب الكندي: 98. 8
3_ الكلية المستنصرية للطب: 98. 50
4_ كلية طب النهرين: 98. 67
5_ كلية طب البصرة: 99. 5
6_ كلية طب الزهراء: 97. 93
7_ طب الموصل: 98. 33
8_ كلية طب الكوفة: 98. 33
9_ كلية الطب بتكريت: 98. 17
10_ طب القادسية: 98. 33
11_ طب الانبار: 98. كم رسوم الجامعة الإلكترونية. 17
12_ الطب العراقي: 98. 3
14_ طب حمورابي: 98. 33
15_ طب ديالى: 98. 50
16_ طب كربلاء: 98. 35
17_ طب ذي قار: 98. 67
18_ طب كركوك: 98. 50
19_ طب واسط: 98. 64
20_ طب ميسان: 98. 17
21_ طب المثنى: 98. 17
22_ طب الفلوجة: 98. 22
23_ طب نينوى: 98. 0
رسوم الجامعة العراقية
الطب العام 4،500،000 دينار عراقي.
ظهور استعلام عن نتائج القبول الموازي 2021/2022 عبر موقع وزارة التربية والتعليم العراقية برقم الامتحاني Pdf جميع الاقسام - تريند الساعة
الأربعاء 20 أبريل 2022
أعلن رئيس جمعية المهندسين البحرينية ضياء توفيقي عن إطلاق 10 منح دراسية لدراسة الهندسة في جامعة البحرين وبولتكنيك البحرين تحت اسم "منح اليوبيل الذهبي"، وهي منح تضاف لمنح برنامج الجمعية التي تقدمها بشكل مستمر منذ إطلاق البرنامج في العام 1992. ويأتي ذلك ضمن مبادرات جمعية المهندسين البحرينية خلال احتفالاتها باليوبيل الذهبي لتأسيسها. وأشار توفيقي إلى أن منح اليوبيل الذهبي متوافرة لطلبة الهندسة في جامعة البحرين وجامعة بولتكنيك البحرين، إلا أنه يمكن لطلبة الجامعات الخاصة المحلية الاستفادة منها، على أن يكون حجم الاستفادة منها مساويًا لطلبة الجامعتين المذكورتين، وذلك لدراسة بكالوريوس الهندسة في التخصصات الهندسية المختلفة. ظهور استعلام عن نتائج القبول الموازي 2021/2022 عبر موقع وزارة التربية والتعليم العراقية برقم الامتحاني pdf جميع الاقسام - تريند الساعة. وذكر أن برنامج منح اليوبيل الذهبي أعلن عنه ضمن مبادرات جمعية المهندسين البحرينية بالتزامن مع احتفالاتها باليوبيل الذهبي لتأسيس الجمعية في منتصف مارس الماضي، وأن هذا البرنامج وبرنامج منح الجمعية الاعتيادي، جاءا انطلاقًا من التزام الجمعية بالخدمة والشراكة المجتمعية في مملكة البحرين، وعملًا بمسؤولياتها الاجتماعية، إذ دأبت منذ بدايات تأسيسها على تشجيع الطلبة لدراسة التخصصات الهندسية، مشيرًا إلى أن هذه المبادرات تطورت منذ العام 1992م إلى برنامج منتظم استفاد منه أكثر من 200 طالب منذ إطلاقه.
جريدة البلاد | “المهندسين” تعلن عن منح اليوبيل الذهبي
ظهور استعلام عن نتائج القبول الموازي 2021/2022 من موقع وزارة التربية والتعليم العراقية برقم الامتحان pdf جميع نتائج جميع الاختبارات موجودة على الموقع الرسمي وهذا اذا اردت ويمكنك الدخول الى رابط الكتروني رسمي اذ ان اختبارات القبول الموازية هي اختبار تجرى في مختلف محافظات العراق ويقترب موعد الاعلان الرسمي عنها من قبل الوزارة لذلك الان الجميع في محافظات العراق ينتظرون اعلان النتائج. ظهور استعلام عن نتائج الموافقة الموازية 2021/2022
اعلنت وزارة التربية والتعليم العراقية عن كافة الشروط المهمة التي يجب توافرها لقبول الطلاب في الموازي العراقي ومن اهمها الشروط المعلنة كالتالي:
يجب أن يكون جميع الطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق بكليات الطب العليا حاصلين على ثلاث درجات على الأقل. جريدة البلاد | “المهندسين” تعلن عن منح اليوبيل الذهبي. يشترط في الراغبين في الالتحاق بكلية العلوم أن يكونوا حاصلين على خمس درجات. وإذا أراد الدراسة في كليات الهندسة ، فيجب أن يكون حاصلاً على 4 درجات على الأقل. كما هو الحال مع الكليات الأخرى في الدولة ، يجب أن يكون لديها علامة نجاح من حوالي ستة. يمكن للطلاب الاستعلام عن النتائج في أي وقت عبر موقع وزارة التربية والتعليم العراقية.
جريدة البلاد | جامعة المملكة تنظم مبادرة “ماجلتهم علينا 2”
ودعا رئيس جمعية المهندسين البحرينية الطلبة البحرينيين ممن تنطبق عليهم الشروط والأحكام حسب منح الجمعية الاعتيادية وأهمها أن يكون المتقدم بحريني الجنسية وحاصلا على عضوية طالب في الجمعية، ويمكن الاطلاع عليها من خلال زيارة الموقع الإلكتروني للجمعية. داعيًا الراغبين في التقديم للاستفادة من هذا البرنامج عن طريق التواصل على البريد الإلكتروني الخاص بالمنح الدراسية لتعبئة الاستمارة الخاصة بطلب المنحة، ومن ثم النظر في كافة الطلبات من قبل اللجنة المختصة بالمنح في الجمعية.
سواق هندي على كفالتي سافر قبل جايحة كورونا واقنعته يجلس وازيد راتبه الى ١٦٠٠ ريال قال لا والله بسافر لعايلتي.. وسألته عاد بتلقى شغل بالهند قال بالحرف الواحد ابلقى سواق تريله ب ٥٠٠ ريال شهريا ودوام نص يوم من ٥ الفجر الى ٥ المسا وفيها بركه مع عايلتي.. استغربت من رده. جريدة البلاد | جامعة المملكة تنظم مبادرة “ماجلتهم علينا 2”. وقال اللي يشتغل بالسعوديه تراه جاي يكون ثروه ويشتري مزرعه مع البيت هذا شي اساسي واللي تشوفه يجلس بالسنوات ماسافر تراه يبغى عياله يكملون الجامعه ومطلع حق البيت والمزرعه والحلال ومرتاح ماديا.. وقال حتى البنقالي ترى مايحصل ٥٠٠ ريال بديرته لو راتب شهري ويكرف كرف عشانها وفاتح بيت وتكفيه وفيها بركه.. لكن يجون عندكم عشان يكون ثروه اكثر من تفكير البيت.. بصراحه حتى المصاريه مايستلم بديرته لو ١٠٠٠ ريال وعايش مبسوط ومرتاح..
وقال الشيخ ابن عثيمين: "الدعاء عبادة لله عز وجل، وليعلم أن الداعي بصدق وإخلاص لابد أن يغنم؛ إما أن يستجيب الله تعالى له ما أراد، وإما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن يدخر له الأجر يوم القيامة، لأن الدعاء عبادة فلا بد فيه من خير". هذه بعض فوائد الدعاء، فاحرص أخي -المسلم عموماً والصائم خصوصاً- على استغلال الأوقات والأحوال الشريفة في رمضان وفي غيره في طاعة ربك، والدعاء والطلب منه سبحانه، وقد وعدك بالاستجابة لك حين تدعوه فقال: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر:60)، وأكثِر من الدعاء لنفسك ووالديك وأولادك وإخوانك، فقد أخرج مسلم في "صحيحه" في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب، قوله صلى الله عليه وسلم: ( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير، قال الملَك الموكل به: آمين ولك بمثل) رواه مسلم. قال النووي: "وفى هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب، ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة، ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها أيضاً، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة؛ لأنها تُستجاب ويحصل له مثلها".
وقال ربكم ادعوني استجب لكم اسلام ويب
وتترك الحي، القيوم، الحاضر، الرؤوف، الرحيم، القدير؟» [3]. وقال ربكم إدعوني استجب لكم 💜 | دعاء خاشع للشيخ نورين 💌 | من ليالي التراويح - YouTube. ووجه الاستدلال من الآية على أنَّ الدُّعاءَ عبادةٌ من ثلاثة وجوهٍ:
1) الأمْرُ بهِ: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي ﴾، وكلُّ ما أمَرَ اللهُ به فهو عبادَةٌ. 2) الوَعْدُ باستِجابَةِ وعْدِ الدَّاعينَ: ﴿ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾، ولا تكُونُ الاستجَابةُ إلَّا في مَرْضيٍّ عندَ الله محبُوبٍ له، وكلُّ ما أحبَّهُ الله ورَضِيَه فهُو عِبادةٌ. 3) التَّصْرِيحُ بذلكَ في قولِه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ﴾ [غافر: 60]، فصرَّح بالعبادة بعد ذكر الدعاء، فدل على أن مَن لَم يدعه لم يعبده، ومن لم يعبده يدخل ناره ذليلًا حقيرًا جزاءً لاستكباره، وهذا يدل على أن الدعاء عبادة من العبادات يجب إفراد الله تعالى بها [4]. والدعاء المأمور به في الآية يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة، فإن كان دعاء عبادة: فإن استجابته سبحانه هو: الإثابة على هذه العبادة وقَبولها؛ وإن كان دعاء مسألة، فإنَّ استجابته سبحانه هو: حصول المطلوب للداعي، والإثابة عليه أيضًا؛ لأن كل من دعا ولو كان دعاؤه بأمر دنيوي فإنه يثاب على دعائه، والمطلوب قد يتأخَّر حصوله و قد لا يَحصل؛ لحكمةٍ أرادها الله تعالى في تحقيق مطلوب العبد، أو ادخار ذلك له في الآخرة، أو دفع شر عنه نظير ما دعا أو مثلما دعا [5].
وقال ربكم ادعوني استجب لكم
فلما تقدم ذكر الدعاء بمعنييه: معنى العبادة ، ومعنى سُؤال المطلوب ، أردف بهذا الأمر الجامع لكلا المعنيين. والقول المخبَر عنه بفعل: { قال ربكم} يجوز أن يراد به كلام الله النفسي ، أي ما تعلقت إرادة الله تعلقاً صلاحياً ، بأن يقوله عند إرادة تكوينه ، ويجوز أن يراد القول اللفظي ويكون التعبير ب ( قال) الماضي إخباراً عن أقوال مضت في آيات قبل نزول هذه الآية مثل قوله: { فادعوا اللَّه مخلصين له الدين} [ غافر: 14] بخلاف قوله: { أجيب دعوة الداعِ إذ دعان} [ البقرة: 186] فإنه نزل بعد هذه الآية ، ويجوز أن يكون الماضي مستعملاً في الحال مجازاً ، أي يقول ربكم: ادعوني. والدعاء يطلق بمعنى النداء المستلزم للاعتراف بالمُنَادَى ، ويطلق على الطلب وقد جاء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه صلاحية معنى الدعاء الذي في هذه الآية لما يلائم المعنيين في حديث النعمان بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ { وقَالَ ربُّكم ادعُوني أستَجِب لكم إنَّ الذِّين يستَكبرون عَن عبادتي سيَدخلُون جهنَّم داخِرين} رواه الترمذي. وقال ربكم ادعوني أستجب لكم. وقال: هذا حديث حسن صحيح ، فإن قوله: «الدعاء هو العبادة» يقتضي اتحاد الحقيقتين فإذا كان الدعاء هو العبادة كانت العبادة هي الدعاء لا محالة.
وقال ربكم ادعوني استجب
الدعاء استراحة المؤمن من الهموم، وساحة مفتوحة لمن يريد حقه ممن ظلمه، وهو طريق ممهد لمن يطمع في الدرجات العليا في الدنيا والآخرة، وإذا كانت الحاجات كثيرة، والعمل لا يُعين، فكان الدعاء والطلب ممن بيده تدبير الأمور، الذي يكشف الضر والسوء، ويجعل العسير يسيراً، والمستحيل ممكنًا، قال الله تعالى: { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون} (النمل:62).
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
ثالثاً: أن المراد بالدعاء في الآيات العبادة؛
بدليل قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ
عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر:60)، فالعبادة في
الآية: الدعاء، أي: إن الذين يعرضون عن دعائه، مصيرهم إلى جهنم. وأن المراد بـ (الإجابة)
في الآيات الثواب، وعليه فلا إشكال، فيكون المعنى: إن الذين يدعونني (يعبدونني)، سوف
ينالون الأجر والثواب. وهذا أيضاً رأي لبعض المفسرين في الجمع بين هذه الآيات. وقال ربكم ادعوني استجب لكم اسلام ويب. رابعاً: أن قوله سبحانه: {أجيب}، معناه: أسمع؛
لأن بين السماع وبين الإجابة نوع ملازمة؛ فلهذا السبب يقام كل واحد منهما مقام الآخر،
فقولنا في الصلاة: سمع الله لمن حمده، أي: أجاب الله، فكذا قوله: {أجيب دعوة الداع}،
أي: أسمع تلك الدعوة. فإذا حملنا قوله تعالى: {ادعونى أستجب لكم} على هذا الوجه زال
الإشكال أيضاً. وهذا الوجه قاله الأنباري. خامساً: أنه سبحانه تارة يجزم بالإجابة وتارة
لا يجزم، بحسب محض مشيئته؛ ولما كان كلا الأمرين حاصلاً، فقد جاءت الآيات على حسب هذين
الوجهين. وهذا الوجه ذكره الرازي. ويمكن أن نخرج من مجموع هذه التوجيهات، أن الآيات
متوافقة غاية الوفاق، وما يبدو بينها من تعارض، فهو تعارض من حيث النظر الأول والمتعجل،
أما النظر المتأمل والمتأني فيدل على هذه الآيات متوافقة جميعاً، وأن إجابة دعاء الداعي
تفضُّل من الله على عباده، وأن النص على الإجابة لا يقتضي التزام إجابة الدعوة لكل
داع، وفي كل زمان، بل ذلك عائد لمشيئته سبحانه.
وقال ربكم ادعوني خالد الجليل
كُن موقِناً بالإجابَةِ مُحسناً الظَّن بِرَبِك. ففي الحديث القدسي قال الله: (أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي.. ) رواه البخاري ومسلم
ولا يُقْعِدَنَّكَ اسْتِبْطَاؤُكَ للإجابَةِ عَنْ مُواصَلَةِ الدُّعاءِ، فإِنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد قَالَ: (يُسْتَجابُ لأحَدِكُمْ ما لَمْ يَعْجَلْ، يقولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي) متفق عليه
وإني لأدعو اللهَ والأمـرُ ضيِّقٌ ** عليَّ فما يَنْفَكُّ أَنْ يَتَفَرَّجَـا
ورُبَّ فَتىً ضَاقَتْ عليهِ وُجُوهُهُ ** أَصَابَ لَهُ في دَعْوَةِ اللهِ مَخْرَجَا
لا تَتَعاظَم مسألَةً تسألُها رَبَّك، فإنَّهُ الغَنِيُّ الذي خزائِنُهُ لا تَنفَدُ، وإِنَّهُ الكريمُ الذي عَطاؤُه لا يُحَد. وَمَا عَظُمَ في نَفْسِكَ مِنْ مطالِبَ.. فإِنَّه على اللهِ يَسِيِرْ. إعراب قوله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم الآية 60 سورة غافر. وفي الحديثِ: (.. وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ) رواه مسلم
* تَحَرَّ أوقاتَ الإجابَةِ ومواطِنَها.. فإِنَّ مِن الأَوقاتِ والمواطِنِ ما لَه شَرَفٌ وقَدْرُ. وأقرَبُ ما يكونُ العبدُ من رَبِّه وهو ساجدٌ. والثلثُ الأخيرُ من الليلِ وقَتٌ جليلٌ.
قال: الله أكثر) رواه أحمد وصححه الألباني. قال ابن عبد البر في "التمهيد": "فيه دليل على أنه لا بد من الإجابة على إحدى هذه الأوجه الثلاثة، فكُلُّ دَاعٍ لم يقم به مانع من إجابة الدعاء فإنه يُسْتَجَاب لَهُ، لَكِنْ تَتَنَوَّع الْإِجَابَة: فَتَارَة تَقَع بِعَيْنِ مَا دَعَا بِهِ، وَتَارَة بِعِوَضِه، كما قال ابن حجر". وقال ابن الجوزي: "اعلم أن الله ـ عز وجل ـ لا يرد دعاء المؤمن، غير أنه قد تكون المصلحة في تأخير الإجابة، وقد لا يكون ما سأله مصلحة في الجملة، فيعوضه عنه ما يصلحه، وربما أخر تعويضه إلى يوم القيامة، فينبغي للمؤمن ألا يقطع المسألة لامتناع الإجابة، فإنه بالدعاء مُتَعَبَّد، وبالتسليم إلى ما يراه الحق له مصلحة مُفَوِض". وقال ربكم ادعوني استجب. وقال الشيخ ابن عثيمين: "الدعاء عبادة لله ـ عز وجل ـ، وليعلم أن الداعي بصدق وإخلاص لابد أن يغنم، إما أن يستجيب الله تعالى له ما أراد، وإما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن يدخر له الأجر يوم القيامة، لأن الدعاء عبادة فلابد فيه من خير". هذه بعض فوائد الدعاء، فاحرص أخي ـ المسلم عموماً والصائم خصوصاً ـ على استغلال الأوقات والأحوال الشريفة في رمضان وفي غيره في طاعة ربك، والدعاء والطلب منه ـ سبحانه ـ، وقد وعدك بالاستجابة لك حين تدعوه فقال: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (غافر:60)، وأكثر من الدعاء لنفسك ووالديك وأولادك وإخوانك، فقد أخرج مسلم في صحيحه في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب، قوله ـ صلى الله عليه وسلم: (دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملَك الموكل به: آمين ولك بمثل) رواه مسلم.