2- يحرم بيع البُر بالبُر، أو الشعير بالشعير، وفساده إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد. 3- قال في المغني: "فالحاصل أن ما اجتمع فيه الكيل والوزن والطعم من جنس واحد، ففيه ربا كالأرز، وما يعدم فيه الكيل والوزن والطعم واختلف جنسه، فلا ربا، وهو قول أكثر العلماء، وذلك كالتين والنوى، وما وجد فيه الطعم وحده أو الكيل والوزن من جنس واحد، ففيه روايتان، واختلف أهل العلم، والأَولى إن شاء الله حِله؛ إذ ليس في تحريمه دليل موثوق به، ولا معنى يُقوِّي التمسك به. 4- يحرم ربا الفضل بالتمر، بأن يباع بعضه ببعض وأحدهما أكثر من الآخر؛ كتمر رديء بآخر جيد، ولكن يبيع التمر الرديء ثم يقبض ثمنه ثم يشترى آخر [10]. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. الترهيب من أكل الربا:
قال صلى الله عليه وسلم: ((درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية)) [11]. وقال: ((اجتنِبوا السبع الموبقات [12]))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف [13] ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) [14]. [1] المس: الجنون، وأصله من المس باليد، كأن الشيطان يمس الإنسان فيحصل له الجنون.
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
ثم قال تعالى مبينًا لعباده سبيل النجاة، محذرًا من طريق الهلاك: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾، وهي تحريمه تعالى للربا ونهيه عنه، فمن انتهى فله ما سلف قبل معرفته للتحريم أو قبل توبته، وأمرُه بعد ذلك إلى الله إن شاء ثبته على التوبة ونجاه، وإن شاء خذله لسوء عمله وفساد نيته فأهلكه وأرداه، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]. وبمناسبة ذكر عقوبة آكلي الربا، نادى الله تعالى عباده المؤمنين آمرًا إياهم بتقواه تعالى، وذلك بطاعته وترك معصيته، وبالتخلي عما بقي عند بعضهم من المعاملات الربوية، مذكرًا إياهم بإيمانهم؛ إذ من شأن المؤمن الاستجابة لنداء ربه، وفعل ما يأمره وترك ما ينهاه عنه، ثم هدد المتباطئين بقوله: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [البقرة: 279]، فأُعلِموا بحرب قاسية ضروس من الله ورسوله، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله آكل الربا وموكله، وشاهدَيْه وكاتبه، هم فيه سواء)) [6] ، واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى. ثم بيَّن لهم طريق التوبة وسبيل الخلاص من محنة الربا وفتنته بقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ تُبْتُمْ ﴾ بترك الربا ﴿ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ ﴾ لا غير، دون زيادة ولا نقصان، وإن وجد مَدِين لكم في حالة إعسار، فالواجب انتظاره إلى ميسرة [7].
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
فوائد وتنبيهات:
1- قوله تعالى: ﴿ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ ليس المقصود بذلك أن يضعنَ جميع ثيابهن، وإنما المراد بعضها؛ كالجلباب والرداء؛ وهي الثياب الظاهرة، التي لا يُفضي وضعُها لكشف العورة، فهو من باب "إطلاق الكلِّ وإرادة الجزء"، ويسميه علماءُ البلاغة "المجاز المرسَل". 2- قوله تعالى: ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾ قال بعض العلماء: إذا كان استعفافُ العجائز عن وضع الثياب خيرًا لهنَّ، فما ظنُّك بذَوات الزينة من الشوابِّ؟! {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا}. وأبلغُ من هذا أن التستُّر والتحفُّظ إذا كان مطلوبًا من القواعد فكيف بالكَواعِب؟! والمرأة ولو كانت عجوزًا لا تُشتهَى فإن بعضَ النفوس قد تَميل إليها وتشتهيها؛ ولهذا ينبغي لها الاستعفاف. 3- كيف يخاطب الصغار، ولا تكليفَ قبل البلوغ؟! الخطاب وإن كان ظاهرُه للصِّغار الذين لم يَبلغوا الحلُم إلا أن المرادَ به الكبار؛ فقد أمر الله الرجالَ أن يعلموا مماليكهم وخدمهم وصبيانهم ألاَّ يدخلوا عليهم إلا بعد الاستئذان، فهو في الظاهر متوجِّه للصغار، وفي الحقيقة للمكلَّفين الكبار. 4- الآية محكمَة، لم ينسخها شيء على رأى الجمهور، وزعم بعضُهم أنها منسوخة؛ لأن عملَ الصحابة والتابعين في الصدر الأول كان جاريًا على خلافه.
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ﴾؛ أي: يذهب شيئًا فشيئًا حتى لا يبقى منه شيء. ﴿ وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾: يبارك في المال الذي أخرجت منه، ويزيد فيه، ويضاعف أجرها أضعافًا كثيرة. ﴿ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾: الكَفَّار: شديد الكفر، يكفر بكل حق وعدل وخير.
تم تأجيل جلسة الحكم للاعلامي السوري منهل عبدالقادر وسائقه في قضية قتل السورية فاطمة الحاج ابراهيم زوجة منهل بعد أن اعترف الزوج بالتخطيط لقتل زوجته في الخامس من أغسطس بالاتفاق مع السائق مقابل مبلغ من المال، فقام الأخير بإطلاق النار على الزوج بواسطة مسدس حربي ومن ثم باتجاه الزوجة، ومن بعدها أخفى المسدس والأدلّة الجرمية في منطقة قريبة من مكان حصول الجريمة، وكانت الخطة تقضي بإيهام المحققين بأنهم تعرّضوا لعملية سلب من قِبل مسلحين مجهولين بحسب الجهات الامنية في لبنان. وأكد محام مختص في مثل هذه القضايا خلال حديثه نشرته مجلة "سيدتي" أن الإعدام سيطبق على الإعلامي السوري منهل وعلى سائقه تطبيقا للمادة 549 من قانون العقوبات اللبناني التي تنصّ على "يعاقب بالإعدام على القتل قصداً إذا ارتكب عمداً". وفي التفاصيل، أن الزوجين العشرينيين منهل وفاطمة كانا عائدين من سهرتهما عند الساعة الرابعة فجراً إلى مكان إقامتهما في فندق "البستان" مستقلين سيارة " جيب انفينيتي" مستأجرة، قد تعرضا لإطلاق نار فأصيب الزوج برصاصة غير قاتلة في فخذه، بينما أصيبت الزوجة برصاصتين في صدرها وقدمها، ولم يصب السائق بأي أذى. وعلى الفور، نقل الزوجان إلى مستشفى الأرز حيث فارقت الزوجة فاطمة الحياة وغادر الزوج لإصابته الطفيفة.
فاطمة الحاج زوجة منهل عبدالقادر Mp3
الإعدام في انتظار "منهل عبدالقادر" بعد أن قتل زوجته ليتزوّج بشقيقتها القاصر رام الله - دنيا الوطن
تم تأجيل جلسة الحكم للاعلامي السوري منهل عبدالقادر وسائقه في قضية قتل السورية فاطمة الحاج ابراهيم زوجة منهل بعد أن اعترف الزوج بالتخطيط لقتل زوجته في الخامس من أغسطس بالاتفاق مع السائق مقابل مبلغ من المال، فقام الأخير بإطلاق النار على الزوج بواسطة مسدس حربي ومن ثم باتجاه الزوجة، ومن بعدها أخفى المسدس والأدلّة الجرمية في منطقة قريبة من مكان حصول الجريمة، وكانت الخطة تقضي بإيهام المحققين بأنهم تعرّضوا لعملية سلب من قِبل مسلحين مجهولين بحسب الجهات الامنية في لبنان. وأكد محام مختص في مثل هذه القضايا خلال حديثه مع مجلة "سيدتي" أن الإعدام سيطبق على الإعلامي السوري منهل وعلى سائقه تطبيقا للمادة 549 من قانون العقوبات اللبناني التي تنصّ على "يعاقب بالإعدام على القتل قصداً إذا ارتكب عمداً". تفاصيل الجريمة
وفي التفاصيل، أن الزوجين العشرينيين منهل وفاطمة كانا عائدين من سهرتهما عند الساعة الرابعة فجراً إلى مكان إقامتهما في فندق "البستان" مستقلين سيارة " جيب انفينيتي" مستأجرة تحمل لوحة رقم (663049. م)،قد تعرضا لإطلاق نار فأصيب الزوج برصاصة غير قاتلة في فخذه، بينما أصيبت الزوجة برصاصتين في صدرها وقدمها، ولم يصب السائق بأي أذى.
وبالرغم من أن هذه الخطة الجهنمية نسّقها مع سائقه حيث اتفقا على تنفيذها إلا أنها لم تنطلِ على المحقق ففضح أمرهما وألقي القبض عليهما". وأَضاف عفرة قائلاً: بما أن الجريمة ارتكبت على الأراضي اللبنانية ومهما كانت جنسية مرتكبيها فإنه من صلاحية المحاكم اللبنانية النظر في تلك الجريمة ، وبما أنه ثابت بأن الجريمة نفّذت بناءً على تخطيط مسبق وليس عن طريق الخطأ، وكانت الغاية منها قتل نفس بريئة بغية التخلص منها ليخلو له الجو بالاقتران بشقيقتها الصغرى، فإنها تعدّ حسب قانون العقوبات من الجرائم الجنائية، حيث ورد في بعض مواده أن الجرم المتعمّد أي القصدي الذي أدّى إلى قتل نفس بريئة هو من الجرائم الجنائية. وأضاف المحامي قائلاً: إنه من الثابت ومن وقائع هذه الجريمة أن هناك فاعلاً مادياً وهو القاتل الذي أطلق النار على الضحية أي السائق، في حين أن الزوج كان الفاعل المعنوي للجريمة لأنه أوعز إلى سائقه بتنفيذ المخطط الجرمي، وهذا الأخير وافق على القيام به. وختم المحامي محمد عفرة حديثه قائلاً:" هنا، لا بدّ من أن نوضّح أمراً هاماً حيث أجمع الفقه والتشريع الجنائي والاجتهاد على اعتبار أن حكم منفّذ الجرم بالواسطة- وهو ما يدعى بالفاعل المعنوي- هو حكم الفاعل الأًصلي لأن كلاً منهما ساهم مباشرة في إبراز عناصر الجريمة إلى حيّز الوجود، مما يقتضي تطبيق المادة 549 من قانون العقوبات اللبناني التي تنصّ "يعاقب بالإعدام على القتل قصداً إذا ارتكب عمداً"، ومعنى القتل عن قصد متعمداً أي عن سابق تصوّر وتصميم"
خبر مروع وكارثي بكل المقاييس.... والسبب لن يصدقه عقل