بسمة بوسيل انستقرام:
بسمة بوسيل هي مصممi أزياء و مغنية مغربيه معتزلة شاركت في النسخة السادسة من برنامج ستار الاكاديمي، حيث وصلت للنهائيات واحتلت المركز الثاني فيه وهي زوجة المغني المصري تامر حسني. مركز ستار الاكاديمي:
تعد بوسيل من أقوى المشاركين في ستار أكاديمي في كل مواسمه فهي أول طالبة من الطالبين اللذين حصلوا على "top one" ثلاثة مرات من غير أن يحصلوا على أي نسميه نومنيه والمشارك الاخر هو محمد رمضان في الموسم السابع لكنه شارك "top one" الثاني مع المغني ناصيف زيتون ، بينما بسمة لم تشارك أي من الثلاثة مع أي مشارك اخر. الفنانة بسمة انستقرام
و تعد بسمة اقوى الطلاب بالtop فكانت قد حصلت على "top3″ اربع مرات و"top2" اربع مرات "top1" أربع مرات ومرتين خارج التصنيف الكلي. وبسمة من أقل الطلاب حصولا على تسميات نومنيه فحصلت على أربع تسميات اثنتان كانتا من أستاذة الفوكاليز الأستاذة ماري محفوظ واثنتان أرتان من أستاذة الرقص أليسار كراكلا. كانت بسمة من أكثر الطلاب غناء في البرايمات في الموسم حيث غنت حتى النهائيات في 45 أغنيه سواء منفردةأو دويتو أو جماعية. انستقرام كارهى بسمة بوسيل الفنانة بسمة انستقرام انستقرام بسمة وهبة حسابات انستقرام انستقرام ايمان الباني Instagram com
انستقرام كارهى بسمة بوسيل
رابط حساب بسمة بوسيل انستغرام من هنا
- بسمة بوسيل انستقرام | موقع شباب 20
- بسمة بوسيل زوجة تامر حسني تنشر صورة لابنهما آدم - ليالينا
- بسمة بوسيل تشعل انستقرام بصورتها مع شقيقتها! - ليالينا
- شروط المسح على الجبيرة
- مبطلات المسح على الجبيرة
- المسح على الجبيرة للاطفال
- المسح على الجبيرة pdf
بسمة بوسيل انستقرام | موقع شباب 20
المهنة: عارضة أزياء، مغنية. اللغة الأم: اللغة الأمازيغية. اللغات: اللغة العربية، اللغة الأمازيغية. شاهد أيضًا: فهد الكبيسي السيرة الذاتية
بسمه بوسيل الأعمال الفنية
بعد عودة بسمة بوسيل إلى المغرب، قررت طرح أغنية مغربية إهداء إلى الجمهور المغربي الذي ساندها خلال فترة بقائها في ستار أكاديمي، حيث حملت الأغنية عنوان "محال". تعرفت بوسيل بعد ذلك على المطرب المصري تامر حسني وغنت معه أغنية "متسألنيش"، كما تم تصويرها على هيئة فيديو كليب. اقنع تامر حسني لاحقًا أحد المنتجين بإنتاج وتسجيل ألبوم لبسمة، لكنه لم يبصر النور بعد زواج بسمة بوسيل وتامر حسني الذي طلب عدم طرح الألبوم، وعدم عرض الفيديو كليب الذي جمعهما.
بسمة بوسيل زوجة تامر حسني تنشر صورة لابنهما آدم - ليالينا
قدمت المطربة ومصممة الأزياء المغربية بسمة بوسيل اعتذارا لزوجها تامر حسني، قبل الوصول لمحطة الطلاق. وقدمت بسمة بوسيل اعتذارها لزوجها تامر حسني عبر حسابها على موقع أنستقرام من خلال خاصية الاستوري. وقالت بسمة: "فعلا اتهورت بس علشان بحبك.. آسفة"، ما يعني عودة المياه إلى مجاريها بين الزوجين، وعودتها إلى منزل زوجها. وكان تامر حسنى وجه رسالة إلى زوجته عبر حسابه على موقع أنستقرام يعلن من خلالها تمسكه بها ويحثها على عدم الاستماع إلى من يريد الوقيعة بينهما. وقال تامر حسني في أول تعليق مباشر له موجها حديثه لزوجته: "أنا مش هزعل منك، وأنا ضهرك وسندك مهما حصل، ويا ريت تركزي مع الناس اللي دعولنا ودعوا لولادنا، وشكرًا لكل الفنانين اللي سعوا للخير لينا". وتأتي رسالة تامر لزوجته بعد إعلان الأخيرة انفصالهما عبر صفحتها الرسمية على موقع أنستقرام. وأضاف تامر حسني في رسالته: "بسمة حبيبتي للأسف أنتي مفكرتيش كويس، وسلمتي ودنك لشر السوشيال ميديا عشان كام تعليق كلامهم فارغ نسوكي إنك عرفتيني وأنا مشهور ودي طبيعة شغلي اللي عرفتيني وحبتيني بيها.. إزاي وصلوكي للزعل والبعد فترة.. المهم أنا مش هزعل منك ولا يرضيني زعلك أنتي حبيبتي وأم ولادي أنا ضهرك وسندك مهما حصل".
بسمة بوسيل تشعل انستقرام بصورتها مع شقيقتها! - ليالينا
وسبق أن احتدمت الأمور بين بسمة بوسيل وتامر حسني بسبب "الغيرة من المعجبات" وكادت أن تصل الأمور إلى الطلاق لولا تدخل النجمة الإماراتية أحلام بوساطة صلح استجاب لها تامر وبسمة سريعا، واعترف تامر بغيرة بسمة بوسيل الشديدة من المعجبات، ولكنه نفى شكها في خيانته لها، وقال في حواره مع إسعاد يونس لبرنامج "صاحبة السعادة" أحيانا عقلها بيصغر جدا وتقعد تدقق في الصور وتقول لي انت باصص بصة غريبة للبنت دي، كما أنها تلاحظ تكرار حضور بعض المعجبات للحفلات، ولديها ذاكرة فولاذية. وأكد تامر أحيانا بتبقى في جرعة نكد شديدة شوية، وتحتاج لأيام طويلة قبل ان تنفرج الأمور، وسخر تامر قائلا: أحيانا أدخل عليها اقولها عاملة لينا نكد إيه النهاردة، ونفى تامر أن تكون أغنيته بطلة النكد في العالم تخص بسمة، وقال أنه يعذرها لأن الوقيعة بينهما من "أولاد الحلال" كثير جدا والشائعات كمان لا ترحم. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
وَلَا يَمْسَحَهُمَا إِلَّا فِي اَلْحَدَثِ اَلْأَصْغَر عن أنسِ مرفوعا:" إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلاَ يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ ". رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ]. مدة المسح على الخفين: للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. ويدل على ذلك:
أ- حديث علي - رضي الله عنه - قال: " جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلّى الله عليه وسلّم- ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ. يعني في المسح عَلَى الخُفَّيْن" [1]. ب- حيث صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلّى الله عليه وسلّم- يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَراً أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ.. " [2]. مثال: رجل بدأ مسح خفيه الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم السبت، فإن كان مقيماً تنتهي مدة مسحه في الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم الأحد، وان كان مسافراً، تنتهي في الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم الثلاثاء. • تبدأ مدة المسح من أول مسح وليس من لبس الخف ، وذلك لأن الأدلة كلها جاءت بلفظ المسح.
شروط المسح على الجبيرة
مثال: رجل توضأ لصلاة الفجر ولبس خفيه، ثم توضأ في الساعة: الثانية عشرة لصلاة الظهر ومسح على خفيه، فالقول الصحيح أن مدة مسحه تبدأ من الساعة: الثانية عشرة ولمدة أربع وعشرين ساعة، يعني إلى نفس الساعة من الغد إذا كان مقيماً، بخلاف المسافر فإنه يمسح اثنتين وسبعين ساعة. شروط المسح على الخفين:
أولاً: أن يلبسهما على طهارة:
لحديث المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: " كنت مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: " دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ " [3]. قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله -:" من لبس الخفين أو الجوربين وهما الشرَّاب على غير طهارة فمسح عليهما وصلى ناسياً فصلاته باطلة وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا الوضوء ". ثانياً: أن يكون المسح في الطهارة الصغرى دون الكبرى:
أي: يكون مسحه مما يلزمه من أجله الوضوء كالبول، والغائط، والنوم، ونحوه أمّا ما يلزمه من أجله الاغتسال كالجنابة ونحوها، فلا يجوز له فيه المسح على الخفين. لحديث صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَراً أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ " [4] فالمسح خاص بالوضوء، ولا يدخل الغسل فيه.
مبطلات المسح على الجبيرة
ثالثاً: أن يكون الخف طاهراً:
فلا يجوز المسح على خف نجس، كأن يكون خفاً أصابته نجاسة، فلابد من إزالتها أو خفاً نجس بعينه، كأن يكون مصنوعاً من جلد حمار مثلاً فلا يجوز المسح عليه. رابعا: أن يكون في المدة المحدودة:
فلو زاد المقيم على يوم وليلة، أو المسافر على ثلاثة أيام ولياليهن، لم يجزئ مسحه بعد المدة. فائدة: الصحيح أنه يجوز المسح على الخف الشفاف والمخرق ما دام اسمه خفاً، أي: بحيث لا تكون هذه الخروق كثيرة فتسلبه اسم الخف. ويدل على ذلك: أن الصحابة كانوا فقراء لا تخلوا خفافهم من خروق، ولم يرد حديثاً واحداً أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- نهاهم عن تلك الخفاف. قال سفيان الثوري - رحمه الله -: "امسح عليها ما تعلقت به رجلك، وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة" [5]. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: " يجوز المسح على الخف الخفيف؛ لأنه ليس المقصود من الخف الستر -ستر البشرة- وإنما المقصود من الخف: إن يكون مدفئاً للرِّجل نافعاً لها ". صفة المسح على الخفين:
المسح يكون على ظاهر القدم أي أعلاها، لحديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال:" لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْي لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاَهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلّى الله عليه وسلّم- يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ. "
المسح على الجبيرة للاطفال
فَصْلٌ
[فِي اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ وَالْجَبِيرَةِ]
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين: [ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ خُفَّانِ وَنَحْوُهُمَا مَسْحَ عَلَيْهِمَا إِنْ شَاءَ]. الشرح:
المسح في اللغة: الإمرار. وفي الاصطلاح: هو إمرار اليد مبلولة بالماء من أطراف أصابع الرجلين إلى أول الساقين على خف مخصوص في زمن مخصوص. الخفان: ما يُلبس على الرِّجلِ من الجلود، ويلحق بهما: ما يُلبس عليهما من الكتان والصوف ونحو ذلك، فيدخل في هذا الجورب "الشرَّاب" و"البسطار" ونحوه. المسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة:
قال الإمام أحمد - رحمه الله -: "سبعة وثلاثون نفساً يروون المسح عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- " وقال أيضاً: "فيه أربعون حديثاً عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- ". ولم ينقل عن أحد من السلف إنكار المسح على الخفين، إلا المبتدعة كالخوارج والرافضة الذين ينكرونه إلى يومنا هذا. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين: [ مَسْحَ عَلَيْهِمَا إِنْ شَاءَ يَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهنَّ لِلْمُسَافِرِ. بِشَرْطِ أَنْ يَلْبَسَهُمَا عَلَى طَهَارَةٍ.
المسح على الجبيرة Pdf
١٥
السؤال: ما حكم من اعتقد الضرر من غَسل العضو الذي فيه جرح أو نحوه، فمسح على الجبيرة ثمّ تبيّن عدم الضرر؟
الجواب: وضوؤه صحيح. ١٦
السؤال: زوجتي مبتلية بكثرة الثالول في أصابع يديها ويسبّب لها الألم، وعند زيارتنا للطبيب وصف لها علاجاً بأن تستخدم دواءً خاصّاً (دهون) يعمل طبقة عازلة ثمّ يتمّ لفّ الإصبع بلاصقٍ طبّي أيضاً عدّة لفّات، ويترك ذلك لمدّة ثلاثة أيّام ثمّ يتمّ فكّ اللاصق وإزالة الطبقة المكوّنة من الدهون، ثمّ تعاد الكرة مرّة أخرى لمدّة ثلاثة أيّام وهكذا لمدّة أسبوعين. فهل يصحّ وضوء زوجتي مع وجود طبقة الدهون واللاصق؟ وإن كان الوضوء باطلاً فما هو الحلّ برأي سماحتكم؟
الجواب: وظيفتها الوضوء الجبيري، أي: تتوضّأ بالنحو المتعارف ولكن تمسح على موضع الجبيرة بدلاً عن غسلها. ١٧
السؤال: هل يجوز لصاحب الجبيرة الصلاة في أوّل الوقت؟
الجواب: يجوز له ذلك، ولا تجب عليه إعادة الصلاة وإن ارتفع عذره في الوقت. ١٨
السؤال: ما هو حكم من أمكنه رفع الجبيرة مع فوات الوقت؟
الجواب: إذا أمكن رفع الجبيرة وغَسل المحلّ لكن كان موجباً لفوات الوقت وجب العدول إلى التيمّم. ١٩
السؤال: هل يشترط في الجبيرة أن تكون ممّا تصحّ الصلاة فيه؟
الجواب: لا يشترط في الجبيرة، فلو كانت حريراً أو ذهباً أو جزء حيوان غير مأكول لم يضرّ بوضوئه، فالذي يضرّ هو نجاسة ظاهرها أو غصبيّته.
المطلب الأوَّل: استيعابُ المسحِ على الجَبيرة يجِبُ استيعابُ الجَبيرة بالمسحِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/531)، ((حاشية الدسوقي)) (1/163). ، والشَّافعيَّة على الأصحِّ ((المجموع)) للنووي (2/326)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/94). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/193)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/120). ، وهو قولٌ للحنفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/197)، ينظر: ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/76). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه أُجيزَ للضَّرورةِ؛ فيجبُ مَسحُ الجميع ((المجموع)) للنووي (2/323). ثانيًا: أنَّه لا يشقُّ استيعابُها بالمسحِ، بخلاف الخفِّ؛ فإنَّه يشقُّ استيعابُ جَميعه، ويُتلِفُه المسحُ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/120). ثالثًا: أنَّ المسحَ على الجبيرةِ بَدلٌ عن غَسلِ العُضوِ، فإذا كان يجِبُ استيعابُ العُضوِ بالغَسلِ، فإنَّه يجِبُ في بدَلِه ((تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي)) (1/53). المطلب الثَّاني: عددُ مرَّات المَسحِ على الجَبيرة المسحُ على الجَبيرة يكون مرَّةً واحدة، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/48)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/148).