منوعات > مراكز طب الأسرة بالهيئة الملكية بالجبيل ترفع من مستوى تدابيرها الاحترازية
مراكز طب الأسرة بالهيئة الملكية بالجبيل ترفع من مستوى تدابيرها الاحترازية
صالح الدويسان.. ماهي عيادة طب الاسرة الصحة. الاحساء رفعت الهيئة الملكية بالجبيل ممثلة ببرنامج الخدمات الصحية من مستوى التدابير الإحترازية، في مراكز طب الأسرة بمدينة الجبيل الصناعية، وذلك بهدف تعزيز الإجراءات الوقائية، وتقليل المراجعات والتفريق بين المرضى والأصحاء داخل المراكز، للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد. وأوضح استشاري طب الأسرة ببرنامج الخدمات الصحية بالهيئة الملكية بالجبيل الدكتور إبراهيم القرشي، أن الخطة الوقائية لمراكز طب الأسرة شملت تخصيص أحد المراكز لخدمة مستفيدي التطعيمات وفحص رخص القيادة والإقامات لمنع اختلاطهم بغيرهم من المرضى، إضافة إلى تخصيص قسم الصحة العامة بمركز آخر لمتابعة الحالات المشتبهة وسؤالهم يومياً عما يستجد من أعراض وإصدار ما يحتاجه المستفيد من إجازة مرضية أو تقرير طبي والتواصل مع مركز القيادة والتحكم بالدمام لمتابعة المستجدات. وبين الدكتور القرشي، أن هناك نقطة للفرز البصري وتعقيم اليدين عند مدخل كل مركز لجميع المستفيدين والموظفين والسؤال عن الأعراض التنفسية والسفر والمخالطة، مشيراً إلى وجود (٤) عيادات اتصالية في كل مركز للاستشارات الطبية وإعادة صرف الأدوية وإخبار المستفيد بنتائج التحاليل للتقلل من مراجعة المراكز تحقيقا لهدف التباعد الاجتماعي، إضافة إلى أن الاجتماعات بين المراكز تتم عن طريق الإتصال الإفتراضي.
- ماهي عيادة طب الاسرة الصحة
- ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا
- اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً
- ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " الفريق الأحمر "
ماهي عيادة طب الاسرة الصحة
شركة طب الأسرة
نبذة عن الشركة
شركة طب الأسرة للإستثمار الصحي هي شركة متخصصة تعمل في مجال تقديم حلول طبية وقادرة على معالجة مجموعة واسعة من التحديات والمشاكل الصحية. ماهي عيادة طب الاسرة – المنصة. وتتميز الشركة بتقديم عدد من الخدمات الطبية والتشخيصية والعلاجية وتجارة المستحضرات الطبية والدوائية اضــافة إلى تقديم خدمات التـدريب والتعلـــيم الطـبي المستمر وتثقيف المجتمع وتشغيل وإدارة المؤسسات الصحية ومراكز التاهيل. تأسست الشركة عام 0991 م ، و بدأت في تقدم وسعي دائم وعمل دؤوب مستمر لتقديم الخدمة على مستوى منطقة الرياض وبدأت بالتوسع والتطوير بأحدث التجهيزات الطبية والكوادر البشرية المؤهلة حتى وصلت الى ماهي عليه بثلاث فروع للمستوصفات ( البديعة – السويدي – وسط الرياض)
في ظل تقديم الخدمات العلاجية والتشخصية الطبية المميزة. طورت الشركة بعض الإدارات والأقسام بكوادر متخصصة في مجالاتها المختلفة لتقديم خدمات استشارية وتنفيذية في الحقل الطبي والصحي داخل المملكة ممثلاً في الخدمات الطبية المتنوعة والمجالات الإدارية والمالية والموارد البشرية والصيانة والتشغيل وحلول أمن المعلومات والتسويق والإعلام وذلك بتطبيق نظام الجودة الشاملة. وتسعى شركة طب الأسرة للإستثمار الصحي بأن تكون الشركة الرائدة في مجال الرعاية الصحية التي تقدم منتجات خدمية صحية متميزة في الإدارة ونقل المعرفة وتزويد الأسواق الناشئة بالحلول في كافة مناحي الرعاية الصحية.
* مهارات طبيب الأسرة:
لابد وأن يمتلك طبيب الأسرة رغبة قوية فى خدمة مرضاه ويساعدهم فى حل مشكلاتهم الصحية، وبما أن طبيب الأسرة
يعمل كمقدم للنصيحة الطبية الأولية فلابد وأن يتحلى بسلوكيات تفاعلية من حيث قدرته على التفاعل الإيجابى
مع مرضاه حتى مع الحالات الطبية الحرجة التى قد يكون الموت فى انتظارها، لابد وأن يكون طبيب الأسرة مستقر
نفسياً ولديه القدرة على تقديم النصح لمرضاه خاصة فيما يتعلق بأخذ القرارات والاختيارات التى تغير من أنماط حياتهم. * المراجع:
"Family Medicine" - "". "Family Medicine" - "".
قال العلامة الشنقيطي - رحمه الله - في أضواء البيان (3/ 178): "بيَّن جل وعلا في هذه الآية الكريمة تثبيته لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وعصمته له من الركون إلى الكفار، وأنه لو ركَن إليهم لأذاقه ضعف الحياة، وضعف الممات". فامتن الله - عز وجل - عليه صلى الله عليه وآله وسلم بتثبيته على الحق، كما امتن عليه عز وجل - أيضًا - بعصمته من الشر، وهو عدم الإجابة لداعيهم،كما دلت الآية على أن الله - عز وجل - يحب من عباده أن يتفطنوا لإنعامه عليهم، ولا سيما عند وجود أسباب الشر، بالعصمة منه، والثبات على الإيمان، وأنه مفتقر إليه، وهو بدون ذلك هالكٌ لا محالة. ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " الفريق الأحمر ". فصار المعنى لهذه الكلمات: ((ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدًا)) واضحًا، وهو كما قال بعضهم: "إنك إن تكِلْني إلى نفسي، تكِلْني إلى ضعف وعورة، وذنب وخطيئة، وإني لا أثق إلا برحمتك؛ فاغفر لي ذنوبي كلها، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وتُبْ عليَّ إنك أنت التواب الرحيم". وفي بيان معناه - أيضًا - يقول العلامة السندي - رحمه الله - في حاشيته على سنن ابن ماجه عند الحديث رقم: (1168): "أي: تولَّ أمري وأصلِحْه فيمن توليت أمورهم، ولا تكِلْني إلى نفسي". ويقول المناوي - رحمه الله - في التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 11): "أي: لا تفوِّض أمري إلى نفسي لحظة قليلة قدر ما يتحرك البصر".
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " الفريق الأحمر "
#1.
بل قال شيخ الإسلام - رحمه الله - كما في الرد على البكري (2/ 736): "روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يوم بدر يقول: ((يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث))،وفي لفظ: ((أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك))". فدلت هذه الكلمات العظيمات على جملة من الأمور، ولعل من أعظمها:
1- أنه يُستغاثُ بصفات الرب كما يستغاث بذاته، وكذلك يستعاذ بصفاته كما يستعاذ بذاته. 2- أن أكمل الخَلْق أكملُهم عبودية، وأعظمهم شهودًا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين. 3- عدم جواز الثقة بالنفس؛ ولذلك قال ابن أبي مليكة - رحمه الله -: "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم يخاف النفاقَ على نفسه". اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً. 4- أهمية سؤال الله - عز وجل - باسمه الحيِّ القيُّوم، وهما الاسم الأعظم؛ كما قال غير واحد من أهل العلم [5]. ووالله إن تحت هذا الدعاء وأضرابه كنوزًا نعجِز عن حصرها، وفوائد يعسُرُ علينا عدها، والموفق والسعيد من وفقه العلي الحميد لتأملها واستخراجها واقتنائها، ومن حرم من ذلك فهو المحروم، فمن ذلك الذي يستطيع أن يستغني عن الله وعونه طرفة عين، والعبيد كلهم لا يخرجون من هذا؟!
اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 جمادى الآخر 1426 هـ - 26-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65176
290238
0
514
السؤال
ما معنى أن يكل الله سبحانه وتعالى العبد إلى نفسه وهل يوجد حديث صحيح فيه دعاء بالاستعاذة بالله من هذا ؟
هو سبحانه وتعالى حي قيوم. فما معنى أن يكل عباده إلى أنفسهم؟. أحب تفصيلا وافيا حفظكم الله آمين
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت. رواه أبو داود والنسائي في السنن الكبرى، وابن حبان وصححه، وحسنه الألباني. ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. رواه النسائي في السنن الكبرى، والبزار والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
وأما معنى لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فقد قال المناوي في فيض القدير: لا تكلني أي لا تصرف أمري إلى نفسي أي لا تسلمني إليها وتتركني هملا (طرفة عين) أي تحريك جفن وهو مبالغة في القلة.
انتهى
والحمد لله رب العالمين
Hits: 323
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا &Quot; الفريق الأحمر &Quot;
ومع ذلك كله:
فلو وكل الإنسان إلى نفسه - ليس سنة أو سنوات ، بل طرفة عين - وتولى تدبير أمره ، دون عون من الله وتوفيق
لهلك وخاب سعيه ، وأتاه الخذلان من حيث ظن الفلاح ، وحل عليه الخسران من حيث ظن الربح. ولو تفطن ابن آدم ، لعلم أن أمره كله بيد الله ، وناصيته ونفسه بيده سبحانه " وقلبه بين أصبعين من أصابعه
يقلبه كيف يشاء ، وحياته بيده ، وموته بيده ، وسعادته بيده وشقاوته بيده ، وحركاته وسكناته وأقواله وأفعاله بإذنه ومشيئته
فلا يتحرك إلا بإذنه ولا يفعل إلا بمشيئته. - إن وكله إلى نفسه ، وكله إلى عجز وضيعة
وتفريط وذنب وخطيئة. - وإن وكله إلى غيره ، وكله إلى من لا يملك له ضرا ولا نفعا
ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. - وإن تخلى عنه ، استولى عليه عدوه ، وجعله أسيرا له. فهو لا غنى له عنه طرفة عين ، بل هو مضطر إليه على مدى الأنفاس ، في كل ذرة من ذراته باطنا وظاهرا
" الفوائد لابن القيم ص 56.
#2
شكرا على الطرح المميز
يسلمو
جهود روعه
ومن هنا أقول: إن كل من عرف التقصير من نفسه وتأكد له ذلك، فلجأ إلى الله - عز وجل - فقد سعد في الدنيا والآخرة، وهذان الأمران هما أحد المعاني السامية لهؤلاء الكلمات والدعوات، والتي كان قد أشار إليها الأثر الوارد عن بعض أئمة سلفنا، وهو يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله - عندماقال: (مَن عرَف نفسه، عرَف ربه) [6]. ومعناه كما قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية (ص: 206): "من عرَف نفسه بالعجز والافتقار والتقصير والذلة والانكسار، عرَف ربه بصفات الجلالة والجمالة على ما ينبغي لهما". وفي الختام:
تأمل معي ما قاله عبدالحميد الكاتب، ووالله لو لم نخرج من هذا بغيرها لكفَتْ، وهي كلمةٌ محكَمة ضمن رسالة طويلة مُشبعة بالحكمة، وجَّهها عبدالحميد الكاتب إلى الكُتَّاب، وقد ذكرها ابن خلدون بطولها في المقدمة، يقول فيها: "إن ظنَّ منكم ظانٌّ أو قال قائل: إن الذي برز من جميل صنعته، وقوة حركته، إنما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره - فقد تعرض بحُسن ظنه أو مقالته إلى أن يكلَه الله - عز وجل - إلى نفسه، فيصير منها إلى غير كافٍ، وذلك على من تأمله غير خافٍ". فاللهم أرِنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه، اللهم لا تكِلْنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خَلْقك طرفة عين.