[1]
عاد إلى بغداد في يوليو 1920 وأخذ بالكتابة في جريدة الشرق. ثم أقبل على تحرير المقالات والنبذ والقصص ونشر كتاباته في الصحف كجريدة العراق و العالم العربي و الاستقلال ومجلة اليقين و المصباح و الصحيفة و المعرض و الحديث و الحاصد إلخ. [1]
عيّن كاتبا في وزارة الداخلية في ديسمبر 1920. ونقل مديراً لتحرير لواء الديوانية في نوفمبر 1923 وعاد إلى بغداد مديراً للتحرير في أمانة العاصمة في سبتمبر 1923. وأصبح بعد ذلك سكرتيراً للبلديات في وزارة الداخلية في يونيو 1931 ثم سكرتيراً لمجلس النواب في مارس 1933 حتى وفاته. أ.د/ محمود السيد مراد. [1]
وقصد القاهرة للاستشفاء من مرض عضال ألمّ به فتوفّي بها في 10 ديسمبر 1937. [1]
مؤلفاته [ عدل]
أن قصص محمود أحمد تزخر بالمعاني الإنسانية والصور الاجتماعية وتدعو إلى النهضة والإصلاح. ومذهبه في القصة المذهب الواقعي الذي يسلط الضوء على المجتمع العراقي في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، ذلك المجتمع الذي يمّر بطور الانتقال والتحوّل ويضيق بالتناقضات والترسبّات القديمة ويقرن التحفّز والجرأة وعدم المبالاة بالتحفظ والانجماد والتمّسك بأهداب التقاليد والشناشن البالية. — مير بصري [1]
في سبيل الزواج: 1921.
دكتور محمود السيد سعيد
د. محمود أحمد السيد له (1) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (2, 436) غير متوفر وصف له.
دكتور محمود السيد الخطا
1. على يمين عنوان الويب، انقر على الرمز الذي يظهر لك القفل. 2. انقر على إعدادات الموقع الإلكتروني. 3. قم بتغيير اعداد الموقع وسيتم حفظ التغييرات التي أجريتها تلقائيًا. 4. قم بإعادة تحميل صفحة ويب طب لتحديث التغييرات.
دكتور محمود السيد السيستاني
نوعية البحث
التخصص
المحافظة
منطقة
اسم الدكتور
عن الشركة
يوميد شركة متخصصة فى تطوير المؤسسات الطبية بكافة انواعها من خلال تقديم استشارات متنوعة مثل ( التسويق- ادارة الموارد البشرية – اعادة الهيكلة والتأسيس والتطوير الاداري - خدمات الوساطة في التعاقدات وتوريد المستلزمات الطبية للقطاع الطبي).
محمود أحمد السيد
معلومات شخصية
الميلاد
14 مارس 1903 بغداد
الوفاة
10 ديسمبر 1937 (34 سنة)
القاهرة
سبب الوفاة
مرض عضال
مواطنة
العراق
الحياة العملية
المهنة
صحافي ، وناقد أدبي ، وروائي ، ومترجم ، وسكرتير صحفي
اللغات
العربية ، والتركية
تعديل مصدري - تعديل
محمود أحمد السيّد آل المدرس ( 14 مارس 1903 - 10 ديسمبر 1937) كاتب روائي وصحفي ومترجم عراقي. يعتبر رائد الرواية العربية في العراق في نفس الوقت الذي كان محمود تيمور رائداً بمصر. وأولع بالأدب التركي الحديث فترجم إلى العربية قصص جلال نوري وضياء كوك ألب وغيرهم وتأثر بآراء أدباء تركية المجدّدين. [1] كانت أولى أعماله رواية قصيرة بعنوان في سبيل الزواج أصدرها في آذار 1921. [2]
محتويات
1 حياته
2 مؤلفاته
3 روابط خارجية
4 مراجع
حياته [ عدل]
ولد محمود بن أحمد بن عبد الفتاح بن عبد الحميد بن إبراهيم آل وريّد، في بغداد يوم 14 مارس 1903 ونشأ في جو ديني إذ ينتمي إلى أسرة دينية. كان أبوه مدرساً بجامع الحيدرخانة وإماماً لجامع الشيخ عبد القادر الكيلاني وكان جدّه من رجال الدين أيضا. وقد درس محمود أحمد في المدرسة السلطانية. دكتور محمود السيد السيستاني. تخرّج سنة 1918 فعيّن في دائرة الري بالهندية، لكنه لم يلبث أن ترك عمله بعد أشهر وسافر إلى الهند في 1919 وأمضى فيها سنة واحدة.
إعراب الآية 8 من سورة الغاشية - إعراب القرآن الكريم - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. سبق إعراب مثيلها. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) يتبادر في بادىء الرأي أن حق هذه الجملة أن تعطف على جملة { وجوه يومئذٍ خاشعة} [ الغاشية: 2] بالواو لأنها مشاركة لها في حكم البيان لحديث الغاشية كما عطفت جملة: { ووجوه يومئذ عليها غبرة} [ عبس: 40] على جملة: { وجوه يومئذ مسفرة} في سورة عبس ( 38). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الغاشية - قوله تعالى وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية- الجزء رقم31. فيتجهُ أن يُسأل عن وجه فصلها عن التي قبلها ، ووجه الفصل التنبيه على أن المقصود من الاستفهام في { هل أتاك حديث الغاشية} [ الغاشية: 1] الإِعلام بحال المعرَّض بتهديدهم وهم أصحاب الوجوه الخاشعة فلما حصل ذلك الإِعلام بجملة: { وجوه يومئذٍ خاشعة} [ الغاشية: 2] إلى آخرها تم المقصود ، فجاءت الجملة بعدها مفصولة لأنها جعلت استئنافاً بيانياً جواباً عن سؤال مقدر تثيره الجملة السابقة فيتساءل السامع: هل من حديث الغاشية ما هو مغاير لهذا الهول؟ أي ما هو أنس ونعيم لقوم آخرين. ولهذا النظم صارت هذه الجملة بمنزلة الاستطراد والتتميم ، لإظهار الفرق بين حالي الفريقين ولتعقيب النذارة بالبشارة فموقع هذه الجملة المستأنفة موقع الاعتراض ولا تنافي بين الاستئناف والاعتراض وذلك موجب لفصلها عما قبلها.
إعراب قوله تعالى: وجوه يومئذ ناعمة الآية 8 سورة الغاشية
🕋🌿﴿مَن أَدْمَن قَوْل يَاحـَي يَاقَيُّوْم كُتِبَت لَه حَيــَاة الْقَلْـــب﴾🌿🕋
Skip to content
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ))
[القيامة:22]
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ))
[الغاشية:8]
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ))
[عبس:38]
ما أجمل الوجوه هناك،
لقد طابت القلوب والأعمال هنا ،
فطابت الوجوه هناك.
سورة الغاشية | بصائر
صحيح البخاري
أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)
• الإيمان بالله تعالى وطاعته طلباً للنجاة من عذابه والفوز برحمته هو مطلب كل عاقل ولو تأمل الناس في خلق السموات والأرض لاهتدوا إلى وحدانية الله وتركوا عبادة ما دونه.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الغاشية - قوله تعالى وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية- الجزء رقم31
وقوله: ( وزرابي مبثوثة) يقول تعالى ذكره: وفيها طنافس وبسط كثيرة مبثوثة مفروشة ، والواحدة: زربية ، وهي الطنفسة التي لها خمل رقيق. [ ص: 388]
حدثنا أحمد بن منصور ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن سفيان ، قال: ثنا توبة العنبري ، عن عكرمة بن خالد ، عن عبد الله بن عمار ، قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي على عبقري ، وهو الزرابي. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وزرابي مبثوثة): المبسوطة.
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) القول في تأويل قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) يقول تعالى ذكره: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ) يعني: يوم القيامة ( نَاعِمَةٌ) يقول: هي ناعمة بتنعيم الله أهلها في جناته، وهم أهل الإيمان بالله.