وحينما فكر في إصدار شيء من شعره لم يتبادر إلى ذهنه إلا شعره بالعامية (الحميني) لأنه في نظره أقرب إلى وجدان الجماهير وقضاياهم فأصدر ديوانه (فوق الجبل) الذي يحتوي على أكثر ما غُنِّيَ مِن شعره. له مساهمات هامة في التاريخ والأدب اليمني منها: (المعجم اليمني). اقرأ أيضاً: العالم الكبير مطهر الإرياني يوقع الطبعة الثانية من المعجم اليمني
واشترك في تحقيق كتاب ( شمس العلوم) لنشوان بن سعيد الحِميري. ويعتبر من أبرز مَن كتب في التاريخ اليمني القديم وله في هذا المجال كتاب في (النقوش اليمنية القديمة) خط المسند. وصفة بلاد اليمن عبر العصور (بالاشتراك) مع د. حسين العمري ود. يوسف عبدالله. (المجد والألم). مغناة وادي سبأ (أوبريت). حصل على وسام رئيس الجمهورية عام 1989م. توفي الشعار مطهر علي الإرياني يوم 9 فبراير عام 2016م
قصائد الشاعر #مطهر_الإرياني
1. فوق الجبل
2. وداع
3. خطر غصن القنا
4. طاب اللقا والسمر (الحب والبن)
5. الباله
6. يا دايم الخير دايم
7. خطر غصن القنا كلمات. عذيب اللمى
8. هيا نغني للمواسم
9. سد وادي سبأ
10. حارس البن
11. لولا علي
12. لبيك
13. علان موسم الخير
14. جينا نحييكم
15. فجر أيلول
16. اعشق ويا الله
17. قال المعنى
18.
اغنيه خطر غصن القنا
المصدر: الحياة برس مقالات ذات صلة
خطر غصن القنا بدون موسيقى
الأربعاء 27 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5018
C°
مقاهي الشيشة مفتوحة للزبائن.. من دون شيشة
واصل مجلس الوزراء حظر تقديم الشيشة في المقاهي والمطاعم والسماح فقط بتقديم المشروبات والمأكولات وقرار فتح الأنشطة لا يشملها بناءً على تقرير اللجنة الوزارية لطوارئ كورونا. كما يستمر قرار إغلاق الحضانات الخاصة بالأطفال وتأجيل قرار الخط المباشر مع مصر إلى حين ورود تقرير الطيران المدني ووزارة الصحة بهذا الخصوص الأسبوع المقبل.
يا حارس الوادي
19. الشرف أو العلف
20. يا قافلة
21. ملحمة الريف
22. يا بنات البلد
23. دق الجرس
24. "أوبريت قِران تشرين ثاني"
tagged with الحب والبن, اليمن, مطهر الإرياني, يحيى الحمادي
والعرب وقَّرت قدر لقمان في العقل والرشاد فمن ذلك قولهم:
إن الزمان ولا تفنى عجائبه فيه تقطع آلاف وأقرانِ. أمست بنو القين أفراقا موزعة كأنهم من بقايا حي لقمانِ. والجدير بالذكر أن لقمان بن عاد هذا غير لقمان الحكيم الذي ذُكر في القرآن.
اسطورة لقمان بن عاد الحميري ونسوره السبعة في الشعر الجاهلي – مدونة أ- عبدالله عبدالكريم الحبيشي
لقمان بن عاد، أو لقمان بن باعوراء من أولاد آزر ابن أخت أيوب أو خالته، عاش لقمان حتى أدرك داود عليه الصلاة والسلام وأخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه، و قد أفتى جمهور العلماء على أنه كان حكيماً ولم يكن نبياً، استنادًا لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان:12]، تدور أحداث القصة حول الرغبة في طول الحياة وطول الآجل. قصة لقمان والرغبة في البقاء:
عرف لقمان بن عاد ب لقمان الحكيم وذلك لحكمته وخبرته التي اكتسبها من طول بقائه في الدنيا، حيث كانت أمنيته الملحة هي البقاء والخلود، إلا أنه كان يعلم أن الخلود مستحيل ولابد من أن الموت يأتيه، فكان يدعو في صلاته وفي كل وقت بالعمر فوق العمر فكان يقول: «اللهم يا رب البحار الخضرْ، والأرض ذات النبت بعدَ القطرْ، أسالك عمراً فوقَ كل عمر».
ص163 - كتاب البيان والتبيين - لقمان بن عاد - المكتبة الشاملة
وأما طرفة بن العبد فأشار القصة وهو يواجه حديثَ الموت، ويحس بعمق مأساته، ويَرى خيبة الخلود واستحالتَه. يقول طرفة:
فكيف يرجي المرء دهـراً مخلداً/
وأيامه عَما قليلٍ تحاسبه
ترَ لقمانَ بنَ عـادٍ تتابعت/
عليه النسور ثم غابت كواكبه
ويشير زهير بن سلمى الى هلاك لقمان بن عاد متخذاً منه مثلاً على الفناء واستحالة الخلود:
ألا لا أرى على الحوادث باقياً/
ولا خالداً إلا الجبالَ الرواسيا
تـرَ أن اللهَ أهلـك تبعاً/
وأهلَكَ لقمانَ بنَ عادٍ وعاديا
ويقص لبيد بن ربيعة حكاية لقمان مع لبد، ويتوقف عند مشهدها الأخير، فنرى لقمان يحاول إنهاض نسره لكنه يعجز عن النهوض، فيعرف أن الموتَ قد جاءه، وأن الخلودَ محال الابيات في المقدمة. لا ادري اين مثل هذه الأساطير المعبرة عن الدراما العربية ،
لقمان بن عاد والأنظمة العربية
انتهى من «تاريخ ابن خلدون» (1/ 18-19). [2]
وجهة نظر المفكرين والمؤرخين [ عدل]
اكد بعضهم ومنهم فاضل الربيعي ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم في ذلك العصر. وأن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، و أرض الميعاد ، و تدمر ، ثم الإسكندرية و دومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية. لقد نظر قدماء العرب، على الدوام، نظرة إعجاب ودهشة، إلى المباني والشواهد العظيمة لحضارات بلاد الرافدين و مصر واليونان والرومان القديمة، لا على أنها صنعاً بشرياً، وإنما من صنع قوى خارقة، وقد لوحظ ذلك في تفسير العرب لهوية أصحاب بناء تدمر ودومة الجندل.
قال: افعلوا فأخذوا السلاح فجعلوا في وسطه "الهمسيع بن السميدع "
وستروه به من كل جانب وأعطوه لقمان فطلع به الكهف، فلما خرج لقمان تكلم همسيع إلى سوداء امرأة لقمان وقال لها: أنا همسيع بن …هأخرجته ونال منها وأطعمته وسقتفالسميدع،فعاد لقمان ووجدهما معا بفراشه …! فدعا بحمير فقال لهم: ما رأيكم في بني كركر؟ قالوا له: يا لقمان انف بني كركر بن عاد من أرض حمير فإنهم أهل غدر ومكر لا يزرعون فينا إلا الغدر ويحملونا الأحقاد ويورثونا الضغائن. فقال لقمان لعاد: اخرجوا طلع على الجبل وشد سوداء امرأته مع همسيع في من جواري. ثم السلاح الذي كان همسيع فيه، ثم رماهما من أعلى الجبل، ثم رماهما. بالحجر ثم رماهما جميع من كان معه،
وهو أطول النسور يرنسره الآخ" لبد "حتى بلغ عمرلقمان عاش وعمراً.