يسحبون منك شهريا المبلغ المتفقين عليه، لمدة معينة وبعدها يردون رأس مالك ومعه ربح. لكن ما تقدر تسحب منه ريال إلا بإلغاء الحساب وله شروط. لكن اللي اتكلم عنه حساب جديد نفس مميزات الحساب الجاري تحول تدفع فواتير. تسحب فلوسك كاملة بأي وقت تبي، ميزته يشوفون نهاية الشهر كم متوسط الرصيد بحساب الإدخار ويعطونك ربح على حسب متوسط الرصيد. هل كلمة باي حرام في. 08-04-2022, 07:08 AM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 5, 671
هذا موجود بكل دول العالم جميع البنوك ارباحها من استثمار ارصدة العملاء لكن بالدول "الغير مسلمة" يعطون صاحب الحساب نسبة من الارباح وعندنا يقولون ربا حرام تاخذه يا صاحب الحساب لكن هم ياخذون الارباح حلال زلال لاريب فيه
08-04-2022, 11:12 AM
المشاركه # 5
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 2, 606
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله 60
حسب علمي ان جميع معاملات البنوك المحلية يدخل فيها طرف ثالث (شراء سلعة معادن رز اسمنت غير الذهب والفضة) وهو الزامي من اللجنة الشرعية للمؤسسة النقد. التورق والودائع الاسلامية وغيرها حتى لو ان البنك تقليدي. جميع البنوك بمافيهم الراجحي في نهاية اليوم يحول فلوسه للبنك المركزي وياخد نسبة ارباح حسب الريبو والريبو العكسي.
هل كلمة باي حرام است
تاريخ النشر: الأحد 9 رمضان 1443 هـ - 10-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 455746
231
0
السؤال
هل المال محرم في هذه الحالة؟
أنا متفق مع مورد بأن أكون وكيلا له في بيع منتج ما، بأي سعر أريده، وفارق السعر لي. وأقوم بعمل إعلانات لهذا المنتج، وأقوم بتصميم صور له، وقد أستخدم صورا لنساء متبرجات، وأقوم بالترويج للمنتج. هل كلمة باي حرام حرام. هل أنا آثم، والمال حرام؟ أم أنا آثم فقط؟ أم لا إثم، ويعتبر مما حلت به البلوى؟ لأني آخذ المال على ببيع المنتج، وليس على الصور المحرمة؟
وأيضا إذا كنت أعمل مسوقا، واستخدمت صورا لنساء متبرجات في الترويج للمنتج. هل المال حرام أيضا، مع العلم أني لم آخذ المال لكي أسوق للصور المحرمة، بل لمنتج مباح؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فحكمنا بصحة المعاملة، وحلِّ الربح أو الكسب، لا يخفف من الحكم بالإثم والوقوع في الذنب! وينبغي للمسلم الذي يحرص على حِلِّ كسبه، أن يحرص أيضا على براءة ذمته بتجنب المآثم، فإن الإثم يمحق بركة الكسب. وبخصوص ما يسأل عنه السائل، فجوابه أن الترويج للمنتجات المباحة مباح، والكسب منه كذلك. ولكن يجب أن يخلو الترويج من المحاذير الشرعية كصور النساء المتبرجات، وإلا أثم الفاعل، وانظر للفائدة، الفتوى: 338293.
هل كلمة باي حرام حرام
هل القرقيعان حرام ابن باز، يحتفل العالم بعيد القرقيعان من كل عام، وهو الأمر الذي أصبح مستغربا من الجميع، وكان لعلماء المسلمين كلمة، ورأيا بهذا العيد، ومن ضمنهم ابن باز، والمسلمون الذين يعيشون في البلدان التي تحتفل بمناسبة القرقيان يتعجبون من حكمه في الدين الإسلامي فيحتفلون به متى جاز لهم ذلك ويتجنبون الاحتفال به عند النهي، ولمساعدتهم على معرفة القرار بشأن الاحتفال، ونوضح في هذا المقال من خلال كل ما يتعلق بأصل الكرقان والدين الإسلامي. القرقيعان القرقيعان هي إحدى الاحتفالات التي يقيمها المسلمون في العديد من الدول العربية، وخاصة في دول الخليج العربي، للاحتفال بشهر رمضان، ويحتفل الناس بهذه المناسبة من خلال شراء ملابس مطرزة جديدة للأطفال، وإعطاء الحلويات لهم وغناء العديد من الأغاني، مخصص للاحتفال الرمضاني، وغالبًا ما يكون الاحتفال بالقرقيعان في اليومين الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شهر رمضان، لكن بعض الناس يحتفلون به في شهر شعبان، معتقدين أن الاحتفال في رمضان يصادف شهرته القديس يناقض الشهر ويمنع العبادة فيه. اقرأ أيضا… ما حكم القرقيعان ابن باز ما هو أصل القرقيعان يعود احتفال القرقيعان إلى الدولة الشيعية الفاطمية حيث يحتفل الشيعة بهذه المناسبة على أنها مناسبة ولادة سيدنا حسن بن علي رضي الله عنهم معتقدين أنه ولد في رمضان ويشجعون النصف الآخر من الشهر، لتسريع.
هل كلمة باي حرام في
حكم الايمان بالابراج ، هو أحد الأحكام المهمّة التي لا بدّ من التعرّف عليها، فقد جاء الإسلام برسالة تجمع بين أشواق الروح، وحاجات الجسد، وإعمال العقل، وأرسى التشريع الإسلامي أحكامه الناظمة للحياة الإنسانية انطلاقاً من وسطية لا يطغى بها جانب على آخر، وفي سبيل تحرير العقل من الأوهام والخرافات التي عُرف بها العقل العربي عند بعثة النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ فقد دعا الإسلام إلى ضرورة إعمال الفكر وإطلاق الطاقات الكامنة في العقل الإنساني، لذلك كان من الضروري معرفة رأي الإسلام وحكمه في هذه الخرافات ومنها الأبراج.
ننصحك بقراءة: ما هو حكم قراءة القرآن الكريم للحائض
حكم قراءة الإنجيل عند الشيعة
يرى الشيعة بأنه يجب الامتناع عن قراءة كتب الإنجيل لما تم فيه من تحريف ومزج بين الباطل والحق، مما يؤدى إلى الفتنة والفساد،
وهذا ما نهانا عنه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد تم الإجماع من أهل العلم على أنه لا يجوز القراءة في الإنجيل. تعرف على: من هم أهل الكتاب واهم المعلومات عنهم
بعد أن أوضحنا هل الإنجيل حرام، نختم مقالنا هذا بقول إن الدنيا قصيرة، وقبل أن نندم ويفوت الأوان يجب أن نحمد الله كثيرًا لنفوز بالجنة،
فالقرآن هو كتابنا الوحيد الذي يجب علينا عدم النظر إلى غيره، ويظل الإبحار فيه والتمتع بالنظر في كلماته والتمعن فيها معجزة من معجزات الله سبحانه وتعالى، جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة.
( ملحوظه لبد من ان تكون جميع البيانات صحيحه ومطابقة الي الواقع حتى لاتقع في مشكله أثناء سحب الارباح) 7- سفتح لك نافزه لكتابة باقي البيانات مثل البريد الاكتروني و العنوان و الشارع و المدينه والز الربيدي اكتبها جميعها صحيحه 8- هنيا لك لقد انتهيت من انشاء حساب الباي بال الخاص بك قم بالذهاب الي البريد الالكتروني لتاكيده وقم بالانتقال الي باي بال لستخدام الحساب. اليكم شرح فديو عن كيفة إنشاء حساب باي بال
من إحصاء الأسماء الحسنى الدعاء بها. المراجع:
صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت. شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 180. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427. منحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ. مفردات ذات علاقة:
الأسماء الحسنى
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
الفارسية
- فارسی
القول الأسمى في تحرير قوله :&Quot; إن لله تسعةً وتسعين اسماً &Quot; .
ولقد ذكر أهل العلم في ذلك معاني عظيمة لا يصدق على أحد بأنه أحصاها على وجه التمام والكمال، أو حفظها حتى يأتي بها وهي كما يلي:
1- عدها وحفظها واستحضارها وأخذها من أدلتها، سواء ما ورد منها في الكتاب أو السنة. 2- فهم معانيها ومعرفة مدلولاتها، وهذا من معاني الإحصاء الذي منه العقل والمعرفة، تقول العرب: فلان ذو حصاة، أي: ذو عقل ومعرفة بالأمور. 3- معرفة آثارها في الكون والحياة، والقلب قدر الطاقة؛ لأن هذا ميدان يتفاوت الناس في تحقيقه. 4- دعاء الله عز وجل بها والتعبد له سبحانه بها، وشهود آثارها في القلب، واللسان، والجوارح، والعمل بها. ان لله تسعة وتسعين آسمان. فإذا قال: «السميع البصير» علم أن الله يسمعه ويراه، وأنه لا يخفى عليه خافية، فيخافه في سره وعلنه، ويراقبه في كافة أحواله، وإذا قال: يا رحمن يا رحيم تذكر صفة الرحمة واعتقد أنها من صفات الله سبحانه فيرجو رحمته، ولا ييأس من مغفرته، وإذا قال: «الرزاق» اعتقد أنه المتكفل برزقه يسوقه إليه في وقته فيثق في وعده وأنه لا رازق له سواه …، إلخ. وهذه المعاني السابقة لإحصاء أسماء الله تعالى التسعة والتسعين وحفظها هي قول أهل العلم في شرحهم لهذا الحديث. يبين الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى – مراتب إحصاء أسمائه سبحانه التي من أحصاها دخل الجنة، فيقول:
(المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها.
إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا - طريق الإسلام
هذا حديث قد خرجاه في الصحيحين بأسانيد صحيحة دون ذكر الأسامي فيه ، والعلة فيه عندهما أن الوليد بن مسلم تفرد بسياقته بطوله ، وذكر الأسامي فيه ولم يذكرها غيره ، وليس هذا بعلة فإني لا أعلم اختلافا بين أئمة الحديث أن الوليد بن مسلم أوثق وأحفظ وأعلم وأجل من أبي اليمان ، وبشر بن شعيب ، وعلي بن عياش وأقرانهم من أصحاب شعيب. ثم نظرنا فوجدنا الحديث قد رواه عبد العزيز بن الحصين ، عن أيوب السختياني وهشام بن حسان جميعا ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بطوله.
إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب الإيمان - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة- الجزء رقم1
ما المقصود بكلمة «أحصاها» في حديث الرسول الكريم «صلى الله عليه وسلم»؟
معنى قوله: «من أحصاها» يحتمل وجوها:
- أن يعدها حتى يستوفيها حفظاً، ويدعو ربه بها، ويثني عليه بجميعها:
كقوله تعالى: «لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا» «الجن: 28». واستدل له الخطابي بقوله صلى الله عليه وسلم – كما في الرواية الأخرى– «من حفظها دخل الجنة». وقال النووي: قال البخاري وغيره من المحققين: معناه حفظها، وهذا هو الأظهر لثبوته نصاً في الخبر. وقال ابن الجوزي: لما ثبت في بعض طرق الحديث «من حفظها» بدل «من أحصاها»، اخترنا أن المراد «العد» أي: من عدها ليستوفيها حفظاً. ورد هذا القول الحافظ فقال: وفيه نظر، لأنه لا يلزم من مجيئه بلفظ «حفظها» تعيين السرد عن ظهر قلب، بل يحتمل الحفظ المعنوي. وقال الأصيلي: ليس المراد بالإحصاء عدها فقط، لأنه قد يعدها الفاجر، وإنما المراد العلم بها. - أن يكون المراد بالإحصاء (الإطاقة):
كقوله تعالى: «عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ» «المزمل: 20» أي لن تطيقوه، وكقول النبي صلى الله عليه وسلم «استقيموا ولن تحصوا.. القول الأسمى في تحرير قوله :" إن لله تسعةً وتسعين اسماً " .. ». أي: لن تبلغوا كل الاستقامة.
هل حديث: «إن لله تسعة وتسعين اسماً» صحيح؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
تاريخ الإضافة: 31/10/2012 ميلادي - 16/12/1433 هجري
الزيارات: 10332
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إن لله تسعة وتسعين اسمًا - مئة إلا واحد - من أحصاها دخل الجنة). قيل المقصود بالإحصاء:
1- إحصاء ألفاظها وعددها. 2- فهم معانيها ومدلولها. إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب الإيمان - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة- الجزء رقم1. 3- دعاؤه بها، دعاء ثناء وعبادة ودعاء طلب. يضع الكاتب في هذه الرسالة المختصرة حصر مجمل لأسماء الله الحسنى، وبعض معانيها التي بمقتضاها والعمل بها يتحقق للمسلم المعنى الحق لتوحيد الألوهية والربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات لله - عز وجل. وقد أضاف إليها الكاتب في نهاية بحثه ملخص لعقيدة المسلم الحقة، التي يتحقق بها معنى الإسلام والإيمان والإحسان في المسلم. يقول الكاتب في وصف اسم الله تعالى"العلي، والأعلى، والمتعال":
الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه، علو الذات وعلو القدر وعلو الصفات وعلو القهر دل عليه قوله سبحانه: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255] ودل على اسمه الأعلى قوله سبحانه: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] ودل على اسمه المتعال قوله سبحانه: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾ [الرعد: 9].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 180
الدرر السنية
2
0
304
وقد تقدم في " البقرة " شيء من هذا والذي يذهب إليه أهل الحق أن الاسم هو المسمى ، أو صفة له تتعلق به ، وأنه غير التسمية. قال ابن العربي عند كلامه على قوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى: فيه ثلاثة أقوال. قال بعض علمائنا: في ذلك دليل على أن الاسم المسمى; لأنه لو كان غيره لوجب أن تكون الأسماء لغير الله تعالى. الثاني: قال آخرون: المراد به التسميات; لأنه سبحانه واحد والأسماء جمع. قلت: ذكر ابن عطية في تفسيره أن الأسماء في الآية بمعنى التسميات إجماعا من المتأولين لا يجوز غيره. وقال القاضي أبو بكر في كتاب التمهيد: وتأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم: لله تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة أي أن له تسعة وتسعين تسمية بلا خلاف ، وهي عبارات عن كون الله تعالى على أوصاف شتى ، منها ما يستحقه لنفسه ومنها ما يستحقه لصفة تتعلق به ، وأسماؤه العائدة إلى نفسه هي هو ، وما تعلق بصفة له فهي أسماء له. ومنها صفات لذاته. ومنها صفات أفعال. وهذا هو تأويل قوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها أي التسميات الحسنى. الثالث: قال آخرون منهم: ولله الصفات. الرابعة: سمى الله سبحانه أسماءه بالحسنى; لأنها حسنة في الأسماع والقلوب; فإنها تدل على توحيده وكرمه وجوده ورحمته وإفضاله.