#سواليف
علن الملياردير الأميركي، إيلون #ماسك ، أنه سيشتري شركة " #كوكاكولا " للمشروبات، بعد أيام من إبرامه صفقة لشراء موقع التدوين المصغر " #تويتر "، لكن هذا الإعلان بدا وكأنه نكتة. وكتب ماسك على حسابه الموثق بموقع "تويتر": "في المرة المقبلة سأشتري شركة كوكاكولا لكي أعيد #الكوكايين إليها". وحصدت التغريدة تفاعلا هائلا، إذ نالت أكثر من 40 ألف تعليق حتى صباح الخميس، وأعاد نشرها أكثر من 71 ألف مغرد، وأبدى 635 ألفا آخرين إعجابهم بها. وفي التعليقات على التغريدة، اقترح مغردون على ماسك شراء شركات ومنصات بعينها، مثل "تيك توك" و"ماكدونالدز". ماسك .. كوكاكولا الهدف التالي بعد "تويتر" - سواليف. وذهب آخرون إلى تذكير ماسك بأنه يصعب عليها شراء "كوكاكولا"، نظرا لأن قيمتها السوقية تبلغ 284 مليار دولار، مما يعني أنها تفوق ثلثي ثروة ماسك البالغة 268 مليار دولار، وفق بعض التقديرات. ويبدو أن هذه التغريدة جاءت في إطار ساخر فالكوكايين محظور قانونا، كما أن ماسك قال في تغريدة أخرى بعد وقت وجيز: "لنجعل تويتر أقصى درجة من المتعة". لكن البعض ذكّر بأمر استحواذ ماسك على "تويتر"، الذي كان يعتبره البعض طرفة، قبل أن يصبح حقيقة واقعة قبل أيام، في صفقة بلغت 44 مليار دولار.
في ذكراه الخامسة والأربعين.. فلسطين في شعر محمود حسن إسماعيل (1-2) - أصوات أونلاين
وتقول تقارير صحفية إن الطفولة الصعبة التي واجهها ماسك تدفعه دفعا نحو توسيع نطاق سيطرته في العالم. وقال موقع "بيزنيس إنسايدر" إنه على الرغم من أن التغريدة تبدو ساخرة، إلا أنها تحمل بعض الحقائق التاريخية. وبحسب المعهد الوطني المعني بتعاطي المخدرات في الولايات المتحدة، فإن الكوكايين كان قانونيا في عام 1885، عندما قام صيدلاني بولاية جورجيا بتخمير الشراب، الذي أصبح الأكثر شهرة في العالم، باستخدام الكوكاكيين. وفي ذلك الوقت، شملت وصفة الصيدلاني جون بيمبرتون للمشروب، الكوكايين المستخلص من أوراق نبات الكوكا، قبل أن يتم التخلي عنه في وقت لاحق. في ذكراه الخامسة والأربعين.. فلسطين في شعر محمود حسن إسماعيل (1-2) - أصوات أونلاين. المصدر
وكالات
أقرأ التالي
2022/04/27
كسوف جزئي للشمس السبت المقبل.. هل نشاهده في الأردن ؟
ما هو التهاب الكبد الغامض الذي يهاجم الأطفال وما هي أعراضه ؟
اكتشاف "تمثال لينين" على المريخ!! السويد تكشفت لأول مرة عن حجم نفقات العائلة المالكة
تفاعل مع تأثر معتمر تونسي صادف فلسطينيا عند الكعبة (شاهد)
وسط حضور كثيف للشعراء والمثقفين العرب اختتم بيت الشعر بإمارة الشارقة فعالياته الثقافية الرمضانية التي انطلقت بداية من شهر رمضان المبارك برعاية دائرة الثقافة بالشارقة بمشاركة عدد كبير من شعراء ومثقفي الوطن العربي وجاءت الأمسبة الختامية تحت عنوان "نفحات ومسرات " وحلقت فيها قصائد الشعراء كنوارس على فضاء الشارقة، وتنوعت معانيها بين الهم الإنساني والشدو الوجداني، وفي كل تجلّت الشارقة بكل بهائها في فضاءات القصائد، وأحيا الأمسية كل من الشعراء: د. يوسف حطيني من فلسطين سليمان الإبراهيم من سوريا ومنى حسن من السودان وحضر الأمسية الشاعر الإماراتي محمد عبدالله البريكي مدير بيت الشعر بالشارقة وجمهور كبير من الشعراء والإعلاميين والمهتمين من أهل الثقافة والأدب، وقدم الأمسية الدكتور مهدي الشموط الذي أشاد بالجهود المبذولة والدور الثقافي الريادي للشارقة. واستهل د.
النواب يوافق على حبس كل من ينشر رسما او رمزا يهين الشعور الديني - جريدة الغد
وافق مجلس النواب على المادة على مادة مشروع القانون المعدِّل لقانون العقوبات، التي "يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن اربعة أشهر ولا تزيد على سنتين وبغرامة لا تزيد على خمسمائة دينار كل من: "نشر شيئا مطبوعا او مخطوطا او صورة او رسما او رمزا من شانه ان يؤدي الى اهانة الشعور الديني لاشخاص آخرين او الى اهانة معتقدهم الديني، او تفوه في مكان عام وعلى مسمع من شخص آخر بكلمة او بصوت من شانه ان يؤدي الى اهانة الشعور او المعتقد الديني لذلك الشخص الآخر". وايد "النواب" تغليط العقوبات في قضايا النشر، إّ تنص المادة: "يعاقب بالحبس حتى ثلاثة اشهر من ينشر: وثيقة من وثائق التحقيق الجنائي او الجنحي قبل تلاوتها في جلسة علنية، ومحاكمات الجلسات السرية، والمحاكمات في دعوى السب، وكل محاكمة منعت المحكمة نشرها"، من المعلوم ان العقوبة تقتصر على غرامة مالية تتراوح من 5 دنانير الى 25 دينار.
فجاء الديوان السادس الذي صدر عام 1964م يحمل عنوان "قاب قوسين"، وهو الذي نال عنه الشاعر "محمود حسن إسماعيل" جائزة الدولة التشجيعية، وتضمن هذا الديوان قصيدة "تكبيرة العودة" المعروفة بـ "تكبيرة الزحف" وقال فيها: غدًا يزأر الليلُ من حولهمْ ويرتدُّ فيهم ضلالُ السِّنينْ ويكتسحُ الفجرُ أَيامَهمْ بيومٍ يكبِّر للعائدينْ وتخفق بالنصر هالاتُهُ على كل دربٍ سقاهُ الأنينْ فلسطينُ حانَ شروقُ الصباح ودوَّى أَذانُكِ للزَّاحِفيِنْ!! وفي عام 1966م صدر ديوانه السابع بعنوان "لابد" والذي استهله بقصيدته "لابد أن نسير"، كما تضمن أيضًا قصيدة "التائهة" ويقصد بها إسرائيل. لاَ بَدَّ أَنْ نسيرْ! ونجرفَ الأقدارَ من طريقنا الكبيرْ ونعصرَ الرياحَ في تلفُّت المصيرْ ونصعقَ الهشيمَ في احتضاره الأخيرْ فلمْ يعدْ لركبنا وقوفْ ولم يعدْ لدربنا عُكوفْ *** يا مُلْقيَ الأحجارِ في انتفاضة الطريقْ لاَ بَدَّ أَنْ نسيرْ! في دربنا الكبيرْ! ويأتي ديوانه الثامن "التائهون" عام 1967م ليتضمن أهم قصائده عن فلسطين مثل: قصيدة "محمد لاقى عليها المسيح"، وقصيدة "فلسطين"، وقصيدة "في عام النكبة"، وقصيدة "لحن من النار"، وقصيدة "راية العرب"، وقصيدة "وحدة المسير".
ماسك .. كوكاكولا الهدف التالي بعد &Quot;تويتر&Quot; - سواليف
ت + ت - الحجم الطبيعي
أقام بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة الثلاثاء الماضي أمسية بعنوان «نفحات ومسرات»، اختتم فيها أنشطته الرمضانية، وحلقت فيها قصائد الشعراء في فضاء الشارقة، وتنوعت اشتغالاتها بين الهم الإنساني والشدو الوجداني، بينما تجلّت الشارقة بكل بهائها في فضاءات القصائد، وأحيا الأمسية كل من الشعراء: الفلسطيني د. يوسف حطيني، والسوري سليمان الإبراهيم، والسودانية منى حسن، وذلك بحضور الشاعر محمد عبدالله البريكي مدير البيت، وجمهور من الشعراء والإعلاميين والمهتمين من أهل الثقافة والأدب، وقدمها الدكتور مهدي الشموط الذي أشاد بالجهود المبذولة والدور الثقافي الريادي للشارقة. استهل د. يوسف حطيني القراءات بباقة قصائد متنوعة من حدائق أشعاره، تشدو للحب وأوجاعه مخاطباً طيف الحبيب.
صوتٌ بأرض القدس مشتعل الصدى كادت له الأكباد أن تتوقّدَا لمّا تأوّهَ صارخًا بين الورى أَسْيانُ يرزمُ تحت نيران العِدا *** مهدُ الشرائع من قديمٍ مالهُ أضحى لأحرار البريّة موقدا *** هانت على البطل المجاهد نفسهُ فسعى لحوض الموت يطلب موردا *** ثاروا بأرض الله ثورة عاجزٍ سمع القوي شكاتَهُ فتوعّدا هاجوا على الأصفاد هيجةَ ناسكٍ زحمتهُ آثام الصبا فتمرّدا *** والشرق ويح الشرق نام أسودهُ عن ثائرٍ في القدس ضجّ وأرعدا شلّت عزائمهم ونام جهادهم وتصرّعوا في كل مهدٍ هُجّدا! إنها بعض أبيات قصيدة "زفرة على فلسطين الدامية" التي نظمها الشاعر المصري "محمود حسن إسماعيل" [1910-1977م] تضامنًا مع فلسطين في انتفاضتها المعروفة بالثورة الفلسطينية الكبرى ضد الانتداب البريطاني المحتل للأراضي العربية، والتي صدرت ضمن ديوانه الثاني "هكذا أغني" عام 1937م. ومنذ ديوانه الرابع بعنوان "أين المفر؟" والذي صدر عام 1947م، نجده يستهله قائلًا: "و كلما ناء قيد جاء قيد.. رَبِّ أين المفر!! " فإذا بالنبرة المعبرة عن الأسر والقهر والأغلال قد بدأت تظهر بوضوح في شعر شاعر الكوخ "محمود حسن إسماعيل"، وهو ما نجده في قصائد مثل: اللحن المقهور، ونشيد الأغلال، ومن أغاني الرق، وعبيد الرياح.
هناك مشهد يكاد يتكرر في عدد من المسلسلات العربية القديمة وأفلام الأبيض والأسود: تقبيل يد الوالد من باب الاحترام والتقدير، ووضع قبلة ناعمة على يد امرأة، وحتى أصحاب السلطة ورجال الدين يكون التقرب منهم عن طريق تقبيل أيديهم من باب الخضوع وتسليم الذات. حكم تقبيل اليد - موضوع. من الاحترام إلى الشهامة مروراً بالخضوع والإذلال، لطالما رافقت حركة تقبيل الأيدي الناس، غير أن هذه العادة باتت "تنقرض" شيئاً فشيئاً. لا نعرف تحديداً كيف دخلت عادة تقبيل اليد إلى مجتمعاتنا العربية، إذ يرجّح أنها غريبة عن ثقافاتنا، لكن بإمكاننا العودة إلى بعض العادات التي اتسم بها الحكم العثماني، عندما كان الناس يعمدون إلى تقبيل يد السلطان والحاكم، "الآمر الناهي" بهدف إظهار خضوعهم له ولتسليمه أمرهم. هذه العادة ما زالت منتشرة بكثرةٍ بين العائلات التركية المحافظة، حيث نجد الأولاد يقبلون أيادي أهلهم وأجدادهم كنوع من التقدير والاحترام. ممارسة تظهر بشكلٍ واضحٍ في الدراما اللبنانية والسورية، على غرار باب الحارة مثلاً وغيره من المسلسلات الشعبية التي تعكس حقيقة تعامل الأولاد مع أهلهم ومع كبار السن، بحيث أنهم يقومون بالانحناء أمامهم، ويمسكون أيديهم يقبلونها ويضعونها فوق رؤوسهم لأخذ البركة.
معنى تقبيل اليد-إن تقبيل اليد هي لفتة اجتماعية | TÜNews
05:20 PM | الثلاثاء, 29 تشرين الأول 2019
2019-10-29 05:20:25
يقدم علم النفس الكثير من التفسيرات الدقيقة للقبلة على أنواعها، وذلك من أجل الكشف عن نيات من يقبّل، حسب موضع القبلة، فتبادل القبل، وسيلة صادقة للتعبيرعن الحب، والمودّة بين الأشخاص. إذاً ما هو تفسير تقبيل اليد في علم النفس ؟ وهل هناك تحليل لقبلة العين؟ تابعي هذا المقال، للتعرف على جميع الأجوبة بالتفصيل. ما هو تفسير تقبيل اليد في علم النفس ؟
يختلف تفسير كل قبلة في علم النفس، فكل نوع يحمل معاني مختلفة عن غيره، فما هو تفسير تقبيل اليد في علم النفس؟
لا نعرف كيف دخلت عادة التقبيل الى مجتمعاتنا، لكن جميعنا نعرف أن قبلة اليد كانت تستخدم كنوع من البرستيج، الذي يقوم به الرجل في المناسبات الاجتماعية، ليمد شريكته بالطاقة الإيجابية، وليجعلها تشعر بأنوثتها. لكن إضافةً الى ذلك، في علم النفس هناك الكثير من المعاني المختبئة وراء قبلة اليد، ومنها:
الإحترام: غالباً لا يقوم الرجل بتقبيل يد الإمرأة، الّا إذا كان يحبها، ويحترمها، فهي تعبّر عن إجلال المرأة. Sohati - تقبيل اليد في علم النفس. كما أن الأبناء يقومون بتقبيل يد الأشخاص الكبار في السن، كالأجداد والأهل، كنوع من الإحترام. الحب: بعيداً عن الشهوة والرغبة الجنسية.. يستخدم الرجل هذا النوع من القبل للإعتزاز بحبه لشريكته، ولإظهار حبه لها، خصوصاً إذا قام بهذا الفعل أمام الناس!
Sohati - تقبيل اليد في علم النفس
في «المعجم الكبير» وحسنه الحافظ ابن حجر ونور الدين
الهيثمي والمنذري
وغيرهم. ثم المس في
الحديث معناه الجس باليد
ونحوها ليس الجماع كما زعمت التحريرية، وراوي الحديث معقل بن يَسار فهم من
الحديث
خلاف ما تدعيه التحريرية كما نقل ذلك عنه ابن أبي شيبة في مصنفه. فتبين أن
التحريرية افتروا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وكذبوا عائشة رضي الله عنها، وحرفوا اللغة
العربية،
وأباحوا ما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى تقبيل اليد-إن تقبيل اليد هي لفتة اجتماعية | TÜNEWS. ومما يدل على
جهلهم أنهم ادعوا أن
حديث الطبراني في تحريم مصافحة الأجنبية من قبيل خبر الآحاد ولا يعمل به
في
الأحكام، فنرد عليهم بما ذكره الخطيب البغدادي في كتاب «الفقيه
والمتفقه» (الفقيه
والمتفقه (1/96)) من جواز العمل بحديث الآحاد، وقرر الأصوليون أنه حجة في
سائر
أمور الدين ولم يخالف في ذلك باشتراط التواتر إمام من الأئمة إلا الآمدي
وكلامه لا
حجة فيه، فظهر بلا خفاء مكابرة حزب التحرير للحقيقة. ثم ما يروى من
أن النبي كانت تقوده
أمة سوداء في أحياء المدينة ويقولون: في هذا الحديث حجة على جواز مصافحة
المرأة
بلا حائل. يقال لهم: هذا
الحديث ليس فيه النص
على أنها كانت تأخذ بيده مصافحة بلا حائل، وليس هناك دليل على أنها كانت
في حد
مشتهاة، ومع هذا لا يجوز إلغاء الحديث الصريح الذي في مسلم (سبق تخريجه):
«واليد
زناها البطش» من أجل ذلك الحديث الذي يدخله الاحتمال وهذا خلاف
قاعدة الأصوليين
والمحدثين أنه إن تعارض حديثان ثابتان إسنادًا في الظاهر يجب الجمع بينهما
ما
أمكن، فإن لم يمكن فإن عُرف المتأخر كان ناسخًا والمتقدم منسوخًا، وإلا
ذُهب إلى
الترجيح.
حكم تقبيل اليد - موضوع
تفسيرات مرتبطة بحلم حضن الحبيب وتقبيله
تفسير رؤية الحضن و العناق في الحلم
تفسير حلم الاحتضان من الخلف
تفسير رؤية مسك اليد في المنام لابن سيرين
تفسير حلم حضن الحبيب وتقبيله في المنام للمتزوجة
أما إذا رأت المرأة المتزوجة أن حبيبها يقوم بحضنها أمام أهله ويقوم بتقبيلها، فيدل على أن المشاكل الزوجية التي كانت تمر بها من قبل سوف تنتهي وأن حياتهم الزوجية يملأها الحب و السعادة والله تعالى أعلى وأعلم. أما إذا رأت المرأة المتزوجة أن زوجها وحبيبها يقبلها فيدل المنام على أنه تنتفع من زوجها أو ربما أن زوجها يشتري لها هدية فخم تسعد بها كثير والله تعالى أعلى وأعلم. تفسير مشاهدة حضن الحبيب وتقبيله في المنام للمطلقة
أما إذا رأت المرأة المطلقة أن حبيبها يقوم بتقبيلها في المنام وأنه يحضنها وهي تكون سعيدة جدًا لهذا، فيدل المنام على أنها تقبل على مرحلة جديدة في حياتها يملأها الخير والسعادة وأن الله يوفقها في حياتها والله تعالى أعلى وأعلم. وإذا رأت المرأة المطلقة في المنام أنها تحضن حبيبها وتقبله في المنام وكان التقبيل يصحبه شهوة، فيدل المنام على أنها سوف تنتفع في حياتها بمال ورزق وفير بأمر الله والله تعالى أعلى وأعلم.
المعاني التي تخفيها قبلة على يد ملك ورجل دين وامرأة - رصيف 22
هل تشعرين بالفزع عندما يحين الوقت لتقبيل حبيبك؟ هل تخشين من فعل ذلك بالشكل الخاطئ؟ هل ترغبين في تحسين مهاراتك في التقبيل؟ اقرأي هذه المقالة لتتعلمين تقبيل شريكك. 1
اخرجا سويًا، تبادلا المدعابات، وطدا الروابط بينكما تمهيدًا لهذه اللحظة. لن ترغبين في تقبيل صديقِك لو لم تعرفيه جيدًا. بادليه أطراف الحديث، امضي الوقت الرومانسي برفقته كثنائي فقط. توفر مثل هذه الأوقات العديد من الفرص المتاحة للتقبيل. تأكدي من كونكِ في حالة من الراحة لكونكما سويًا بعيدًا عن أي شخص، فهذه الخطوة هامة للعلاقة بأكملها وليس لتبادل القبلات وحسب. 2
استخدمي لغة جسدك لتكشفي له رغبتك في التقبيل. كوني على مقربة منه، خاصة عندما يتحدث حتى تتركين له الرسالة الصحيحة. مداعبة شعرك، خلع سترتك، النظر في عينيه، كل هذه الحركات تخبره باستعدادك. تجنبي عقد الذراعين والرجلين، وتجنبي النظر للأسفل حتى لاتظهرين بمظهر غير المتاحة. 3
اكسري حاجز اللمس. من السهل تقبيل أحدهم عندما تكونين قد كسرتي حاجز ملامسته. داعبي شعره، امسكي يده، لامسي وجنتيه في إشارة للتعبير عن استعدادك. لامسي كتفه بكتفك عند مشاهدة التلفاز أو الأفلام سويًا. 4
اعتني بمظهرك.
فلو ذهبنا إلى الترجيح كان هذا الحديث أي حديث مسلم هو المعمول
به لأن
عليه إجماع الأئمة، فإن المذاهب الأربعة يحرمون المس بلا حائل بشهوة وبدون
شهوة،
فالحديث الذي يوافق عمل الأكثر عند المحدثين والأصوليين يكون راجحًا على
الذي
يخالفه، فكيف بالذي عليه عمل الجميع؟!