الخميس 20 صفر 1431هـ - 4 فبراير 2010م - العدد 15200
محافظ ينبع يقلد العميد الثبيتي رتبته الجديدة
قلد محافظ ينبع الأستاذ ابراهيم بن شخبوط السلطان بمكتبه بمحافظة ينبع مدير شرطة محافظة ينبع العميد عبدالله بن عبدالعزيز الثبيتي رتبته الجديدة بعد صدور الأمر السامي الكريم بترقيته إلى عميد وذلك بحضور مدير شرطة ينبع الصناعية العقيد ناصر بن عيد العتيبي ومساعد مدير شرطة ينبع للشؤون الإدارية والمالية العقيد سلطان رمضان. هذا وقد هنأ محافظ ينبع الأستاذ ابراهيم السلطان العميد الثبيتي متمنياً له المزيد من التوفيق والنجاح في حياته العملية وان تكون هذه الترقية مداد خير له لخدمة الدين ثم المليك والوطن ودافعا لبذل المزيد من الجهد والعطاء. العميد عبدالله الثبيتي عبر عن عميق شكره واعتزازه بهذه الثقة الملكية الكريمة الغالية منوهاً بالدعم والتوجيهات السديدة التي يجدها رجال الأمن من صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية وسمو نائبه وسمو مساعده للشؤون الأمنية يحفظهم الله.
مدير شرطة ينبع الصناعيه
قلد مدير شرطة ينبع العميد حسن محمد الزهراني مدير دوريات الأمن بالمحافظة "المقدم عبدالله راضي الحجاج" رتبته الجديدة بعد صدور الأمر السامي بترقيته إلى رتبة مقدم. كما قلد "الزهراني" مساعد مدير دوريات الأمن بالمحافظة المقدم صالح سالم الحسيني رتبته الجديدة، متمنيًا لهم التوفيق والسداد في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم. "سبق" تهنئ المقدمَيْن "الحجاج" و"الحسيني"، وتتمنى لهما التوفيق في حياتهما العلمية والعملية.
مدير شرطة ينبع النخل
اخبار المجتمع > مدير شرطة ينبع يقلد "الصبحي والحربي" رتبة مقدم
مدير شرطة ينبع يقلد "الصبحي والحربي" رتبة مقدم
ينبع ــ عبدالله الحجوري
قلد مدير شرطة ينبع العميد ناصر عيد العتيبي ، المقدم عبدالله محمد الصبحي مدير إدارة شعبة الأسلحة والمتفجرات والمقدم محمد مزيد الحربي ، مدير شعبة الحقوق المدنية رتبهم الجديدة بعد صدور الأمر بترقيتهما إلى رتبة ( مقدم) ، وذلك بحضور عدد من الضباط ، وتمنى العميد ناصر عيد العتيبي لهما التوفيق وحثهما على مواصلة العمل بكل جدية ونشاط في خدمة الدين ثم المليك والوطن. من جانبهما عبر الصبحي والحربي " عن شكرهما وتقديرهما، مجددين الولاء والعزيمة في أداء واجبهما. كما عبرا عن اعتزازهما بهذه الثقة الغالية مفتخرين ومعتزين بانتمائهما للقطاع الأمني الذي يقوم بدور هام ورئيس في حفظ أمن وأمان هذه البلاد الغالية، سائلان المولى عز وجل أن يوفقهما لخدمة الوطن. لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مدير شرطة ينبع البحر
الرئيسية
مجتمع
تكليف العميد الزهراني مديراً لشرطة #محافظة_ينبع
العميد حسن بن محمد الزهراني مديراً لشرطة محافظة ينبع
ينبع: أَصْدَرَ مدير شرطة مِنْطَقَة المَدِينَة الْمُنَوَّرَة اللواء عبدالهادي الشهراني قَرَارَاً بتكليف العميد حسن بن محمد الزهراني مديراً لشرطة محافظة ينبع خلفاً للعميد فهاد بن عايش العتيبي. ويعد العميد الزهراني من الكفاءات القيادية المتميزة في المجال العسكري، حيث كان يعمل قبل تكليفه مساعدا لمدير الشرطة لشؤون الأمن بشرطة محافظة ينبع.
مدير شرطة ينبع ونحّالي المدينة المنورة
قلد مدير شرطة محافظة ينبع، العميد عادل مسلم الرحيلي، عبدالرحمن بن عبدالعزيز المالكي، رتبته الجديدة "مقدم"، بعد صدور الأمر السامي بترقيته. جاء ذلك، بحضور مدير دوريات الأمن بالمحافظة، المقدم عبدالله بن راضي الحجاج. وبارك "الرحيلي" هذه الترقية، متمنيًا أن تكون حافزًا له لبذل المزيد من الجهود في خدمة دينه ووطنه. فيما أعرب "المالكي"عن سعادته بهذه الترقية التي عدها حافزًا لبذل المزيد من الجهد والعطاء في خدمة الدين ثم المليك والوطن.
مدير شرطة ينبع الصناعية
خبراليوم – فيصل الرفاعي – ينبع
قام مدير شرطة محافظة ينبع العميد لافي ناعم الصاعدي بحضور مدير مركز شرطة البلد العقيد موسى مرزوق العنمي ، بتكريم مواطن لحسة الأمني ومساهتمه وتعاونه مع الأجهزة الأمنية في تقديم معلومات هامة تتعلق في قضية جنائية ، مجسداً بذلك مقولة المواطن رجل الأمن الأول
صحيفة تواصل الالكترونية
إذا تشكك المسلم في أداء ركن من أركان الصلاة مثل التشهد الأول فإنه يصلي الركعات كاملة ثم يقرأ التشهد الأخير في الركعة الأخيرة ويسجد سجدتي السهو قبل التسليم. هل مريض الوسواس القهري يؤجر - مخزن. وفي كل الأحوال إذا كان المريض يعاني في دينه أو حياته بسبب مرض الوسواس القهري فإنه قد يستحسن ذهابه إلى الطبيب النفسي والخضوع للعلاج السلوكي حيث يفيد في التغلب على المرض أو على الأقل تقليل الوساوس بما يخفف معناة المريض. إجمالاً، فإن المسلم إذا كان حريصاً على جهاد المرض صابراً محتسباً للأجر عند الله سبحانه وتعالى فإنه يؤجر ويثاب على صبره بإذن الله، أما إذا كان يستعمل مرضه مبرراً لتقصيره أو سوء عمله فإنه يفوت على نفسه ثواباً عظيماً، والله تعالى أعلى وأعلم. هل الموسوس مرفوع عنه القلم
روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الحديث السابق يتضح من رُفع عنهم القلم وهم النائم حتى يستيقظ أي أن النائم لا يحاسب على ما يحلم به من أحلام أثناء نومه، فذلك من الأمور التي لا إرادة لها فيها حتى يحاسبه الله عليها.
المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل السفيه مرفوع عنه القلم
الجواب:
القلم مرفوع عن ثلاثة: - عن الصغير حتى يبلغ. - وعن المجنون حتى يفيق. حقيقة من يُرفع عنهم القلم. - وعن النائم حتى يستيقظ. المجنون ليس معناه الذي يخلع ثيابه ويمشي عرياناً بين الناس، لا. المجنون: فاقد العقل، حتى ولو كان من أهدأ الناس وأسكن الناس؛ لكن ليس عنده تمييز فهذا ليس عليه شيء، يسقط عنه التكليف، لا في الصلاة، ولا في الطهارة، ولا في الصيام، إلا الزكاة فلا بد منها؛ لأن الزكاة في المال. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(125)
هل مريض الوسواس القهري يؤجر - مخزن
متفق عليه. والله أعلم.
حقيقة من يُرفع عنهم القلم
من هذه التجارب كتاب "رحلتي من الشك للإيمان" للدكتور مصطفى محمود رحمة الله عليه، يروي فيه الكاتب تجربته مع الشك والأفكار الإلحادية ويجيب على عدد كبير من الأسئلة التي قد تخطر على ذهن المسلم فتشككه في الدين وتجعله يميل للإلحاد. قد تخطر على بال مريض الوسواس القهري وساوس تتضمن إساءة للأدب في التفكير والحديث عن الذات الإلهية، وفي هذه الحالة يجب على المريض الاستغفار والاستعاذة من الشيطان ومحاولة عدم التفكير في هذه الأفكار. هل المختار الامامي 313 شخص مرفوع عنه القلم - شبكة الدفاع عن السنة. قد يؤدي الوسواس القهري أيضاً إلى التشكك المتكرر في الطهارة، حيث يعيد المريض الوضوء أكثر من مرة بلا داعي أحياناً فقط بسبب القلق الزائد من عدم الطهارة أو بسبب التشكك في أداء خطوة من خطوات الوضوء. يمكن التغلب على هذه الحالة بالوضوء قبل الصلاة مباشرة، فإن كان المسلم على وضوء صحيح منذ آخر صلاة ولم ينقض وضوءه شيء ثم أعاد الوضوء تأكيداً للوضوء ودرءاً للشك فإنه من حُسن إيمان الفرد وهو ما قد يثاب عليه بإذن الله. قد يؤدي الوسواس القهري أيضاً إلى التشكك في ممارسات العبادة ذاتها مثل الصلاة. إذا تشكك المسلم في أداء ركن من أركان الصلاة الأساسية مثل التشكك في عدد الركعات التي أداها، فإنه يجب أن يصلي ما يشك فيه من الركعات، كأن لا يتقين هل هو في الركعة الثالثة أو الثانية من صلاة العشاء، ففي هذه الحالة يصلي على أنه في الركعة الثانية ثم يسجد سجدتي السهو في نهاية صلاته قبل التسليم.
هل المختار الامامي 313 شخص مرفوع عنه القلم - شبكة الدفاع عن السنة
أما كلمة يفيق في نهاية الحديث الشريف تشير إلى المصاب بمرض يؤثر على سلامة عقله لفترة مؤقتة على صورة نوبات تصيب المريض وتؤثر على عقله لمدة معينة (عدة دقائق أو ساعات أو أيام حسب الحالة) ثم يفيق منها ويعود عقله لطبيعته. في هذه الحالة يُرفع القلم عن المريض حتى يفيق من نوبة المرض ولا يحاسب على ما فعله دون إدراك أو وعي، والله أعلى وأعلم. هل مريض الوسواس القهري مجنون
كما ذكرنا في البداية فإن الوسواس القهري هو اضطراب سلوكي وليس اضطراباً عقلياً أو مرضاً يصيب الصحة العقلية للإنسان ويدفعه للجنون. ينشأ المرض نتيجة قلق يتسبب في وساوس في عقل المريض مما يؤثر على أفكاره وينعكس على سلوكه. لا يلاحظ على مرضى الوسواس القهري أي عرض من أعراض الجنون إلا إذا كان السبب إصابة المريض بمرض نفسي آخر. قد يؤثر الوسواس القهري على عقل الإنسان فيجعله يتشكك في أفكاره ويقوم بسلوكيات معينة لتخفيف هذه التشككات، ولكنه لا يؤثر إطلاقاً على وعيه بما يفعل ولا يجعله يتصرف تصرفات خارجة عن إرادته دون أن يدري لماذا يفعل ذلك أو أن يفيق فجأة ليفاجئ بما فعله. وفقاً لما سبق فإن مريض الوسواس القهري لا يعتبر مجنوناً حيث يعرف الجنون بأنه عدم استطاعة الإنسان التحكم في عقله أو السيطرة على تصرفاته والقيام بتصرفات شاذة دون وعي أو إدراك،ويعتبر المجنون خطراً على نفسه والآخرين وهو ما لا ينطبق على مريض الوسواس القهري.
وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه: بلى قد نويت وكبرت. فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول، وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة. انتهى. وقول الله تعالى: وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ. قد يشمل بعمومه الموسوس فإنه مريض بلا شك، وهو مأمور بألا يسترسل مع وساوسه، فإذا فعل ما أمر به فقد فعل ما وجب عليه، قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية من سورة النور: يخبر تعالى عن منته على عباده، وأنه لم يجعل عليهم في الدين من حرج، بل يسره غاية التيسير، فقال: لَيْسَ عَلَى الأعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ أي: ليس على هؤلاء جناح، في ترك الأمور الواجبة، التي تتوقف على واحد منها، وذلك كالجهاد ونحوه، مما يتوقف على بصر الأعمى، أو سلامة الأعرج، أو صحة للمريض، ولهذا المعنى العام الذي ذكرناه، أطلق الكلام في ذلك، ولم يقيد، كما قيد قوله: وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ.