فاطمة بنت الوليد بن المغيرة
معلومات شخصية
الزوج
الحارث بن هشام بن المغيرة عمر بن الخطاب
الأولاد
عبد الرحمن بن الحارث أم حكيم بنت الحارث
الأم
حَنْتَمَة بنت شيطان الكنانيَّة
الحياة العملية
تاريخ الإسلام
يوم الفتح
تعديل مصدري - تعديل
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة القرشية المخزوميّة ، صحابية ، وأخت خالد بن الوليد ، وأمّها حَنْتَمَة بنت شيطان الكنانيَّة، تزوجها ابن عمها الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي ، فأنجبت له عبد الرحمن ، وأم حكيم. [1] وقال أبو عمر: « يقال: إنه تزوَّجها بعده عمر بن الخطّاب. وفي ذلك نظر. ». [2]
أسلمت يوم الفتح ، وبايعت النبي. الوليد بن الوليد بن المغيرة. [3] وعن عبد الله بن الزبير: « لمّا كان يوم الفتح أسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وأتت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فبايعته » ، وقال ابن عساكر: « لها صحبة، وخرجت مع زوجها الحارث إلى الشام، واستشارها خالد أخوها في بعض أمره ». [4]
روت عن النبي حديثًا واحدًا رواه عنها ابن ابنها أبو بكر بن عبد الرحمن ، وهو حديث الإزار: أنها كانت بالشام تلبسُ الجباب من ثياب الخز، ثم تأتزر، فقيل لها: ألا يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت رسول الله يأمر بالإزار. [4]
وقال ابن الأثير الجزري: « قد أخرج أبو عمر هذا الحديث في ترجمة فاطمة بنت الوليد بن عتبة العبشمية، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم في فاطمة القرشية، وهو لهذه القرشية المخزومية، ومما يقوي أن الحديث لهذه أن بعض الرواة قال: عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر وأنها كانت بالشام، وهذه فاطمة المخزومية كانت بالشام مع زوجها الحارث بن هشام فلما مات عادت إلى المدينة.
خالد بن الوليد بن المغيرة …. | Sad1994'S Blog
خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي (581 – 642 م) فارس و قائد إسلامي لقبه الرسول بـ سيف الله المسلول حارب في بلاد فارس و بلاد الروم وفي الشام وتوفي ودفن بعدها في حمص. بني خالد هم أبناء خالد بن الوليد
نشأته:
مسجد خالد بن الوليد في مدينة حمص و الذي يضم قبرهخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو سليمان، وقيل: أبو الوليد، القرشي المخزومي، أمه لبابة الصغرى، وقيل: الكبرى، والأول أصح، وهي بنت الحارث بن حزن الهلالية، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأخت لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، هو ابن خالة أولاد العباس الذين من لبابة. خالد بن الوليد بن المغيرة …. | Sad1994's Blog. ويكنى بأبي سليمان
وكان أحد الأشراف قريش في الجاهلية، وكان إليه القبة وأعنة الخيل في الجاهلية، أما القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش، وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدم على خيول قريش في الحرب، قاله الزبير بن بكار. ولد خالد بن الوليد سنة 584 في مكة ، وكان والده الوليد بن المغيرة سيدا في بني مخزوم ومن سادات قريش واسع الثراء ورفيع النسب والمكانة, حتى أنه كان يرفض أن توقد نار غير ناره لاطعام الناس خاصة في مواسم الحج و سوق عكاظ ولقب بريحانة قريش لأنه كان يكسو الكعبة عامآ وقريش أجمعها تكسوها عامآوأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية.
موسوعة التراجم والأعلام - فاطمة بنت الوليد بن المغيرة
وقد شهد خالد بن الوليد حوالى مائة معركة بعد إسلامه, قال على فراش الموت:
لقد شهدت مائة زحف أو زهاها وما في بدني موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت أعين الجبناء
كان له ستة إخوة وأختان، نشأ معهم نشأة مترفة، وتعلم الفروسية منذ صغره مبدياً فيها براعة مميزة، جعلته يصبح أحد قادة فرسان قريش.
8 ا ل ح (1). بحر الظلمات: رواية/ محمد الدغمومي by الدغمومي, محمد. Material type: Text; Literary form:
Not fiction
Language: عربي الدار البيضاء: توزيع مكتبة الامة، 1993 م Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 813. 964 د م ب (1). الفطائر والطرطات. Material type: Text; Format:
Language: عربي الدار البيضاء: مكتبة الأمة، 1414 = 1994 Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 641. 5 ف ط ط (1). الأسماك. Material type: Text; Format:
Language: Arabic, French الدار البيضاء، المغرب: مكتبة الأمة، 1994 Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 641. 5 س ا ا (1). الحلويات. 3. Material type: Text; Format:
الدار البيضاء: مكتبة الأمة، 1995 Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 641. 🕗 مكتبة الأمة المطورة opening times, شارع الشبيلي، حي السليمانية، عنيزة, contacts. 8 ح ل و (1). رسالة إلى كل مسلم ومسلمة / محمد بن صالح العثيمين.
🕗 مكتبة الأمة المطورة Opening Times, شارع الشبيلي، حي السليمانية، عنيزة, Contacts
غير أن الإشعاع أو تقديم الفائدة لا ينحصر في هذه الخدمات، والتي لم تكن تقدّمها "مكتبة الإسكندرية" القديمة غير أنّها هي التي ظلّت تحظى بمكان مرموق في مخيال البشرية، تستطيع مكتبة الإسكندرية الجديدة أن تدغدغه لكنها لا تقدر أن تحييه. ويعود ذلك إلى أن روح المكتبات هو المساهمة في تطوير المعرفة، بحفظها وإتاحتها وتوفير بيئة للناشطين في المجالات المعرفية والتشبيك بينهم. في هذا لا تستطيع "مكتبة الإسكندرية" غير تقديم الحد الأدنى، وهي في ذلك غير ملومة، فما هي إلا جزء من بيئة ثقافية أوسع، محكومة بكثير من الضمور المعرفي والبيروقراطية وقلّة الحيلة. بعد عشرين عاماً، لا تزال الثقافة في مصر غير مستفيدة من "مكتبة الإسكندرية" كما ينبغي. لا يزال هذا الصرح أقرب إلى معلم سياحي حديث يخاطب الأجنبي الذي يأتي للبحث عن تاريخ مصر أو مسألة في التراث العربي، لكنه لا يُدمج أهل المدينة، وحين نتحدّث عن المدينة الحاضنة، سنتساءل حتماً في أي إسكندرية تقع المكتبة؟ هل هي إسكندرية البطالمة التي كانت أعظم حاضرة في الشرق، أم تراها إسكندرية عصر النهضة العربية الذي تتغذّى بكوسموبوليتانية عجيبة احتضنتها المدينة؟
لا هذا ولا ذاك، تقع المكتبة اليوم في مدينة تائهة تفقد بهاءها منذ عقود بسبب الازدحام والنزعات الاستثمارية الجشعة.
سناء أمين
في الثالث والعشرين من نيسان/ إبريل، مرّ عشرون عاماً على افتتاح "مكتبة الإسكندرية" في مقرّها الجديد الذي أُريد له أن يكون استرجاعاً لواحدة من أعظم مكتبات العالم القديم. لكن هل حقّقت "مكتبة الإسكندرية" هذا الطموح خلال عقدين؟
حين افتتح المبنى، بأبّهته المعمارية التي نعرفها، مثّل حدثاً عالمياً عن جدارة، وقد اختير اليوم العالمي للكتاب (23 نيسان/ إبريل من كل عام) موعداً للافتتاح ضماناً لمزيد من الإشعاع، وإن كان الافتتاح الحقيقي قد جرى في تشرين الأول/ أكتوبر 2002. وقد تداولت بالفعل وكالات الأنباء ونشرات الأخبار وصفحات المواقع صور المكتبة الجديدة، وبدا الأمر لكثيرين فاتحة لعصر ثقافي جديد في مصر والمنطقة العربية (لعلّ الأمر يشبه كثيراً ما نعيشه منذ أشهر من الدعاية لافتتاح المتحف المصري الكبير)، لكن العارف بكواليس الثقافة في مصر، أو في العالم العربي، يعلم أنّ المكتبة لم تكن منعطفاً كما رغب كثيرون. صحيح أنها تقدّم خدمات جليلة للباحثين، وأنها تضمّ رصيداً مهمّاً من الكتب قد لا تتوفّر عليه معظم مكتبات العالم، كما تحتضن مجموعة من الفعاليات الثقافية وتؤوي عدداً من المؤسّسات الفنية والإبداعية.