تبتهج النفس برؤية شاب متحرق ، متدفق ، وينشرح الصدر لحديث الهداية حين ينطلق بقوة وهمة ، ويرتاح القلب لحماسة الشباب للجهاد والعلم والدعوة ، ومقابل كل هذا يغيظ القلب ما نرى من مظاهر الدعة والعجز والكسل والضعف والفتور ، فهل نتفاءل بالانطلاقة المُفْرِطة ، أم بالسكينة المفَرِّطة؟. حكم الغلو في الدين. إن القصد هو الاعتدال في السلوك ، والتوازن في التفكير ، والتوسط في كل الأمور بين طرفي الإفراط والتفريط ، وخير الأمور الوسط ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)(البقرة: من الآية143). ولا يظنن أحد أن القصد خلاف السنة ، أو أن الغلو زيادة في التقوى ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنكر على من عزم على الغلو في الصيام أو القيام أو الانقطاع عن الشهوة ، وأفهمهم أن التوسط هو الأتقى: " أما والله إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ". ( البخاري ومسلم). كما أن الطبيعة البشرية أقرب إلى القصد ، ولديها قابلية الانحدار والصعود ، ولن يستطيع امرؤ أن يتجاوز طبيعته البشرية إلى الطبيعة الملائكية، ولذلك لما ظن حنظلة ملاعبته لأهله وضحكه معهم بعد أن كان في خشوع وبكاء في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ، لما ظن هذا التبدل في الحال نوعا من النفاق ، طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: " يا حنظلة!
بحث عن الغلو في الدين Doc
فتاوى الشبكة الإسلامية
السؤال
نريد من أعلامنا تفسير ظاهرة الغلو في الدين تفسيرا وافيا. جزاكم الله خيرا. إياكم والغلو في الدين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الإفراط والغلو والتشدد في الدين، وكذلك التفريط والتساهل والتفسخ والانحلال من الدين كل ذلك ناشىء عن الجهل بما شرعه رب العالمين، فإن منهج الإسلام هو التوسط بين الطرفين، والمطلوب من المسلمين هو الاستقامة من غير غلو وتشدد ولا تفريط وتفسخ، قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولأتباعه: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا {هود: 1121}. هذا، وإن أردت الوقوف على تفسير واف لظاهرة الغلو من حيث أسبابها وآثارها وعلاجها، فإننا نحيلك على كتابين مهمين في هذا الموضوع، وكلاهما من تصنيف الدكتور عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الأول بعنوان: الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة، طبع مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ في مجلد واحد. والكتاب الثاني بعنوان: مشكلة الغلو في الدين في العصر الحاضر الأسباب، الآثار، العلاج. طبع مؤسسة الرسالة، بيروت ، في ثلاث مجلدات. والله أعلم.
اسباب الغلو في الدين
(ينظر: البداية لابن كثير:11/322). ثم إن الغلو يحرّك في النفوس خمائر البغي والعدوان، وهذا البدار إلى الظلم عجّل باندراسهم وانقراضهم، فالخوارج مثلاً بادروا بالقتال، فقاتلهم أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه وقضى عليهم، وكما قال ابن تيمية: "فإن الإنسان إذا اتبع العدل نصر على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه" (الدرء:8/409)، وقد أدرك المهلّب بن أبي صفرة هذه الحقيقة، -فقد كانت له صولات وجولات ومعارك ضارية ضد الخوارج خلال عشرين عاماً-، فكان يقول لبنيه: "لا تبدؤوهم بقتال حتى يبدؤوكم فيبغوا عليكم، فإنهم إذا بغوا نُصرتم عليهم" (الكامل لابن المبرّد:2/277). وانحسار العلم وغياب العدل لدى الغلاة، والتحفز والتحسس المفْرِط من مخالفيهم؛ أوقعهم في ردود أفعال، فجملة من آرائهم وليدة مواقف حادة، ونتاج وقائع وحوادث صاغت أقوالهم، وصنعت تقريراتهم، ومثال ذلك: أن الإفراط في الأَنفَة، والنفرة الجامحة من الأئمة؛ ربما هي التي جعلت النجدات من الخوارج تقول: "لا يلزم الناس فرض الإمام، وإنما عليهم أن يتعاطوا الحق بينهم" (انظر: الفصل لابن حزم 4/149)، كما يبدو أن هذه الأنفة المحمومة والجهالة بالسنة؛ هي التي جعلت الشبيبة من الخوارج يجيزون إمامة المرأة منهم، حيث زعموا أن غزالة أم شبيب هي الإمام بعد قتل ابنها شبيب [1].
حكم الغلو في الدين
والمسلك الغالي يجلب حظوظاً للنفس وظهوراً على الآخرين، إذ طبيعة النفوس حب الرياسة، فتميل إلى التفرّد والتمايز عن عموم الخلائق، سواءً في المطاعم والمشارب والملابس والمراكب، أو الآراء والديانات والعبادات (ينظر: الاعتصام (ت: مشهور):1/49، 215-217، والدرء:8/86). والغلاة يصاحبهم الغرور، ويلازمهم الإعجاب بأنفسهم، والاعتداد بآرائهم، كما وضّحه ابن الوزير رحمه الله بقوله: "الغالب على أهل البدع شدة العُجب بنفوسهم، وهي من عجائب العقوبات الربانية، وقد كثرت الآثار في أن إعجاب المرء بنفسه من المهلكات، ودليل العقوبة أنك ترى أهل الضلال أشد عُجباً وتهليكاً للناس، واستحقاراً لهم" (إيثار الحق على الخلق ص:426 باختصار)، هذا الغرور واحتقار عامة المسلمين جلب للغلاة (كهنوت) الوصاية على الآخرين، وحقوق الامتحان والتنقيب عما في الصدور، والاستعراض للمخالفين! كما كان على ذلك الخوارج ومن شابههم. قال ابن سيرين رحمه الله: "سؤال الرجل أخاه أمؤمن أنت؟ محنة بدعة كما يمتحن الخوارج" (أصول السنة للالكائي:6/988). موقع الشيخ صالح الفوزان. وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزل (ت 281هـ): "الامتحان دين الخوارج" (السير للذهبي:13/189). ثم إن الإعجاب بالرأي لدى الغلاة أوقعهم في التعصب والخصومة والجدال وكثرة السؤال.. وقد وصف المبرّدُ الخوارجَ فقال: "كان في جملة الخوارج لددٌ -جدال- واحتجاج على كثرة خطبائهم وشعرائهم" (الكامل:2/162)، وكان نافع بن الأزرق يأتي ابن عباس فيسائله حتى أملّه، وجعل ابن عباس يظهر الضجر (ينظر: الكامل لابن المبرد:2/168).
كما أورثهم شقاقاً ونزاعاً، فالغلاة أكثر الطوائف انقساماً وتشرذماً، وأظهر تبرياً فيما بينهم من سائر الطوائف، فالخوارج مثلاً عشرون فرقة (ينظر: الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي ص:72)، والفرقة الواحدة كالإباضية انقسمت إلى أكثر من فريق.. وهكذا.
كتاب يدعو للتفاؤل والحب يحاول الدكتور طارق الحبيب الاعتماد على بث الروح الإيجابية في نفوس القاريء لتغيير الأفكار السلبية وتقويم النفس. نبضات يرسلها الكاتب كي يجعل من العالم مكان أفضل استمع إلى كتاب "نبض" للكاتب طارق الحبيب فقط وحصريًا على كتاب صوتي
اللغة:
اللغة العربية
لمزيد من المعلومات
دار النشر:
Kitab Sawti تاريخ الإصدار:
2020-08-24 المدة الزمنية:
35دقيقة ISBN رقم:
9789179394356
نم بعمق
التعامل مع خيانة الزوج طارق الحبيب – كتب الدكتور طارق الحبيب Pdf
12. تحديد الهدف من الحوار في البداية وقواعد الجلسة، ولا تكثر من الاستطراد؛ فإن في ذلك ضياعًا للوقت والجهد من غير طائل وعدم بلوغ الغاية التي من أجلها عقد المجلس والحوار. 13. الإحاطة بكل ما يتعلق بالفكرة والعلم بدقائق الأمور ما استطعت إلى ذلك سبيلًا؛ فإن ذلك يساعد على تسلسل الأفكار وقوة حججك وأدلتك. 14. الإنصاف والعدل والتحلي بالموضوعية، فهذا أدعى لأن يحترمك محاورك، وربما يحذو حَذْوك في ذلك فيصبح الحوار علميًّا ومنطقيًّا أكثر. 15. عند وصول الحوار إلى جدل عقيم، أو محاور لا تنفع معه الحجة والدليل، أو أن الظرف الحالي غير مناسب لتكملة الحوار، أو أن قواعد الحوار بدأت تأخذ منحى آخر، عندها لا بد من إنهاء الحوار بطريقة مهذبة لطيفة. التعامل مع خيانة الزوج طارق الحبيب – كتب الدكتور طارق الحبيب Pdf. وختاما ، فإن الدكتور طارق أشار إلى إحدى الطرق في نهاية كتابه لإتقان فنّ الحوار، والتي أسماها بالوصفة الذهبية، وهي نقلًا عن تجربة أحد أصدقائه الذي زاره بعد فترة فوجد عنده تقدُّمًا وتميزًا في أسلوب حواره، فسأله عن السر فأجاب: إنه يسجل حواراته مع الناس بمسجل صغير يحمله في جيبه، وعند خلوته مع نفسه يستمع لحواره ويقيمه بناءً على ما قرأ من كتب فن الحوار، فيراقب طبقات صوته، كثرة وقلة كلامه وهكذا.. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى تاريخ النشر: الأربعاء، 1 يوليو 2020
نبض - كتاب صوتي - د. طارق الحبيب - Storytel
عند و صولى الى العياده تم استقبالى و وضعى فغرفه صغار جدا جدا و اجلسوا معى معالجه نفسيه لكي اعرض عليها مشكلتى, تفاجأت فالبداية و لكنى اقنعت نفسي بأن الدكتور
سيأتى بعدين ليكمل معى, بعد نص ساعة من جلوسى معها و تدوين جميع ما ربما قلتة على و رقة, وفجأه دخل علينا البروفيسور طارق الحبيب الذي لمن يكن يشبة من كنا نراة و نسمعه
بالتلفاز, كان مستعجلا جدا جدا و لم يجلس حتي, وسأل المعالجه عن مشكلتى فأجابتة فألقي على و سيله علاجى بنصف دقيقه فقط و التي لم تكن دوائيه و لا سلوكيه بكل كانت كما في
الطب الشعبى القديم. اين ذهب المنهج العلمي فالطرح و المنطقيه فالتحليل لا اعلم, عندها حاولت ان استفسر منه اكثر فرد عليى برد به كبر و غرور و اوحالى الا اقاطة او اختبر
معلوماتة, فكان جميع ما على ان استمع. بالنهاية كانت فرصه رؤيتى له لم تتعدي ال 3 دقيقة و عندها قال لى اننى سوف
اكمل مع المعالجه فترة علاجى حتي يرجع للكويت مرة ثانية =بعد شهر او اثنين فيقيمني مرة اخرى. نبض - كتاب صوتي - د. طارق الحبيب - Storytel. فى الحقيقة خرجت و علامات الدهشه على و جهى و تغيرت صورتة الذهنيه فرأسى و أحسست بأنة تمت سرقتى بإسمة و شهرتة فقط. عندها فكرت فالاناس اللذينة ترددوا
عليه و تمت مباغتتم بنفس الكيفية.
نبذة في هذا الاصدار محاولة متمكنة من الداعية والمتخصص للوقوف على معنى
الحياة المطمئنة التي يحتاجها المسلم. خاصة في هذا العصر الذي يعيش فيه الانسان ازمة حضارية. ومنذ البداية يؤكد الدكتور الحبيب أن الاسل... المزيد