حبيب مريم أوزرلي ألب أوزجان قلب مريم خطفه مرّة أخرى رجل الأعمال التركي ألب أوزجان ، لكن لم يدم طويلاً وإنفصلت بعد 3 أشهر فقط وأكدت مريم أنها لن تيأس من البحث عن الرجل المناسب لها لأنها لا تعرف العيش من دون حب. هذه هي شروط السلطانة هويام للعودة لمسلسل حريم السلطان - ليالينا. قصة حياة مريم أوزرلي لم تنتهِ هنا، ضجّت مواقع التواصل الاجتماعي بخبر إرتباط مريم بالممثل المصري باسل الزارو وعلى الرغم من عدم تعليقها على الموضوع ، إلا أن تواجدهما في نفس المكات مرّات عديدة أكد الأمر. وتضيف الأخبار بأن في حينها، طلبت مريم من باسل إبقاء علاقتهما سراً بعدياً عن الأضواء رغم قضائهما الكثير من الوقت مع بعضهما وبعدها بفترة إنفصل الثنائي بشكل مفاجئ ولم تعرف الأسباب. مرّة جديدة أعلنت مريم أوزرلي بشكل مفاجئ خبر حملها من دون زواج، ولم تكشف هوية حبيبها قالت فقط بأنه رجل أميركي انتقل من أجلها للعيش في ألمانيا ولكنها لن تتزوجه الآن بسبب فيروس كورونا ورغبتها بإقامة حفل زفاف كبير. اقرأ أيضاَ:
مكتبة جرير تفاجئ عملاءها وتقد أقوى عروض العيد 2022 وتخفيضات الإلكترونيات هائلة
- هويام حريم السلطان موقع نور
- منهج الدعوة إلى الله في النوازل والفتن العامة
- معهد الدعوة والاحتساب يحتفي باليوم الوطني - جريدة الوطن السعودية
- المعهد العالي للدعوة والاحتساب يقيم ندوة علمية بذكرى اليوم الوطني 88 – خبر
هويام حريم السلطان موقع نور
أثرت الفجوة في علاقة الأمير مصطفى بوالده السلطان سليمان على فرحة الأمير مصطفى بقرب توليه العرش خاصًة وأن أخيه الأمير بايزيد "غير الشقيق" ابن السلطانة هيام اشتد عضده وأصبح خصمًا لا يستهان به بارعًا في الفروسية بخلاف مهارته العسكرية، وأكثر ما دب الرعب في قلب الأمير مصطفى أن السلطانة هيام تسانده بقوة وبالفعل تم تعيين الأمير بايزيد والياً سنجق كوتاهيا وأيضًا تعيين الأمير سليم "شقيقه" والياً لـ مانيسا لتتأكد الشكوك لدى الأمير مصطفى بأن زوجة أبيه السلطانة هيام لن تكل ولا تمل حتى أن تخلعه نهائيًا من الخلافة بمساعدة رستم باشا زوج ابنتها.
إحياء تلهم خُرَّم الفنانين، وتعود بين فترة وأخرى إلى الواجهة من خلال عمل فني، رواية أو لوحة أو موسيقى، تستعيد قصة الحب التي ربطتها بالسلطان العثماني، أو صعودها من جارية إلى سلطانة قوية. خُرَّم والسلطان كما تخيلهما الألماني أنتون هايكل (1780). بالصور مجوهرات السلطانة هويام في المسلسل التركي حريم السلطان - ليالينا. واحدة من هذه الأعمال هي السيمفونية رقم 63 لهايدن، إذ تعرف باسم "روكسلانا" اعتماداً على الحركة الثانية من السيمفونية التي تحمل هذا الاسم، يضاف إلى ذلك الكثير من اللوحات الفنية التي حاولت رسم السلطانة العثمانية مقتدية بفتنتها التاريخية. وعادت خُرَّم إلى الواجهة مؤخراً بإذاعة المسلسل التركي "القرن العظيم" المعروف عربياً باسم "حريم السلطان". تبنى المسلسل وجهة النظر السلبية تجاه خُرَّم -واسمها في الدبلجة العربية "هُيام"- إذ أظهرها بمظهر المتآمرة الطامحة إلى الترقي مهما كانت الضريبة، وهي الصورة التي رسمها كثير من المؤرخين وعارضها بعضهم. كما أقيم في تركيا خلال عام 2011 معرض "عشق السلاطين" الذي تضمن سبع خطابات كتبتها خُرَّم إلى زوجها السلطان
اُستهلت الدراسات الدعوية مع صدور القرار رقم (3/م) بتاريخ 15/6/1396هـ بإحداث المعهد العالي للدعوة الإسلامية في مدينة الرياض. وتضمَّن المعهد قسماً خاصاً بالدراسات العليا للدعوة والاحتساب يقدِّم درجتي الماجستير والدكتوراه، ويضمً قسماً آخر للدراسات العليا في الإعلام، ويندرج ضمنه شعبتي الصحافة والإذاعة والتلفاز. وفي عام 1402هـ باشرت الدراسات الدعوية مرحلة أكاديمية جديدة، مع افتتاح الجامعة قسماً خاصاً في الدعوة والاحتساب يتبع كلية أصول الدين في الرياض. وفي عام 1404هـ جاء قرار المجلس الأعلى للجامعة بإلحاق قسم الإعلام بكلية اللغة العربية إلى مستوى الدراسات العليا بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية ليتحول بذلك القسمان إلى كلية واحدة تحت اسم (الدعوة والإعلام). وفي تاريخ 14/11/1433هــ وافق مجلس التعليم العالي في جلسته الحادية والسبعين على تنظيم كلية الدعوة والإعلام كما يأتي: 1. يصبح اسم الكلية الجديد (المعهد العالي للدعوة والاحتساب). 2. يتضمَّن الأقسام العلمية: الأول: قسم الدعوة. الثاني: قسم الحسبة والرقابة. الثالث: قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة. 3. تمنح الأقسام الثلاثة برنامج الدراسات العليا.
منهج الدعوة إلى الله في النوازل والفتن العامة
كما حث الدكتور اليوسف، طلاب المعهد العالي للدعوة بأن المطلوب منهم خاصة ومن كل طلاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عامة بالتمسك بالعقيدة الإسلامية الصحيحة الصافية دون إفراط وتفريط، والالتفاف حول القيادة المباركة والسمع والطاعة لهم لأن هذا الالتفاف يحافظ على لحمة المجتمع ومكتسبات هذا الوطن المبارك، وطاعة الوالدين وإدخال السرور عليهم لأن هذا يعتبر من مفاتيح التوفيق. من جانبه، قدم عميد المعهد العالي للدعوة الدكتور عبدالله الحيدان، شكره لوكيل الجامعة للتبادل المعرفي والتواصل الدولي على رعايته لهذه الندوة، مؤكداً أن الوطن تاريخ وكيان وسلوك وحضارة وعمراني بشري مشيراً إلى أن الوطنية ترتبط ارتباط كبير بالأسرة التي تعتبر مكون رئيس في الدين والجميع يعرف عناية القرآن الكريم بالأسرة، مضيفاُ أن الله عز وجل قد فطر البشر على محبة الاستقرار والسكون ومن على عباده أن جعل الأرض قرار وفطر القلوب على الحنين إلى الوطن ولذلك.
معهد الدعوة والاحتساب يحتفي باليوم الوطني - جريدة الوطن السعودية
صدر قرار معالي وزير التعليم د. حمد آل الشيخ بتعيين أ. د. محمد الزهراني عميداً للمعهد العالي للدعوة والاحتساب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وقد عبر أ. الزهراني عن تقديره وامتنانه لمعالي وزير التعليم ولمعالي مدير الجامعة أ. أحمد العامري على الثقة التي تشرف بحملها بتعيينه عميداً للمعهد العالي للدعوة والاحتساب بالجامعة. سائلاً المولى جلت قدرته أن يوفقه للقيام بمسؤولياته لخدمة هذا الصرح التعليمي العظيم الذي يجد الدعم والرعاية من لدن حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين يحفظهما الله. وختم تصريحه بالدعاء بأن يحفظ الوطن وقيادته وأمنه واستقراره.
المعهد العالي للدعوة والاحتساب يقيم ندوة علمية بذكرى اليوم الوطني 88 – خبر
٤٥٦
المطلب الأول: أهمية سلامة العقيدة في حياة الناس ووجوب العناية بها. ٤٥٨
المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة الآثار المتعلقة بالعقيدة. ٤٦٤
المبحث الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالشريعة. ٤٧٥
المطلب الأول: مكانة الشريعة الإسلامية وأهميتها. ٤٧٧
المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة فيما يتعلق بالشريعة. ٤٨٠
الفرع الأول: تأثير النوازل والفتن العامة على العبادات. الفرع الثاني: تأثير النوازل والفتن العامة على الحدود. ٤٩٩
الفرع الثالث: تأثير النوازل والفتن العامة على المعاملات. ٥٠١
المبحث الثالث: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالأخلاق. ٥٠٥
المطلب الأول: مكانة حسن الخلق في الإسلام. ٥٠٧
المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على الأخلاق وطرق معالجتها. ٥١٠
المبحث الرابع: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالجوانب الاجتماعية والنفسية. ٥٢١
المطلب الأول: عناية الإسلام بالجوانب الاجتماعية والنفسية. 522
المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على ما يتعلق بالجوانب الاجتماعية والنفسية وطرق معالجتها.
319
المطلب الخامس: أسلوب المجادلة. ٣٢٤
الفرع الأول: تعريف الجدل لغة واصطلاحًا. الفرع الثاني: أنواع الجدل. ٣٢٧
الفرع الثالث: أنواع الجدل المذموم
٣٢٨
الفرع الرابع: آداب وضوابط الجدال. ٣٣٧
الفرع الخامس: المنهج الدعوي المتعلق بأسلوب الجدال في النوازل والفتن العامة. ٣٤٢
الفرع السادس: أصناف من لا يُناظرون. ٣٤٨
المبحث الرابع: المنهج الدعوي المتعلق بموضوع الدعوة في النوازل والفتن العامة. ٣٥٣
تمهيد
٣٥٤
المطلب الأول: تعريف موضوع الدعوة. ٣٥٥
المطلب الثاني: ضوابط وسمات الموضوع الدعوي. ٣٥٦
المبحث الخامس: المنهج الدعوي المتعلق بالمدعو في النوازل والفتن العامة. ٣٧٣
374
المطلب الأول: تعريف المدعو. 375
المطلب الثاني: أهمية العناية بالمدعو. 376
المطلب الثالث: المنهج الدعوي المتعلق بالمدعو في النوازل والفتن العامة. 378
الفرع الأول: إن كان المدعو من أهل السنة. الفرع الثاني: إن كان المدعو من أهل الأهواء والبدع. 433
الفرع الثالث: إن كان المدعو من غير المسلمين. 448
الفصل الخامس: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة. ٤٥٥
المبحث الأول: المنهج الدعوي في معالجة وآثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالعقيدة.
مرحباً بالضيف