الرئيسية / شعر عن الصوت العذب منوعات خالد المر 2021-05-07 عبارات عن صوتك عبارات عن صوتك الحب هو أعظم ما يوجد ، وصوت من تحبه هو أجمل نغمة يمكنك سماعها ، لذلك عليك… أكمل القراءة »
الشعر – صوت العرو بة – Arab Voice
احترت كيـف اوصـف مزايـاه بوضـوح
واحترت كيـف ارسـم خيالـي بقرطـاس
لله دره لــــو مــلــى قـلــبــي جـــــروح
ولله دري كـلـمــا اطــرانـــي أحــتـــاس
صوت العراق | استوقفتني قصيدة (سفيري إلى الحسين) للشاعرة اللبنانية فاطمة السحمراني
وأضاف عدنان: هذه الأنطولوجيا، ورغم كونها فرنسية اللغة، إلا أنها تحيّة مغربية للشعرية الفلسطينية، وحين عملنا عليها رفقة عبد اللطيف اللعبي، الذي سبق وأعدّ أنطولوجيا حول الشعراء الروّاد، وحول شعر المقاومة في فلسطين، منذ سبعينيات القرن الماضي وبعدها، كان الهدف ملاحقة الأصوات الجديدة والحالية لشاعرات وشعراء فلسطين. صوت العراق | بادية هاني فحص تتذكر: محمد حسن الامين، ولمحات عن الجواهري. وتابع عدنان: ما إن اقترح عليّ اللعبي مُشاركته إنجاز هذه الأنطولوجيا ليُترجمها إلى الفرنسية، حتى عدتُ إلى رفوف مكتبتي لأستلّ لائحةً من مجايِليّ الفلسطينيين، وهم شعراء لامعون وأصدقاء أعزاء. لكني جرّبتُ الانفتاح على جيلٍ أحدث. هذا الانفتاح كانت حصيلته هذه الباقة التي تُشكّلُ أصواتُها ما يمكن المجازفة بتسمِيته "جيل الألفية الجديدة"، حسب عدنان، بحيث تضم "شعراء لهم صيتٌ عربي وحضورٌ دولي، لكن بينهم أصوات ما زالت قيد التخلُّق، وأخرى لا يتجاوز حضورها الشعري صفحات فيسبوك، لكن العبرة بقدرة التجربة على الانطلاق بالشعرية الفلسطينية نحو أفق جديد. بدوره شدد الشاعر والمترجم عبد اللطيف اللعبي: الميزة لهذه الأنطولوجيا الجديدة هي كونها تعطي المجال لأصوات جديدة في الشعر الفلسطيني، أي الأجيال التي جاءت بعد الشعراء الكبار كمحمود درويش وسميح القاسم ومريد البرغوثي وغيرهم، وهذا أمر مهم، خاصةً أن هذه القصائد لشعراء في أرض فلسطين؛ غزة والضفة الغربية والقدس والداخل، ولشعراء فلسطينيين في الشتات.
شعر عن الصوت, قصيدة مدح الصوت, شعر عن الصوت المبحوح | بريق السودان
وفي تقديمه للأنطولوجيا، كتب اللعبي: يكفي أن يُنْطَق اسم فلسطين (التاريخ، الأرض، البلد، الشّعْب، عدالة القضية، الكفاح من أجل الحياة، والآن الكفاح من أجل البقاء)، ليحضر الشِّعرُ كضيفٍ من تلقاء نفسِه.. نادراً ما نجد في تاريخ الأدب اسم بَلَدٍ، والأمر عندما يتعلّق هنا بفلسطين تحديداً فإنه يستحيل في حدّ ذاته شِعريّة. يجب الإقرار هنا بأنّ هذه المكانة تعود في جزء كبير منها لشعراء فلسطين. الشعر – صوت العرو بة – Arab Voice. هؤلاء الشعراء، يضيف اللعبي، هم "الرّواد الذين طفقوا في بداية القرن الماضي يُدرجون في ذاكرة شعوب الشرق الأدنى ذاكرةً خاصّة قيد التّكوّن، ذاكرة السكّان الفلسطينيين الرّازحين تحت نَيْرِ الهيمنة البريطانية، وجيل الستّينيات، والسبعينيات، الذي كان مهندس النّشأة بوضعِه العناصر المكوِّنة للهوية الفلسطينية الوطنية والثقافية. وقد كان محمود درويش حاملَ مشعلِ هذا الجيل، ولو أن شجرته السّامقة لا يمكن أن تُخفي غابةً من الأصوات القوية والأصيلة: معين بسيسو، توفيق زياد، فدوى طوقان، سميح القاسم، عز الدين المناصرة، محمد القيسي، أحمد دحبور، مريد البرغوثي، وليد خزندار، خيري منصور، وآخرين". وتابع اللعبي قائلاً: "بعد ذلك، تعاقبت الأجيال لِتُغْني هذه الشّعرية وتحتكّ بالنزعات الجديدة للشعر المعاصر وتحمي وتُبْرِز ديمومة القضية الفلسطينية، هذه الشوكة التي تسعى قوى الموت إلى نزعها من الضمير العام".
صوت العراق | بادية هاني فحص تتذكر: محمد حسن الامين، ولمحات عن الجواهري
تهافت – شعر: عبد الرحيم الماسخ 0 الشعر 25 أبريل، 2022 الشعر …. شعر عبد الرحيم الماسخ مصر اقبلت تنشر العبيرا تسكر الحزن والسرورا تطلق النور، كل لون يصحب الورد كي يسيرا بسمة منك يا حياتي موسقت غنوة انفلاتي فالسرور/ العبير يرعي ذكريات الهوي باتي يا غرامي و قد تسني عودها ، و العبير غني كل اعمي و قد راها تاه في فيض ما تمني لم
READ MORE عارُ النَقَبْ!!! – شعر: د. جمال سعسع 0 الشعر 24 أبريل، 2022 الشعر …. د. جمال سلسع – فلسطين المحتلة.. يبكي النقبْ! فصولةُ السُّيوفِ ضائِعةٌ ولم أَرَ ندماً يجولُ في عيونِ أَبي لَهبْ! فالسَّيفُ مدفونٌ… وما عادت بطولةُ المعاركِ تمشي في خطا العرب!! يا للعَجبْ!! كيفَ تَبَدَّلَ التَّاريخُ، أَصبَحت العروبةُ تمتطي جحوشَها تُساقُ جاريةً لتوقِدِ الحَطَبْ!! شعر عن الصوتية. فأَينَ قائِدُ الصَّهيلِ؟ أين؟! فكيفَ لا يرى بِدهشتي مواجِعاً رَقَصَت
READ MORE شجب وأخواتها – شعر: فيصل سليم التلاوي 0 الشعر 24 أبريل، 2022 الشعر ….. شعر: فيصل سليم التلاوي – فلسطين المحتلة.. ………………….. إنا لنشجبُ دوّى الصوت مرتفعًـا وما تُغيرُ سوء الحال أقـــــــوالُ ولا البيانات من نار يُدبِّجهــــــــا عظيم قوم رفيع الشأن مِفضال قد ضنّ بالروح أو بالمال يبذلـــه (فالجود يفقر والأقـــدام قتــــــال) في كل يوم نرى من بطشهم صُورًا عجائب كل ما فيهــا وأهــــــوال تدمي القلوب
READ MORE سَبْتٌ أم عروبة؟ شعر " أ.
شعر عن الصوت العذب - المورد وسم
أوجاع الوطن والغربة في المجموعة الشعرية ( أبعاد اللامسافة) للشاعرة فينوس فائق
تجربتها الشعرية راسخة بالعطاء الشعري الغني بالرصد الرصين الهادئ بروحه الشفافية المتدفقة بالوجع الانساني. قصائد تملك الحضور في الشعور الحسي العميق, تطلقها كأحلام الاطفال البريئة. رغم أنها تقتحم قضايا ساخنة وحيوية, بما تخص الناس والوطن, بالشعور النابض من اعماق الذات. في قصائد واضحة المعنى والمراد المرام والسيميائية ( الدلالة والإشارة). تتناول بما يفرزه القهر والمعاناة للانسان في الوطن وغربة المنافي, في أحلامها التي تتهشم كالزجاج على ارصفة محطات الغربة, رغم أن أحلامها البسيطة تدعو للسلام والامان للارض والانسان, لكنها تنزوي في زوايا الخيبة والإحباط. شعر عن الصوت, قصيدة مدح الصوت, شعر عن الصوت المبحوح | بريق السودان. لانها تصطدم بجبال شاهق بالعقبات والزمن القاهر بالظروف القاسية. تصطدم بسوط أنظمة الطاغية في الارهاب والقمع. مما تجعل حياة الناس كأنهم يحملون صخرة سيزيف على اكتافهم. في الوطن الكبير الذي يقاس بحجم الدماء, تحول الى الوطن الصغير يحمله المهاجر في حقيبة اليد في أرصفة المنافي, وفي الارصفة البعيدة في المسافات اللامحدودة. لكن يبقى الوطن رغم اوجاعه ومعاناته القاهرة سكين القلب لا يرحل.
أجرى "اليوم السابع"، بثا مباشرا مع موهبه شابة من محافظة الإسكندرية، لديها صوت مميز فى تلاوة القرآن الكريم زيارته فى الشعر العامة وتحديدا الشعر فى مدح النبى. وتقول خديجة أحمد 18 عاما، من محافظة الإسكندرية، أنها اكتشفت موهبتها فى صوتها المميز أثناء تلاوة القرآن الكريم من خلال أسرتها والتحقت بالاذاعه المدرسية والتحقت بالعديد من المسابقات فى تلاوة القرآن الكريم. وأضافت أنها فى مجال الشعر التحقت بالعديد من المسابقات حتى حصلت على المركز الأول على مستوى محافظة الإسكندرية عام 2021 وكان حافزا كبيرا لها لاستكمال المسيرة. وأشارت إلى أنها اختارت الشعر العامى خاصة فى مدح النبى لإنه يصل للجمهور والمستمع بشكل أكبر لان كلماته سهلة وبسيطة.
أوقع الخلاف بين قُرَيظة وغَطَفان وقُرَيش يوم الخندق، وخَذَّل بعضهم عن بعض، وأَرسل الله عليهم الريح والبرد والجنود وهم الملائكة، فصرف كيد الكفار عن النبي صلى الله عليه و سلم والمسلمين. ولما أَسلم واستأَذن النبي. عليه السلام في أَن يُخَذِّل الكفار، قال له النبي محمد عليه السلام: "خَذِّلْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ".
نعيم بن مسعود
بسم الله الرحمن الرحيم
نـُـعَيـْــــم بـــنُ مَسـْـــــــعُـــود
نُعَيْمُ بنُ مَسعودٍ فتىً يَقِظُ الفؤادِ أَلمعيُّ الذكَّاءِ خَرَّاجٌ وَلاّجٌ (كثير المداخل والمخارج وذلك علامة على ذكائه ودهائه)، لا تَعوقُه مُعضِلةٌ ولا تُعجِزُهُ مُشكلَة. يُمَثِّلُ ابنَ الصحراءِ بِكُلِّ ما حَبَاهُ اللهُ من صِحة الحَدْسِ (صِحةُ التقدير والظن) وسُرعةِ البديهةِ وشدُّة الدهاء … ولكِنَّه صاحِبَ صَبْوَةٍ (صاحبَ رغبةٍ في المتع واللذات) وخدين (رفيقٌ وصديق) متعةٍ كان يَنشُدُهما أكثرَ ما يَنشُدُهما عند يهودِ يَثربَ. فكان كلَّما تاقت نَفسُه لِقَيِّنةٍ (أي لمغنية) أو هفا سمعهُ لِوَتَرٍ شدَّ رحالَه من منازل قَومِه في نجد، ويَمَّمَ وجهه شطرّ المدينةِ حيث يَبذُلُ المالَ ليهودِها بسخاءٍ ليبذُلوا له المِتعَةَ بسخاءٍ أكثر؛ ومن هنا فقد كان نُعيمٌ كثيرَ التردٌّدِ على يثربَ، وثيقَ الصِّلةِ بمن فيها من اليهودِ، وخاصَّة بني قُرَيَظةَ. ماذا تعرف عن نُعيم بن مسعود – رضي الله عنه - جريدة كنوز عربية -. ولما أكرم الله الإنسانيةَ بإرسالِ رَسولِه بدينِ الهُدى والحَقِّ، وسطَعَت شِعابُ مكةَ بنورِ الإسلام؛ كان نُعيم بن مسعودٍ ما يزال مُرخياً للنفسِ عِنانَها (تاركاً النفس على هواها) فأعرضَ عن الدين الجديدِ أشدَّ الإعراضِ خوفاً من أن يحولَ دونَه ودونَ مِتعِه ولذاتِه.
وحذرهم من أن يسلِّموا رجلًا منهم رهينة عند يهود، ثم أتى غطفان وحذّرهم كما حذر قريشًا. وكيف أن ذلك كان سببًا لاختلاف الأحزاب وتفرقهم (1). قال الشيخ الألباني في تخريجه لأحاديث (فقه السيرة): "ذكر هذه القصة ابن إسحاق بدون إسناد وعنه ابن هشام (2/ 193 - 194) لكن قوله -صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة " صحيح متواتر عنه -صلى الله عليه وسلم، رواه الشيخان من حديث جابر و أبي هريرة وغيرهما (2) ". وقال الدكتور العمري: "هذه الروايات لا تثبت من الناحية الحديثة ولكنها اشتهرت في كتب السيرة (3) ". ا. هـ. فبهداهم اقتده: نُعَيْمٌ بنُ مَسْعُودٍ – مجلة الوعي. ما الذي صرف الأحزاب ؟ أما الذي صرف الأحزاب فقد أوضحه الحق تبارك وتعالى بقوله سبحانه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9] ، فالذي صرفهم كما في هذه الآية أمران: الريح والجنود التي لم تُرَ. أما الريح فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس –رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " نُصرت بالصَّبا، وأُهلكت عاد بالدبور (4) "، قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): "وروى أحمد من حديث أبي سعيد قال: قلنا يوم الخندق: يا رسول الله، هل من شيء نقوله، قد بلغت القلوب الحناجر، قال: نعم، اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا.