رابعاً:
بناء على ما سبق ، فمن سافر إلى بلاد غير مسلمة ، وكان الغالب على من يذبح فيها أنهم نصارى أو يهود ، فإنه يحل له الأكل من ذبائحهم ، إلا إن علم أنهم يصعقون الذبيحة أو يسمون عليها باسم غير الله ، كما سبق. وإن كان الذابح وثنيا أو شيوعيا ، فإنها لا تحل ذبيحته. وحيث كانت الذبيحة محرمة ، فإنه لا يجوز الأكل منها بحجة الاضطرار ، ما دام أن الإنسان يجد ما يحفظ به حياته ، من أكل الأسماك أو البقوليات ونحوها. وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله: " ما يعرض من اللحوم في بلاد الكفار أنواع:
أما السمك فهو حلال بكل حال لأن حله لا يتوقف على تذكيته ولا على التسمية. ص237 - كتاب سنن النسائي - تأويل قول الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - المكتبة الشاملة. وأما بقية الأنواع فإن كان الذين ينتجون اللحوم من شركات أو أفراد هم من أهل الكتاب من اليهود أو النصارى ولا يعرف من طريقتهم أنهم يقتلون الحيوان بالصعق الكهربائي ، أو الخنق ، أو ضرب الحيوان على رأسه مثل ما هو معروف في الغرب فهذه اللحوم حلال ، قال تعالى: ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم). وإن كانوا يقتلون الحيوان ببعض هذه الطرق فاللحوم حرام لأنه حينئذ تكون من المنخنقة والموقوذة ، وإن كان الذين ينتجون اللحوم من غير اليهود والنصارى فاللحوم التي يعرضونها حرام ، قال تعالى: ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق).
- تفسير: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-121-6)
- ص237 - كتاب سنن النسائي - تأويل قول الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - المكتبة الشاملة
- اتظن انك عندما احرقتني كلمات بحرف
- اتظن انك عندما احرقتني كلمات سر
- اتظن انك عندما احرقتني كلمات اغنية
تفسير: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
تفسير قوله تعالى: وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ تفسير الآية الكريمة: ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) إنّ المخلوقات الروحانية بأجمعها لا تراها البشر ولا غيرهم من الماديين إلاّ إذا هم أرادوا أن يرُونا أنفسهم فحينئذٍ نراهم. أمّا النفوس فلا نراها ولا يمكنها أن ترينا أنفسها إلاّ في المنام فقط ، والمخلوقات الروحانية يرى بعضها بعضاً. قال الله تعالى في سورة التوبة { ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا... ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه السلام. الخ} فالجنود يريد بِها الملائكة. وقال تعالى في سورة الأحزاب { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا... الخ}.
انتهى محل الغرض منه بلفظه. تفسير: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه). وحكى النووي القول الآخر عن علي أيضا وأبي ثور وعائشة وابن عمر. قال مقيده عفا الله عنه: الذي يظهر والله تعالى أعلم أن لعموم كل من الآيتين مرجحا وأن مرجح آية التحليل أقوى بالاعتبار، أما آية التحليل فيرجح عمومها بأمرين:
الأول: أنها أقل تخصيصا وآية التحريم أكثر تخصيصا لأن الشافعي ومن وافقه خصصوها بما ذبح لغير الله وخصصها الجمهور بما تركت فيه التسمية عمدا قائلين أن تركها نسيانا لا أثر له وآية التحليل ليس فيها من التخصيص غير صورة النزاع إلا تخصيص واحد وهو ما قدمنا من أنها مخصوصة بما لم يذكر عليه اسم غير الله على القول الصحيح. وقد تقرر في الأصول أن الأقل تخصيصا مقدم على الأكثر تخصيصا كما أن ما لم يدخله التخصيص أصلا مقدم على ما دخله، وعلى هذا جمهور الأصوليين وخالف فيه السبكي والصفي الهندي وبين صاحب نشر البنود في شرح مراقي السعود في مبحث الترجيح باعتبار حال المروى في شرح قوله:
تقديم ما خص على ما لم يخص * وعكسه كل أتى عليه نص
أن الأقل تخصيصا مقدم على الأكثر تخصيصا، وأن ما لم يدخله التخصيص مقدم على ما دخله عند جماهير الأصوليين وأنه لم يخالف فيه إلا السبكى وصفي الدين الهندي.
كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة
كتاب المتشابه من القرآن
تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام
كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل:
التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
ونص الله عليها بخصوصها، في قوله: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} ولعلها سبب نزول الآية، لقوله { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} بغير علم. فإن المشركين -حين سمعوا تحريم الله ورسوله الميتةَ، وتحليله للمذكاة،وكانوا يستحلون أكل الميتة- قالوا -معاندة لله ورسوله، ومجادلة بغير حجة ولا برهان- أتأكلون ما قتلتم، ولا تأكلون ما قتل الله؟ يعنون بذلك: الميتة. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-121-6). وهذا رأي فاسد، لا يستند على حجة ولا دليل بل يستند إلى آرائهم الفاسدة التي لو كان الحق تبعا لها لفسدت السماوات والأرض، ومن فيهن. فتبا لمن قدم هذه العقول على شرع الله وأحكامه، الموافقة للمصالح العامة والمنافع الخاصة. ولا يستغرب هذا منهم، فإن هذه الآراء وأشباهها، صادرة عن وحي أوليائهم من الشياطين، الذين يريدون أن يضلوا الخلق عن دينهم،ويدعوهم ليكونوا من أصحاب السعير. { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ} في شركهم وتحليلهم الحرام، وتحريمهم الحلال { إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} لأنكم اتخذتموهم أولياء من دون الله، ووافقتموهم على ما به فارقوا المسلمين، فلذلك كان طريقكم، طريقهم. ودلت هذه الآية الكريمة على أن ما يقع في القلوب من الإلهامات والكشوف،التي يكثر وقوعها عند الصوفية ونحوهم، لا تدل -بمجردها على أنها حق،ولا تصدق حتى تعرض على كتاب الله وسنة رسوله.
ص237 - كتاب سنن النسائي - تأويل قول الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - المكتبة الشاملة
فعلى المسلم أن يجتهد في اجتناب الحرام البين واتقاء المشتبهات حرصا على سلامة دينه ، وسلامة بدنه من التغذي بالحرام " انتهى. والله أعلم.
وقال الله تعالى في سورة الأعراف تحذيراً من الشيطان { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} ومعناه: إنّ الشيطان يراكم هو ومن شاكَلَه من المخلوقات الروحانية من حيث لا ترَونَهم ، والميم للجمع. وأمّا قوله تعالى في سورة الفرقان { يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ... الخ} فهذا يكون في عالم البرزخ وفي القيامة أي بعد الموت يرى الإنسان الملائكة لأنه أصبح روحانياً مثلهم. أمّا كلامهم لنا فهو بالوحي أي يرسل الشخص منهم الكلام إلى ذهن من أراد مخاطبته من المادّيين فيفهمه ، وهذا يسمّى "وحي". أمّا كلامهم فيما بينهم فهو كما نتكلّم نحن فيما بيننا ولكن يكون بالهمس أي لا صوت له يسمعه المادّيون ، ولكنّ الملائكة والجنّ يمكنها أن تتكلّم بكلامٍ له صوت ، أمّا النفوس البشرية فلا يمكنها ذلك بل يكون كلامهم لنا بالوحي. والوحي هو إرسال الكلام من شخص إلى شخص آخر يفهمه به بلا صوت ، قال الله تعالى في سورة هود { تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا... الخ} ، وقال تعالى في سورة الأنعام { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}.
قصيدة اتظن انك قد طمست هويتي
كما عودناكم دائماً بتقديم كل ماهو جديد وحصري
نقدم لكم اليوم كلمات قصيدة اتظن انك قد طمست هويتي كاملة بدون موسيقى
أتظن أنك عندما أحرقتني
ورقصت كالشيطان فوق رفاتي
وتركتني للذاريات تذرني
كحلاً لعين الشمس في الفلوات
اتظن انك قد طمست هويتي
ومحوت تاريخي ومعتقداتي
عبثاً تحاول لا فناء لثائر
اتظن انك عندما احرقتني كلمات بحرف
اتظن انك قد طمست هويتي كلمات كلمات اتظن انك قد طمست هويتي أتظن أنك عندمـــا أحـــرقتنــي ورقصت كالشيطان فوق رفاتي وتركتنـــي للذاريــات تـذرنــي كحلاً لعين الشمس في الفلـوات
أتظـن أنك قـد طــمست هويتي!!! ومحــــوت تاريخي ومعتقـــداتي عبثا تحاول ….
اتظن انك عندما احرقتني كلمات سر
استمع الى "اظن أنك قد تنشط هويته" علي انغامي
أيظن - نجاة الصغيرة - صوت عالي الجودة مدة الفيديو: 19:19
اتظن انك عندما احرقتني ورقصت كالشيطان فوق رفاتي #اتظن_انك_قد_طمست_هويتي مدة الفيديو: 5:28
أتظن انك قد طمست هويتي... روووعة!
اتظن انك عندما احرقتني كلمات اغنية
قصيدة اتظن انك عندما احرقتني ورقصت كالشيطان فوق رفاتي من اجمل القصائد التي نظمت لاتنسى دعم. اتظن انك عندما احرقتني. اتظن أنك عندمـــا أحـــرقتنــي ورقصت كالشيطان فوق رفاتي. أتظن أنك عندمـــا أحـــرقتنــيورقصت كالشيطان فوق رفاتيوتركتنـــي للذاريــات تـذرنــيكحلا لعين الشمس في. فضلا وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو إضغط إعجاب وشاركنا رأيك. اتظن انك بعد ما احرقتني ورقصت كالشيطان فوق رفاتي وتذرني فوق. وتركتنـــي للذاريــات تـذرنــي كحلا لعين الشمس في الفلـوات. أتظن أنك عندما أحرقتني ورقصت كالشيطان فوق رفاتي youtubeT8Y3z8k0AwQ. أتـظـن أنـك عـنـدمـا احـرقـتـنـي ورقـصـت كـالـشـيـطـان فـوق رفـاتـي. الشاعر الرائع مهذل الصقور في قصيدة اتظن انك قد طمست هويتي ومحوت تاريخي ومعتقداتي عبثا. وتركتنـــي للذاريــات تـذرنــي كحلا لعين الشمس في الفلـوات. أتظن أنك عندما أحرقتنــي ورقصت كالشيطان فوق رفاتي وتركتني للذاريا تـذرني كحلا لعين الشمس في الفلـوات أتظـن أنك قـد طمست هويتي. أتظن أنك عندمـــا أحـــرقتنــي ورقصت كالشيطان فوق رفاتي. أتظـن أنك قـد طــمست هويتي. أتظـن أنك قـد طــمست هويتي.
ده لو في مستقبل أساسا
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
قصيدة أتظن انك احرقتني
أتظن أنك عندمـــا أحـــرقتنــي ورقصت كالشيطان فوق رفاتي
وتركتنـــي للذاريــات تـذرنــي كحلاً لعين الشمس في الفلـوات
أتظـن أنك قـد طــمست هويتي!!! ومحــــوت تاريخي ومعتقـــداتي
عبثا تحاول …. لا فنـــاء لثائر أنــــا كالقيامـــه ذات يـــــوم آت
أنا مثـل عيـسى عــائد وبقــــوة مــن كـــل عاصـــفة ألـم شتـاتي
سأعــود أقدم عاشــــق متمــرد سأعـود أعظـم أعظم الثــــورات
سأعود بالتوراة والإنجيـل والــ قـــرآن والتسـبــيح والصـــلواتي
سأعــود بالأديـان ديــناً واحـــداً خــــــال مـــن الأحقـاد والنعرات
رجل من الأخدود ما من عودتي بـد … أنا كل الزمــــــان الآتــي