الألعاب الشعبية في الإمارات
تشغل الألعاب الشعبية في الإمارات العربية المتحدة حيزاً كبيراً من ذكريات كل من قطن بها خلال سنوات حياته الأولى، وتعتبر واحدة من أبرز الأمور التي يرتكز عليها الموروث الشعبي، والتي ما زال البعض منها موجوداً لغاية يومنا هذا، في حين اختفت الكثير منها نتيجة التطور التكنولوجي الذي ساهم بتقديم أنواع جديدة تتمثل بالألعاب الإلكترونية، وألعاب الفيديو، إذ أصبحنا نرى حالياً الأطفال يقضون ساعات طويلة من وقتهم على الهاتف الذكي أو الأجهزة اللوحية أو أجهزة الفيديو عوضاً عن رؤيتهم يلعبون بالخارج. أسماء ألعاب شعبية في الإمارات
يوجد العديد من أنواع الألعاب الشعبية المنتشرة داخل أرجاء الإمارات، والتي لا يمكن حصرها جميعاً، إذ أن الأطفال يبتكرون كل يوم وكل عام لعبة جديدة، لتشكل لاحقاً جزءً من عادات وتقاليد الإمارات، ونذكر منها ما يلي:
لعبة الشقحة
تعد واحدة من الألعاب الشعبية المعروفة بين الفتيات؛ إذ تتمثل آلية لعبها بجلوس فتاتين بصورة متقابلة، وتبداً الفتيات الأخريات حينها القفز فوق أرجلهن، وفي حال لامست فتاة إحدى أرجل الجالسات عند القفز تخسر. لعبة الدسيس
تصنف من اشهر الألعاب على مستوى الوطن العربي، وليس فقط داخل الإمارات، إلا أن اسمها يختلف وفقاً لثقافة كل بلد، وهي لعبة من الممكن أن يشترك بها ثلاثة أطفال، حيث يبدأ إحدى الأطفال بالبحث عن الأخرين، وفي حال تمكن من إمساك واحد منهما؛ فإنه يضع يده على رأسه الإعلان فوزه.
العاب شعبيه قديمه سعودية
الدنانة بعد دخول السيارات ظهرت أنواع جديدة من #الألعاب التي قام البعض بتصنيعها بالاستفادة من بعض قطعها، ومن ذلك اللعب بالإطارات التالفة وذلك بدحرجتها بين الأزقة واللحاق بها، كما يستفيدون من الأسلاك الحديدية الدائرية الموجودة بها بعد إحراقها وصنع لعبة (دنانة) حيث يستعينون بعصا بطول المتر تقريباً ويضعون بطرفها أغطية علبة (جبن) أو (تونه) مثلاً وهي حديدية بعد أن يطووها ويلصقوها بها بالطرق، وبعد ذلك يدفعون هذه الدائرة ويدفعونها بالعصا فتصدر صوتاً ودندنة خلال لعبهم بها، وقد تطور الأمر إلى الاستعانة بـ(جنط) الدراجة الهوائية الحديدي الذي قام مقام الأسلاك الحديدية التي كانت تؤخذ من كفرات السيارة. الآتاري
الآتاري من ثم ظهر نوع من الألعاب التي تعمل بكهرباء البطاريات الجافة وبالريموت كونترول، وتبعها ألعاب (الأتاري) التي توصل بالتلفزيون.
العاب شعبيه قديمه من فلسطين
وكانت الألعاب الشعبية في الماضي بمثابة مرآة تنعكس من خلالها ملامح الحياة الاجتماعية وتراثها الثقافي بكل ما فيها من قيم حضارية ومعارف انسانية. وتسمى هذه الألعاب بالشعبية نظراً لأنها كانت ولا يزال بعضها يمارس في الأحياء الشعبية من القرى والمدن. والمقياس في شعبية اللعبة هو تقبل جماعة الأطفال لها وتكيّفها معها، بحيث تصبح جزءاً من ميراثهم، تحمل أفكارهم وألفاظهم وأغانيهم وتعبيراتهم الخاصة. العاب شعبيه قديمه في فلسطين. وكان الأطفال يمارسون بعض الالعاب الرياضية التي تبعث فيهم نشوة الرجولة وتفرغ الطاقات الكامنة فيهم، مثل لعبة المباطحة (وهي محاولة طرح الخصم أرضاً)، ويتبارون فيما بينهم في رفع حجر ثقيل، او رمي حجرا الى مسافة بعيدة، او التصويب نحو هدف بارز ومحاولة اصابته، او تسلق ( سنسلة) او جدارا عاليا، او الجري بسرعة فائقة، او القفز عن جدار عالي. وكانت الالعاب الشعبية تمارس من قبل الصغار والكبار على حدٍ سواء، وإن كان ألصغار أكثر ارتباطاُ بهذه الألعاب، لأنها جزءاً مهما من عالمهم الطفولي ونشأتهم الاجتماعية. ونلاحظ أن هناك ألعابا عالمية حديثة نواتها تشبه هذه الألعاب التي كانت تمارس في قلقيلية، مثل لعبة الرنة التي تشبه في بعض جوانبها لعبة البيسبول الأمريكية، ولعبة الكورة التي تشبه لعبة الهوكي على الجليد..
وكان أطفال قلقيلية في الماضي يستغلون المواد البسيطة المتوفرة في بيوتهم من المهملات والمتروكات المنزلية، او التي يعثرون عليها ملقاة في الشوارع والحارات، مثل قطع الخشب والحجارة وعلب القصدير الفارغة والأسلاك وبقايا القماش ليصنعوا منها العابهم الخاصة.
العاب شعبيه قديمه في فلسطين
يرمي الشخص الكرة القماشية إلى اللاعب الذي يحق له ضربها مرة واحدة، ولحد محدد، وعند التفاف الكرة؛ يحق للفريق الآخر استلامها، ومطاردة الفريق إلى الحد المحدد، فإذا ضربه بالكرة أو لامسها، يخرج من الملعب، وهكذا تستمر؛ حتى ينهزم أعضاء فريق أمام الآخر. التيلة
التيلة هي لعبة الكلل، والتي لا نزال نرى لمحات نادرة منها في عصرنا الحالي. تحميل العاب حرب للكمبيوتر - افضل 10 العاب حربية مجانا - DownLox. تلعب وفق قوانين مختلفة في عدة دول، ولكن الغاية هي نفسها والآلية متشابهة إلى حد ما. يستخدم في لعبها كريات صغيرة زجاجية، يتم صف مجموعة من التيل، ويبدأ المتبارون بمحاولة إصابتها، ومن يُصبْها تكنْ من نصيبه، وإن لم يصبها؛ يتمكن لاعب آخر بالتجربة، وهكذا، حتى يعود الدور إليه. وفي النهاية الذي يتمكن من الحصول على أكبر عدد من التيل يكون الفائز، كما يمكنه الاحتفاظ بها. كاسر عوده
عن طريق القرعة، يتم اختيار الشخص الذي ستُنصب عصاه في مكان ما، أما البقية فسيقومون برمي العصا المنصوبة، فإن أسقطها أحد الرماة، يقوم شخصان بحمل صاحب العصا الذي أسقط تلك المنصوبة إلى نقطة البداية، ثم يرجعان لحمل عصيهما مرة أخرى، ويبدآن بالركض، والمتأخر منهما هو من ينصب عصاه. ثم تتكرر الآلية نفسها حتى يبقى الفائز.
مجتمع رجيم /
تراثنا العربى الأصيل كتبت:
|| (أفنان) l|
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلخيييييير ياتراثيين ==>> تمسي من الدريشة خخخخخخخخخخخ حابه اخذكم معي للألعاب أيام قبل تعالو معي:. : لعبة عربانة الحديد:. تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب حديدي طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري. : لعبة أس سس سيه (الكف):. الألعاب الشعبية القديمة في السعودية تبث روح التنافس في الماضي | صحيفة الاقتصادية. ويلعبها الأطفال حيث يتقابل طفلان, يفرد كل واحد كفيه مقابل كفي الآخر ويتبادلان ملامسة الأكف وهناك أهزوجة يرددانها أثناء ذلك. : لعبة الكرابي:. لعبة يلعبها مجموعه من الأطفال يشكلون فريقين كل فريق له خط مستقيم يقف أعضاء الفريق عليه ومواز للخط الآخر وتبدأ اللعبة بأن يقفز طفل من أحد الفريقين على رجل واحدة ويثني الأخرى للخلف ويمسكها بيده محاولا ً الوصول إلى الخط الثاني وتحدث محاولات من الفريق الآخر لإعاقة وصوله. : لعبة الدسيس:. ويلعبها ثلاثة أطفال أو أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يتولى عملية البحث عن زملائه فإذا أمسك بأحدهم يضع يده فوق رأس الطفل الذي تم الإمساك به. : لعبة الصبة:. يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين خط مستقيم على الرسمة ومن يفعل ذلك أولا ً يعتبر هو الفائز
• كفارة الحلف بغير الله أن يقول: "لا إله إلا الله". فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف منكم، فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالَ أُقامِرْك، فليتصدق بشيء)). [1])) الأنداد: كل ما سوى الله، وهناك من يحلف عند قبر أحد الأولياء، ويقول: "بحق هذا الغالي الطالب"، فكل هذا شرك.
الحلف بغير الله ( حكمه ، صوره ، كفارته )
ومن صور الحلف بغير الله: الحلف بالنبي، والكعبة، والملائكة، والسماء، والماء، والحياة، والأمانة، والنعمة، وتربة فلان، ونحوه. اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لنا، وترحمنا. ربنا اغفر لنا، وتب علينا، إنك أنت التواب الغفور. اللهم ثبِّت قلوبَنا على الإيمان. اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحينا ما علمت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا علمت الوفاة خيراً لنا. اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك نعيماً لا ينفد، ونسألك قرة عين لا تنقطع، ونسألك الرضا بعد القضاء، ونسألك بَرْد العيش بعد الموت، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين. حكم الحلف بغير الله - سطور. أقول قولي هذا، وأقم الصلاة. [1] متفق عليه: رواه البخاري (1646)، ومسلم (6108). [2] صحيح: رواه مسلم (1648). [3] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (11/108). [4] صحيح: رواه أبو داود (3253)، وأحمد (22980)، وصححه الألباني. [5] صحيح: رواه الترمذي (1535)، و أحمد (6072)، وصححه أحمد شاكر، والألباني.
حكم الحلف بغير الله - سطور
هـ – أنَّه كان في ذلك حَذْف، والتقدير "أفْلَحَ ورَبِّ أبِيهِ" قاله البيهقي. و ـ أنَّه للتعجيب، وليس قَسَمًا، قاله السُّهيليُّ. ز ـ أنه خاصٌّ بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكن يُرَدُّ على هذا بأن الخصوصيات لا تَثبت بالاحتمال، بل لابد لها من دليل، فيَبقَى الأمر عامًّا للرسول وغيره. الحلف بغير الله ( حكمه ، صوره ، كفارته ). ثم يقول الشَّوكانيُّ: وأحاديث الباب تَدلُّ على أنَّ الحَلِف بغير الله لا يَنعقِد ـ أي لا تَترتَّب عليه آثاره ـ؛ لأنَّ النَّهي يَدلُّ على فساد المَنهِيِّ عنه، وإليه ذَهَب الجمهور. وقال بعض الحنابلة: إنَّ الحَلِف بنبيَّنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَنعقِد وتَجب الكَفّارة. بعد هذا العرْض نَرجو ممَّن لم يَطَّلِعوا على ما قاله العلماء في الحَلِف بغير الله ألاّ يُسرِعوا في تجريم مَنْ حَلَفَ بالنبيَّ أو بغير الله بوجْه عامٍّ، فقد قال بعض الفقهاء بعَدَم الحُرْمة وبأنه مَكروهٌ كَراهَةَ تَنزِيهٍ بمعنى عدم العقوبة فيه، وأخْطر ما يكون التجريم هو الحُكم بالكُفر أو الشِّرْك على مَن حَلَف بغير الله وهو لا يريد تعظيمه كتعظيم الله، فإنَّ مَن كفَّر مسلمًا بدون وجه حقٍّ كان كافرًا، والحديث معروف في ذلك وهو: "إذا قال الرجلُ لأخِيه يا كافرُ، فقد باءَ بها أحدُهما، فإن كان كما قال وإلا رَجَعتْ عليه" رواه البخاري ومسلم.
لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْلَحَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ رواه مسلم (11). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ فَقَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ، وَلَا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ ، قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ رواه مسلم (1032). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ رواه مسلم (2548)، ثم ساق رواية بعدها، فيها زيادة: " فَقَالَ: نَعَمْ، وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ. فهذه الأحاديث وردت صيغة القسم بالآباء. وقد أجاب أهل العلم عنها بأجوبة عدة:
فبعض أهل العلم ذهب إلى أن هذه الألفاظ ( وَأَبِيهِ) و (وَأَبِيكَ) ضعيفة لا تصح ، أخطأ من أدخلها في هذه الأحاديث.