"جربت شوربة الملفوف في البداية لمدة 3 أيام، وكل من يراني يشعر بفرق كبير في الوزن، وتوقفت فترة عن تناولها، وعدت مرة أخرى ونزل وزني 5 كيلو خلال أسبوع واحد". تجربتي مع شوربة الشوفان للتنحيف
طريقة عمل شوربة الملفوف الحارقة في المنزل:
المكونات
2 بصل كبير
2 الفلفل الأخضر
علبتان من عصير الطماطم
كرفس
1 رأس الملفوف
3 جزر
حزمة من الفطر
مكعبان مرق دجاج (اختياري)
6-8 أكواب من الماء
انواع شوربة الشوفان للرجيم
الطريقة:
قطع جميع الخضروات إلى مكعبات، وفي قدر كبير، يوضع البصل ويُقلى في كمية قليلة من الزيت، ثم تضاف الخضار المتبقية وتغطى بالماء، وتضاف إليه مكعبات المرقة أو التوابل الأخرى. تعرفى على الشوربة الحارقة للدهون , رجيم الشوربة الحارقة تجربتي - حزن و الم. يغلى المزيج ثم اتركيها على نار خفيفة حتى تصبح الخضار طرية، حوالي من 30-45 دقيقة. لابد من تناول الكثير من شوربة الملفوف الحارقة للدهون كما تريد، على الأقل لعدة وجبات، ومن المفترض أنه كلما تناولت المزيد من الحساء ، كلما خسرت وزنك أكثر. طريقة عمل شوربة خضار شهية
شاركينا تجربتك
لا تحتفظي بتجربتك الشخصية مع شوربة الملفوف الحارقة للدهون، فالأفضل أن تشاركيها مع قراء موقع «طريقة» لتعم الفائدة، اتركي تعليق مختصر يعرض لنا تجربتك مع شوربة الملفوف الحارقة للدهون.
رجيم الشوربة الحارقة تجربتي | أطيب طبخة
ملاحظات هامة:
بعد نهاية اليوم السابع إذا اتبعت التعليمات السابقة تماما فسوف تكون قد فقدت 5-7 كغم وإذا فقدت أكثر من 7كغم توقف عن هذه الحمية ليومين فقط قبل العودة مرة أخرى لإتباع الحمية ابتداء من اليوم الأول. بما أن الأجساد تختلف فإن تأثير هذه الحمية يختلف من شخص لآخر ولكن هناك حقيقة ثابته وهي أن هذة الحمية تنظف أجهزة الجسم من المكونات الملوثة لذلك تعطيك شعورا بالراحة تجعل جسمك نقيا وتشعر بأنك أكثر حيوية.
اللي جربت رجيم الشوربة أو تبي تجربه تتفضل ^^
أكبد يجب الامتناع خلال الرجيم عن شرب المشروبات الغازية وغيرها، ويجب شرب 10 أكواب من الماء يوميا.
تعرفى على الشوربة الحارقة للدهون , رجيم الشوربة الحارقة تجربتي - حزن و الم
ممكن تحسنى طعم الشوربة باضافة الشبت والكسبرة الخضراء. جربى وان شاء الله حتعجبك
مواضيع مشابهه
الردود: 24
اخر موضوع: 05-05-2009, 12:17 AM
الردود: 8
اخر موضوع: 02-06-2008, 05:56 PM
الردود: 13
اخر موضوع: 03-10-2007, 01:18 PM
الردود: 4
اخر موضوع: 02-09-2006, 12:30 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
رجيم الشوربة الحارقة تجربتي. رجيم الشوربة الحارقة للدهون هو من أنواع الحميات السريعة التي ترتكز بشكل أساسي على شرب حساء الملفوف لمدة 7 أيام. مع هذا الرجيم ،يمكن خسارة 4 إلى 7 كيلوغرامات في الأسبوع. وذلك راجع لقدرته الفعالة في التخلص من دهون البطن والدهون الأخرى غير المرغوب فيها المخزنة في الجسم. في هذا المقال سنتعرف على كيفية بدء هذا الرجيم بالطريقة الصحيحة ،وكذلك التعرف على فوائده ومضاره وعرض بعض تجارب رجيم شوربة حرق الدهون. ما هو رجيم الشوربة الحارقة؟ رجيم الشوربة الحارقة هو وسيلة لخسارة الوزن بسرعة. حيث يساعد في خسارة حوالي 5 كيلوغرامات في الأسبوع. لكن معظمها قد يكون من الماء والعضلات، الشي الذي يعتبر ليس جيدا لصحة الجسم ما لم يتم تحت اشراف اختصاصي تغذية. كما أنه يجب عليك معرفة ان رجيم الشوربة الحارقة لا يلبي احتياجات الجسم الغذائية ولا يقوم على أي أسس علمية. اللي جربت رجيم الشوربة أو تبي تجربه تتفضل ^^. سنقدم لك معلومات حول هذه الرجيم ،ولكن القرار يعود إليك بشأن ما إذا كنت ستتبعه أم لا. الأطعمة المسموح تناولها في رجيم الشوربة الحارقة: لزيادة الشعور بالشبع في رجيم الشوربة الحارقة ،ينصح بتناول الأطعمة المنخفضة السعرات الحرارية.
الشوربة الحارقة للدهون تجارب | تجربتي
فقدت كلمة المرور
فقدت كلمة المرور الخاصة بك؟ الرجاء إدخال عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك. ستتلقى رابطا وستنشئ كلمة مرور جديدة عبر البريد الإلكتروني.
قال تعالى: " وأحل الله البيع وحرم الربا "
ونقول بعت الثوب بثمن قليل فما معنى البيع ؟
حل كتاب لغتي الخالدة الصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2. عزيزي الطالب والطالبة نسعى دائما أن نقدم لكم كل ما هو جديد من حلول نموذجية ومثلى كي تنال إعجابكم وبها تصلون إلى أعلى درجات التميز والتفوق نقدم لكم حل سؤال:
ونقول بعت الثوب بثمن قليل: فما معنى البيع ؟
الأجابة هي:
البيع هو إعطاء الشيئ بثمن.
قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا
وقوله: ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) أي: إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه ، وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع; لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ، ولو كان هذا من باب القياس لقالوا: إنما الربا مثل البيع ، وإنما قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) أي: هو نظيره ، فلم حرم هذا وأبيح هذا ؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع ، أي: هذا مثل هذا ، وقد أحل هذا وحرم هذا! وقوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا) يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم ، أي: قالوا: ما قالوه من الاعتراض ، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما ، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها ، وما ينفع عباده فيبيحه لهم ، وما يضرهم فينهاهم عنه ، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل; ولهذا قال: ( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله) أي: من بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول الشرع إليه. فله ما سلف من المعاملة ، لقوله: ( عفا الله عما سلف) [ المائدة: 95] وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " وكل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، وأول ربا أضع ربا العباس " ولم يأمرهم برد الزيادات المأخوذة في حال الجاهلية ، بل عفا عما سلف ، كما قال
اية واحل الله البيع وحرم الربا
أو من العام الذي أراد به الخاص، فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أريد بإحلاله منه، وما حرم، أو يكون داخلاً فيهما. أو من العام الذي أباحه، إلا ما حرم على لسان نبيه منه، وما في معناه. وأي هذه المعاني كان، فقد ألزمه الله خلقه، بما فرض من طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيوع تراضى بها المتبايعان، استدللنا على أن الله أراد بما أحل من البيوع ما لم يدل على تحريمه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، دون ما حرم على لسانه. المسألة الخامسة: كل ما كان من حرام بيِّن، ففُسخ، فعلى المبتاع رد السلعة بعينها؛ فإن تلفت بيده، رد القيمة فيما له القيمة، وذلك كالعقار والعروض والحيوان، والمثل فيما له مثل من موزون، أو مكيل من طعام، أو عَرَض. المسألة السادسة: لو قال البائع: بعتك بعشرة، ثم رجع قبل أن يقبل المشتري، فقد قال مالك: ليس له أن يرجع حتى يسمع قبول المشتري، أو رده؛ لأنه قد بذل ذلك من نفسه، وأوجبه عليها، وقد قال ذلك له؛ لأن العقد لم يتم عليه. ولو قال البائع: كنت لاعباً، فقد اختلفت الرواية عن مالك ، فقال مرة: يلزمه البيع، ولا يُلتفت إلى قوله. وقال مرة: يُنظر إلى قيمة السلعة؛ فإن كان الثمن يشبه قيمتها، فالبيع لازم، وإن كان متفاوتاً، كدار بدينار، عُلِم أنه لم يرد به البيع، وإنما كان هازلاً، فلم يلزمه.
ولو قال البائع: كنت لاعباً، فقد اختلفت الرواية عن مالك ، فقال مرة: يلزمه البيع، ولا يُلتفت إلى قوله. وقال مرة: يُنظر إلى قيمة السلعة؛ فإن كان الثمن يشبه قيمتها، فالبيع لازم، وإن كان متفاوتاً، كدار بدينار، عُلِم أنه لم يرد به البيع، وإنما كان هازلاً، فلم يلزمه. المسألة السابعة: بيوع الآجال، وهي بيوع ظاهرها الجواز، لكنها تؤدي إلى ممنوع، ومن ثم منع جمهور الفقهاء بيع ما كثر قصد الناس إليه، توصلاً إلى الربا الممنوع، كأن كان جائزاً في الظاهر؛ وذلك للتهمة، وسد الذريعة، ومثلوا لها: باجتماع بيع وسلف، أو سلف جر منفعة، وكبيع العِينة، وهو أن يبيع شيئاً من غيره بثمن مؤجل، ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه البائع قبل قبض الثمن بثمن نقد أقل من الثمن الذي باعه به. وسميت هذه المبايعة عينة؛ لحصول النقد لصاحب العِينة؛ لأن العين هو المال الحاضر، والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه من فوره، ليصل به إلى مقصوده. وأجاز الشافعية هذا النوع من البيع، مستدلين على الجواز بما وقع من ألفاظ البيع؛ ولأنه ثمن يجوز بيعها به من غير بائعها، فجاز من بائعها، كما لو باعها بثمن المثل. المسألة الثامنة: من البيوع المنهي عنها: بيع الغرر، وبيع الملامسة، والمنابذة، والحصاة، وبيع الثنيا، وبيع العُرْبَان، وما ليس عند البائع، والمضامين، والملاقيح، وحَبَل الحَبَلة، وبيع الثمار قبل بدوِّ صلاحها، وبيع السنبل حتى يشتد، والعنب حتى يسود، وبيع ما لم يقبض، وربح ما لم يضمن، والخمر والميتة وشحومها، وثمن الدم، وبيع الأصنام، وعسب الفحل، وكسب الحجام، ومهر البغي، وحلوان الكاهن، وبيع المضطر، والنجش، وبيع الرجل على بيع أخيه، وبيع الحاضر للباد، وتلقي السلع.