حُكمُ صلاة الاستسقاء شرعاً
ذهب جمهور العلماء إلى أنّ صلاة الاستسقاء سُنَّة، المالكية [الكافي لابن عبد البر (255-268/1)، الذَّخيرة للقرافي (432/2)، والقوانين الفقهية لابن جزي (ص:60)، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (65/3)، نهاية المحتاج للرملي (413/2)]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي (66/2)، والمُغْني لابن قدامة (319/2)، كما أنَّ النَّووي في كتابه شرح النووي على مسلم (187/6)، وابن حجر في كتابه فتح الباري (492/2)، وغيرهم كثير نقلوا أنّ العلماء قاطبةً أجمعوا على أن صلاة الاستسقاء مشروعةٌ، وأن أبا حنيفة هو الذي خالف هذه الأقوال كلِّها. استدلَّ العلماء على عدةِ أحاديث صحيحة ومنها ما رواه عبد الله بن زيدٍ بن عاصمٍ رضي الله عنه قال: (رأيت النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوماً خرج يستسقي، قال: فحوَّل إلى النَّاس ظهره، واستقبل القبلة يدعو، ثمَّ حوَّل رداءه، ثمَّ صلَّى لنا ركعتين، جهر فيهما بالقراءة) [البخاري (1025)، ومسلم (894)]. بعض أحكام صلاة الاستسقاء
حكم إعادة الاستسقاء
يُشرعُ للمسلمين أن يُعيدوا الاستسقاء إذا لم يُسْقَوا، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة، الحنفية [حاشية الطَّحطاوي (ص: 359)، والمالكية [مواهب الجليل للحطَّاب (595/2)]، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (67/3)]، والحنابلة [ المُغْني لابن قُدامة (326/2)]، أما الدَّليل من القرآن فهو بقول الله تعالى: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 43]؛ حيث إنَّ وجه الدَّلالة من هذه الآية هو التَّضرُّعُ إلى الله في تكرار الاستسقاء [شرح منتهى الإرادات للبهوتي (337/1)].
معلومات عن صلاة الاستسقاء - موضوع
الجهر في القراءة: إنَّ الأحاديث التي رويناها سابقاً كلُّها تتحدَّث عن أن النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام كان يجهر بالقراءة أثناء صلاة الاستسقاء؛ حيث إن الصَّحابة إمَّا أن يقولوا: "جهر فيهما"، أو أن يقولوا: "كصلاة العيد"، وإنَّه من المعروف أنَّ صلاة العيد جريَّة القراءة، كما أن الإجماع نُقِل على هذا [ابن رجب في فتح الباري (286/6)، وغيره]. خُطبةُ صلاة الاستسقاء: يُشرعُ للإمام أن يخطب في الناس مع صلاة الاستسقاء، وقد نقل عددٌ من العلماء الإجماع على هذا كالنَّووي (102/5)، وقد نقل هذا الإجماع غيره، إلا أنَّ العلماء اختلفوا في موضع خطبة الاستسقاء من الصَّلاة، هل هي قبل الصَّلاة أو بعدها على قولين، وهما:
تكون بعد الصَّلاة كما في صلاة العيد، وهذا مذهب جمهور العلماء، المالكية [الحطَّاب في مواهب الجليل (596/2)]، والشَّافعية [النَّووي في المجموع (83/5)]، والحنابلة [البهوتي في كشاف القناع (69/2)]. ص269 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - صلاة الاستسقاء - المكتبة الشاملة. الإمام مخيَّرٌ في أن يجعلها قبل الصَّلاة أو بعدها؛ وذلك لأن السُّنَّة ورد فيها الحالتين [ابن قدامة في المُغْني (321/2)]. تحويل الرِّداء: إنَّ تحويل الرِّداء وقلبه مُستحبٌّ للإمام والمأموم في صلاة الاستسقاء، وقد ذهب جمهور العلماء على هذا، المالكية [الحطَّاب في مواهب الجليل (596/2)]، والشَّافعية [النَّووي في المجموع (103/5)]، والحنابلة [البهوتي في كشاف القناع (72/2)].
ص269 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - صلاة الاستسقاء - المكتبة الشاملة
وقت صلاة الاستسقاء: ذكرت فتوى دار الإفتاء المصرية أن صلاة الاستسقاء ليس لها وقت محدد، ويمكن تأديتها في جميع الأوقات، ما عدا الأوقات المكروه فيها الصلاة، وعلى أن يتم اختيار الوقت الذي لا يكون المسلمون فيه مشغولين؛ لكي يتمكن أكبر عدد منهم من حضور الصلاة، كما يستحب تأديتها بعد إحدى الصلوات التي يتجمع فيها المسلمون. ومن المعتاد أن يتم الإعلان عن موعد صلاة الاستسقاء قبل موعدها المحدد بعدة أيام، حتى يتمكن أكبر عدد من المشاركة، والتضرع إلى ربهم واستمطار رحماته.
صلاة الاستسقاء - Google Docs
صلاة العيدين هي الصلاة التي تتم صَبِيحتَيْ الفطر و الأضحى ، وهي مناسبة للابتهاح الروحي والتضامن الإنساني، لذلك يحرص المسلمون على أدائها بشكل جماعي في المساجد والمُصليات. ورغم كونها لا تتطلب الأذان والإقامة، يُنصح المسلمون بالخروج إليها والمحافظة عليها. حُكمها
اتفق جمهور العلماء على أن صلاة العيدين سُنَّة مؤَكَّدة واجبة في حق المسلم، الذَّكَر، العاقل، البالغ، المقيم، المتمتع بصحة جيدة، والخالي من الأعذار الشرعية التي يمكن أن تمنعه من الخروج إليها والوصول إلى مكان انعقادها. وقتُها
تُقام صلاة العيدين صبيحة يوم عيد الفطر الذي يوافق الأول من شوال، وصبيحة يوم عيد الأضحى الذي يوافق عاشر ذي الحجة، ويدخل وقتها عندما ترتفع الشمس بقدر رمح أو رمحين، ويسمى ذلك (وقت حل النافلة)، وينتهي وقتها قبيل وقت صلاة الظهر بقليل. مكانها
يرى أهل العلم أن أداء صلاة العيدين في المصلى أفضل من أدائها في المسجد ما لم يكن هناك عذر مانع كالبرد والمطر والثلج ونحوِ ذلك. فقد كان الرسول الكريم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، وكان أول ما يبدأ به هو الصلاة. كيفيتها
صلاة العيد ركعتان خلف الإمام الذي يرفع يديه فيكبِّر تكبيرة الإحرام جهرًا ويكبر المصلون خلفه، ثم يسكت قليلا فيكبِّر سبع تكبيرات يقرأ بعدها الفاتحة والسورة، ثم يصلي بالناس الركعة الأولى دون تسليم، ثم يقوم للركعة الثانية، فيكبِّر خمس تكبيرات ويكبِّر المصلون خلفه كما فَعلوا في الركعة الأولى، ثم يُصلُّون الركعة الثانية ويختمونها بالتشهد والتسليم.
صلاة الآيات - Wikiwand
حكمها
صلاة الآيات عند الشيعة الإمامية واجبة، تجب على كل مكلف، عدا الحائض والنفساء. [1]
أسبابها
كسوف الشمس
خسوف القمر
الزلزلة
كل مخوف سماوي أو أرضي كالريح السوداء أو الصفراء أو الحمراء. وقتها
وقتها في الخسوف والكسوف منذ ابتدائهما إلى تمام الانجلاء. أما في غير الخسوف والكسوف ففي ضيق الوقت تجب المبادرة، أما في وسعته فلا تجب. كيفيتها
صلاة الآيات هي ركعتان في كلّ ركعة منها خمسة ركوعات. ولها عدة كيفيات:
الأولى:
ينوي ويكبّر تكبيرة الإحرام، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة تامة(مثل سورة الإخلاص)، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه ويقرأ الفاتحة وسورة وهكذا حتّى يتمّ خمسة ركوعات على هذا المنوال، وبعد الرفع من الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، ثمّ يقوم ويفعل ثانياً كما فعل أوّلاً ثمّ يتشهّد ويسلّم. الثانية:
بنفس الكيفيّة الأولى إلّا أنّ الفارق في الثانية أن يقرأ بعد تكبيرة الإحرام الفاتحة، ثمّ يقرأ بعدها آية من سورة أو أقل أو أكثر، ثمّ يركع ثمّ يرفع رأسه ويقرأ بعد الفاتحة بعضاً آخر من تلك السورة متّصلاً بما قرأه منها أوّلاً، وهكذا إلى الركوع الخامس حتّى يتمّ السورة، وبعد الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، يقوم بعدها إلى الركعة الثانية ويصنع كما صنع في الأولى ثمّ يتشهد ويسلِّم.
وقد نقل التاج السبكي في ترجمة العز بن عبد السلام منعه من هذه الصلاة والقول ببدعيتها، وأورد عنه ثلاثة عشر وجهًا للقول بعدم المشروعية، فقال في طبقات الشافعية الكبرى (8/ 252- 254، ط. دار هجر): «الأول: أن العَالِمَ إذا صلاها كان مُوهِمًا للعامة أنها من السنن فيكون كاذبًا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلسان الحال، ولسان الحال قد يقوم مقام لسان المقال. الثاني: أن العالِمَ إذا فعلها كان متسببًا إلى أن تكذب العامة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيقولوا هذه سنة من السنن، والتسبب إلى الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يجوز. الثالث: أن فعل المبتدع مما يُقوِّي المبتدعين الواضعين على وضعها وافترائها والإغراء بالباطل والإعانة عليه ممنوع في الشرع، واطراح البدع والموضوعات زاجر عن وضعها وابتداعها، والزجر عن المنكرات من أعلى ما جاءت به الشريعة. الرابع: أنها مخالفة لسنة السكون في الصلاة من جهة أن فيها تعديد سورة الإخلاص اثنتي عشرة مرة وتعديد سورة القَدْر، ولا يتأتى عَدُّه في الغالب إلا بتحريك بعض أعضائه فيخالف السنة في تسكين أعضائه. الخامس: أنها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله وملاحظة جلاله وكبريائه والوقوف على معاني القراءة والأذكار فإنه إذا لاحظ عددَ السورِ بقلبه كان ملتفتًا عن الله معرضا عنه بأمر لم يشرعه في الصلاة، والالتفات بالوجه قبيح شرعًا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الأعظم.
صورة جميلة جدا في دعاء الغيب حب. فالدعاء تضرع لله تعالى وملجأ إليه وهو سلاح معنوي لا يفنى ولا ينفذ ولا يستطيع أحد سلبه منه أمرنا الله تعالى بالتزود به لمواجهة الصعوبات والتحديات الواقفة في طريقه فالدعاء فيه إظهار الفقر. لا يوجد ما هو أعظم من أن ينتشر الحب بين الناس و دعاء المحبة له أثر كبير وتأثير في زيادة هذا الحب حتى تنتشر المحبة بين الناس وذلك لأن ديننا يحث على نشر الحب والسلام بين البشر وأن يعيشوا في. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جمع. May 19 2010 please subscribe click stars بـــــــــــــــــــــــارك الله فيك. دعاء تضرع لله رب العالمين. نقدم لكم اليوم دعاء التوبة والاستغفار من الذنوب والمعاصي الدعاء هو الصلة التي تربط بين الإنسان والله عز وجل يجب الحرص عليها والتوجه إلى الله في تضرع وخشوع لطلب الحوائج وتسير الأمور والله تعالى يحب العبد الذي. دعاء الثناء على الله من نعم الله سبحانه وتعالى على عباده أنه أتاح لهم نعمة الحمد والثناء له سبحانه وتعالى وبالتالي لا ثناء إلا إليه ولا حمد إلا سواه وبالإضافة إلى ذلك فقد جعل الله سبحانه وتعالى الشكر والحمد من جزيل. إن الدعاء للمريض بالشفاء من أهم أنواع الدعم التي يمكن أن نقدمها له في مرضه لأن الدعاء تضرع لله الذي بيده شفاء كل سقف.
دعاء تضرع لله على
إن في قصص القرآن الكريم الكثير من العبر والعظات؛ قال الله عز وجل: ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [يوسف: 111]، فالله جل جلاله عندما ابتلى أولئك الأقوام بتلك العقوبات، ففي ذلك تحذير لغيرهم، أن سنة جارية فيهم وفي غيرهم، فينبغي أن ن أخذ العبرة والعظة منها. نسأل أن يوفِّق جميع المسلمين للتوبة والإنابة والتضرع إلى الله القوي العزيز، القادر المقتدر، الرحيم الغفور. مرحباً بالضيف
دعاء تضرع لله رب العالمين
ينبغي للعاصي أن يطلب الرّحمة من بحر الرّحمة فيما بينه وبين الله ويسأل المغفرة من سماء الكرم ويقول:
۱
إلهي إلهي أسألك بدماء عاشقيك الّذين اجتذبهم بيانك الأحلى بحيث قصدوا الذّروة العليا مقرّ الشّهادة الكبرى وبالأسرار المكنونة في علمك وباللّئالئ المخزونة في بحر عطائك أن تغفر لي ولأبي وأمّي. وإنّك أنت أرحم الرّاحمين. لا إله إلاّ أنت الغفور الكريم. أي ربّ ترى جوهر الخطاء أقبل إلى بحر عطائك والضّعيف ملكوت اقتدارك والفقير شمس غنائك. دعاء تضرع لله نحمده ونستعينه. أي ربّ لا تخيّبه بجودك وكرمك ولا تمنعه عن فيوضات أيّامك. ولا تطرده عن بابك الّذي فتحته على من في أرضك وسمائك. آه آه خطيئاتي منعتني عن التّقرّب إلى بساط قدسك وجريراتي أبعدتني عن التّوجّه إلى خباء مجدك. قد عملت ما نهيتني عنه وتركت ما أمرتني به. أسألك بسلطان الأسماء أن تكتب لي من قلم الفضل والعطاء ما يقرّبني إليك ويطهّرني عن جريراتي الّتي حالت بيني وبين عفوك وغفرانك. إنّك أنت المقتدر الفيّاض. لا إله إلّا أنت العزيز الفضّال.
دعاء تضرع لله نحمده ونستعينه
- عبدالبهاء
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن من الأدعية في الشريعة الإسلامية كثيرة ومتعددة منها ما ذُكر في القرآن الكريم ومنها ما أُثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين رضوان الله عليهم، تلك الأدعية منها ما يتعلق بالرزق ومنها ما يخص فك الكرب وإزاحة الهم وما إلى ذلك فالدعاء مشروع ومستحب في الإسلام. دعاء و تضرع بصوت إدريس أبكر (ستذرف عيناك برحمة الله !!) 1/2 - YouTube. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
روي عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ" هنا في الحديث الشريف تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بربه من كل من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال. المراد بالهم هنا المكروه الذي يسبب ألم القلب ويفزع العبد عن أمر ما يتوقع حدوثه مستقبلًا والحزن هو الهم المسبب لألم القلب لكن على شيء حدث وانتهى، بينما ضلع الدين هنا يراد به ثقل الدين على العبد وشدته المؤدي لميل صاحبة عن العدل والاستواء، بينما غلبة الرجال هي تسلطهم وشدة قهرهم لما هو دون حق. العجر هو عدم المقدرة على فعل الأشياء والكسل هو المقدرة مع التكاسل والتباطء خاصًة فيما يخص العبادات بينما البخل هو عدم أداء الواجبات المالية سواء الشرعية أو الدنيوية والجبن هو عدم القدرة والشجاعة على تغير المنكر حيق تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله من تلك الأمور؛ لأنها تنغص حياة العبد من كل الأوجه في جسده ونفسه وعقله وقلبه.