يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه
وأنت تعلمُ إعلاني.. وإسراري
وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ به
علي.. ما خدشته كل أوزاري
أحببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي
أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ؟
— غازي القصيبي
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه حق
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
- يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه اینترنت
- نظام ساعد الخدمة المدنية
- نظام ساعد الخدمه المدنيه جداره
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه حق
*اللواهيب:الحرارة الشديدة وبس والله 🚶♀️
هَواك وإن طواهُ السِّرُّ طَيّا
يُخَبِّرُ عن تَمَكُّنِهِ السُّكُوتُ سيَبقَى في حنايا القلبِ حَيّا
أموتُ أنا وحُبُّك لا يموتُ
فواز اللعبون
راق لي..
نَسِيتَ مَوَدَّتي وقَطَعتَ حبلي
أَبَعْدَ قَدِيمِ إحساني تُسِيءُ؟! غَداً تَشتاقُ لي وتَرُومُ وصلي
وتَدعُوني إليكَ ولا أَجِيءُ وتَذكُرُ صدقَ إخلاصي ونُبلي
ويُخلِفُ ظَنَّكَ الحُبُّ الردِيءُ وتَندُبُ في الهوَى طُهري وبَذلي
ويَغمُرُني أنا عيشي الهَنِيءُ معي خِلِّي الوَفِـيُّ فَديتُ خِلِّي
وقلبي مِن مَحبّتِهِ مَلِيءُ هوَ البُشرَى بإصباحي وظِلِّي
وفي ليلي هُوَ القمرُ المُضِيءُ فقُلْ لي يا عَظِيمَ الجُرْمِ قُلْ لي
مَنِ الجَاني؟ ومَن مِنّا البَرِيءُ؟
من منا؟! لك
قُلْتُ: فكيف به لو استغفر ربّه في اليوم سبعين مرّة وتاب إلى لله مائة مرّة، كما صحّ عن النّبيّ صلى لله عليه وسلّم. وأعرفه وقد كان برّاً بِمَكْتَبَي الدّعوة في بَلَدَيْ سفارته: البحرين وإنكلترا بما يتجاوز طلبهما أو حاجتهما، وأكثر مما أطلبه لنفسي أو أعطيه غيري لو كنت مكانه. يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه اینترنت. وزرته أثناء عمله في البحرين مع أخي د. سعد السعد مدير مكتب الدّعوة في البحرين سابقاً، فوجدته كدّس نسخاً من تفسير محمد أسد رحمه لله باللغة الإنكليزيّة لإهدائها الزّوّار غير العرب، وعنْدما احْتَلَّ حزب البعث العراقي وطاغوته صدّام حسين الكويت واستأجَرَت المملكة المباركة القوات الدّوليّة للإعانة على تحرير الكويت طلبْتُ منه ما تيسّر له من كتاب محمد أسد)الطريق إلى مكّة (لإهدائها وعرضها في مكاتب قادة القوّات فأرسل لي عشرات النّسخ ثمّ عزّزها بعشرات على حسابه عوّضه لله الجنّة، وأعانني الفريق مريع الشهراني جزاه لله خير الجزاء على وضعها في المكان المناسب للاستفادة منها. وعندما عُيِّن وزيراً للصِّحَّة وضع عند كلّ سرير مريضٍ مصحفاً ووضع لافتاتٍ يراها المرضى في كلّ مكان من المستشفيات تحمل قول لله تعالى: (وإذا مرضت فهو يشفين) وأدخل القرآن في علاج الأمراض النّفسيّة.
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
وأشار القصيبي إلى التّشابه بين ثورة الخميني في إيران وثورة الخوارج في القصيم:? - كان شريط الكاسيت أمضى أسلحة الثّورتين. شعر غازي القصيبي - يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه - عالم الأدب. 2- كان هدف كلٍّ منهما: إسقاط دولة علمانيّة وإحلال حكومة إسلاميّة محلّها، 3- قامت حركتهما على دعوى: الجهاد بقيادة فقهاء سيّاسيّين. وبدأت الثّورة هناك وهنا بالتّهييج والتّحريض ثمّ التجمّعات ثمّ العصيان. وكتبْتُ للقصيبي أنهاه عن مقابلة السّوء (العلمانيّة) بالسّوء (الخمينيّة) مع أنّي أعلم أنّ كبير الخوارج قد حاول تشجيع الشباب (بل الشابّات) على الثّورة بصراحة متمثّلاً بتمرّد (يلتسن) في روسيا ونجاحها (بلا رصاصة واحدة). فردّ بمرحه المعهود: هذا ما ظهر لي من أشرطتهم، وقد أكون مخطئاً بمثل خطأ ركاب الأتوبيس في مصر عندما أضرب سائقو النّقل العام فأرسلت ثورة الجيش سائقيها مكانهم والشائع عند النّاس أنّهم قاصرون، قال الراوي: قاد أحدهم أتوبيساً فارتكب عدّة مخالفات والتفت خلفه إلى الرّكّاب معتبراً صَمْتهم انتقاداً له، وقال مغضباً: إيْه، هو أنا سقت غلط؟ فأجابوا بصوت واحد: العفو يابيه، يمكن إحنا اللي ركبنا غلط! رحم لله غازي القصيبي، لقد خالفته فيما ظننته ميلاً قوميّاً عربيّاً، وأنا أصدِّق كلام بكر أبوزيد رحمه لله في القوميّين العرب أنّهم - دنيويّاً - أسوأ من سلفهم في الجاهليّة أهل النّخوة والشجاعة والحميّة والكرم والشرف.
وصدق غازي رحمه لله: لم يَبِعْ قلمه بمال ولا بمنصب ولا بجاه ولا متاع؛فلا أعرف له ندّاً في تعريض نفسه لمفارقة خير منجزاته الإداريّة في الوظيفة الحكوميّة يوم نشر قصيدته النّادرة) رسالة المتنبّي الأخيرة إلى سيف الدّولة (وأشهد شهادة حقّ أنّ من قال القصيدة ومن قيلت فيه خير من المتنبّي ومن سيف الدّولة ديناً ودنيا. ولا أعرف لغازي القصيبي ندّاً في وقفته الشجاعة الثابتة شاهراً قلمه في وجه الاعتداء السّافر والظّلم والجور والفجور سواء سُمِّيَ بعثيّاً أو قوميّاً أو علمانيّاً أو إسلاميّاً على دولة الكويت. ولكن (من يُقْنِع الثّور أنّك عنتر؟( عندما قال غازي رحمه لله: أُغالِبُ الآلام مهما طَغَتْ بحسبي لله ونعم الوكيل فحسبي لله قُبَيْلَ الشروق وحسبي لله بُعَيْدَ الأصيل وحسبي لله إذا أسْبَلتْ دموْعَهَا عيْنُ الفقير العليل ياربُّ أنت المرتجى سيّدي أنِرْ لخَطْواتي سواء السّبيل قضيت عُمْري تائهاً، ها أنا أعود إذ لم يبق إلاّ القليل الله يدري أنّني مؤمنٌ في عمق قلبي رهبة للجليل أنا الشريد اليوم ياسيّدي فاغْفِرْ أيا ربّ لعبد ذليل قال الجاهل (وتبعه بعض طلاّب العلم (: يتوب ويطلب المغفرة؟ هذا دليل على صحّة اتّهامه بالعلمانيّة وما دونها.
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه اینترنت
يـا عـالم الـغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه
وأنـت تـعلمُ إعـلاني.. وإِسـراري
وأنــتَ أدرى بـإيمانٍ مـننتَ بـه
عـليّ.. مـا خـدشته كـل أوزاري
أحـببتُ لقياكَ.. حُسن الظن يشفع لي
أيـرتُـجَى الـعفو إلاّ عـند غـفَّارِ؟
غازي القصيبي لا تقل يا ربــي إن همي كبير
بل قل يا همي إن ربي كبير
كل ما له بداية له نهاية....... إلا الله
فهو أول بلا بداية وهو آخر بلا نهاية
وردّ القصيبي نيابة عن الأمّة: (ياأخي اتّق لله ولا تَصِم الدّولة الوحيدة التي تلتزم بشرع لله وتقيم حدود لله بالعلمانيّة فتطعنها في المقتل، لقد أعزّنا لله بكلمة التّوحيد، ومكّننا من بناء دولة التّوحيد، وآوانا وأيّدنا بنصره ورزقنا من الطّيّبات، فاتّق لله وكن من الشّاكرين). وقالوا: (كذب القصيبي عندما قال: إنّ الفتوى تتغيّر بتغيّر الزّمان). وردّ القصيبي بأدلّة عامّة من الكتاب والسّنّة وأثرٍ عن عمر رضي لله عنه وعن ابن تيمية وابن القيّم- رحمهما لله-، وبنقل خاصّ عن القرافي من (الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام). وقال بعضهم: إنّ من يقول بتغيّر الفتوى ينقض عرى الدّين، وقال غيرهم: لم يقل أحد قبل القصيبي بتغيّر الفتوى. فنقل القصيبي فصلاً عنوانه: (في تغيّر الفتوى واختلافها بحسب تغيّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والنّيات والعوائد). يا عالم الغيب ذنبي أنت تعرفه حق. من أعلام الموقّعين لابن القيّم رحمه لله، أورد فيه سبعة أمثلة لتغيّر الفتوى بتغيّر الزّمان والمكان والحال. وقارب القصيبي بين قول كبير الخوارج وقول الخميني: قال الخميني: (لا نريد لشبابنا أن يتصوّروا علماءنا يدرسون مسائل الحيض والنّفاس بدلاً من التّركيز على السّياسة). وقال الخارجيّ: (ما قيمة العالِم إذا لم يبيِّن للنّاس قضاياهم السّياسيّة؟ أتريد من العالِم أن يبقى محصوراً فقط في أحكام الحيض والنّفاس؟).
ثم تمكينهم من تسجيل بيناتهم الشخصية، لبناء قاعدة بيانات خاصة بالوظائف المساندة. توفير فرص العمل لخريجي الثانوية وما دونها. يرشح نظام ساعد الكفاءات لشغل الوظائف. ثم يحدد طريقة التوظيف، تحت بند الأجور، أو التسجيل كمستخدم جديد. يوفر للجهات الحكومية، قوائم من المتقدمين، وفق نوع الوظيفة ومتطلباتها. معايير يجب اتباعها في نظام ساعد
يتوجب التسجيل في الفترة المعلنة، من وزارة الخدمة المدنية. ثم متابعة موقع الوزارة لمعرفة مواعيد التسجيل. ساعد الخدمه المدنيه تسجيل الدخول. متابعة وسائل التواصل الاجتماعي، للاستجابة لطلب الترشيح. ثم تجهيز أصول الشهادات العلمية، لتسليمها للوزارة بمجرد قبول الترشيح. الفرق بين خدمتي ساعد وجدارة
خدمة ساعد للحاصلين علي شهادة الثانوية وما دونها. أما جدارة مخصصة لحملة الشهادات العليا الجامعية، والدبلوم ما بعد الجامعة، وظائف أدارية وتعليمية. ثم تستخدم وزارة الخدمة المدنية، جدارة ثلاثة أساليب للتوظيف هما: التوظيف المباشر، المسابقات الوظيفية، ونظام المفاضلة لاختيار من هم اكثر كفاءة. طريقة التوظيف في منصة بحر للعمل الحر والشروط والمستندات بالمملكة
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
نظام ساعد الخدمة المدنية
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: كشفت وزارة الخدمة المدنية عن أن عدد المتقدمين على برنامج "ساعد" لاستقبال طلبات الراغبين في التوظيف على الوظائف المشمولة بلائحتيْ المستخدمين وبنْد الأجور حتى اليوم الأربعاء الموافق 13/ 8/ 1435هـ، أكثر من (27490) ألف متقدم ومتقدمة، منذ أن أطلقته وزارة الخدمة المدنية في السادس عشر من شهر رجب الماضي. وبيّنت أن البرنامج مَكّن المتقدمين والمتقدمات من تسجيل بياناتهم الشخصية ومؤهلاتهم وخبراتهم العملية؛ لإتاحتها للجهات الحكومية؛ لترشيحهم على الوظائف الشاغرة على اللائحتين اللتين وُضِعَ من أجلهما البرنامج. وأوضحت الوزارة أن الحاصلين على المؤهلات العلمية من المتقدمين على برنامج التوظيف "جدار" لن يتاح لهم التقديم على هذا البرنامج؛ لكونه مُوَجّهاً لفئة وظائف الأعمال المساعدة بلائحتيْ المستخدمين وبند الأجور.
نظام ساعد الخدمه المدنيه جداره
أطلقت وزارة الخدمة المدنية اليوم برنامج (ساعد) لاستقبال طلبات الراغبين في التقدم على الوظائف المشمولة بلائحتي المستخدمين وبند الأجور،وذلك للمساهمة في مساعدة الجهات الحكومية على الالتزام بما قضت به الأوامر السامية الكريمة من التأكيد على أن يكون شغل تلك الوظائف وفقًا للمسميات والمؤهلات والأعمال التي تتفق وأهداف تلك اللائحتين ، وأن لا يتم ذلك إلا من خلال الإعلانات العامة لإتاحة الفرصة لجميع المواطنين المؤهلين للتقدم لتلك الوظائف ، وللتسهيل على الجهات الحكومية والمواطنين الراغبين في التقدم على حد سواء. وأوضحت الوزارة أن البرنامج يمكن الباحثين عن العمل من تسجيل بياناتهم الشخصية ومؤهلاتهم وخبراتهم العملية لإتاحتها للجهات الحكومية لترشيحهم على الوظائف الشاغرة على اللائحتين المشار إليهما. وبينت أن برنامج (ساعد) يوفر قاعدة بيانات شاملة لطالبي العمل على تلك الوظائف تلبي حاجة الجهات الحكومية من تلك القوى العاملة ، وسيختصر عليها كثير من الإجراءات والمتطلبات المتمثلة في الإعلان عن الوظائف واستقبال الطلبات ، كما سيوفر للجهات الحكومية القوى العاملة من قوائم المتقدمين حسب نوع الوظيفة ومتطلباتها، متى رغبت الجهة الاكتفاء بالاستفادة من هذا البرنامج دون الإعلان المستقل وبما لا يخل بما لديها من صلاحيات بحسب النصوص النظامية الواردة في تلك اللائحتين.
وفي حال فقدان الهوية الوطنيّة فيتوّجب توفير بطاقة العائلة أو بطاقة رقم العائلة، وصورةً عنها. توفير أصل المؤهل العلميّ للمتقدّم وصورة عنه. خطوات الاستعلام عن قبول التسجيل في ساعد
وتجدر الإشارة هنا إنَّ متقدميّ التّسجيل في ساعد لدى وزارة الخدمة المدنيّة يتم دراسة طلبهم، وإبداء النتيجة فيه بالقبول أو الرفض، ويتم الاستعلام عن القبول في هذا البرنامج باتباع التعليمات التاليّة:
الانتقال المُباشر إلى رابط ساعد وزارة الخدمة المدنيّة " من هنا ". الضغط على أيقونة تسجيل الدخول من خلال بوابة النفاذ الوطني. إدراج اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بالمتقدم. نظام ساعد الخدمه المدنيه جداره. إدخال الرمز المرئي المكون من 6 أرقام. الضغط على أيقونة (تسجيل الدخول). إذا تمَّ الدخول بنجاح وكلّ سهولة فهذا يُشير إلى قبول تسجيلكم في ساعِد، أمّا إذا فشل الدخول فهذا يُشير إلى رفض الطلب، أو أنّه لا يزال قيد التدقيق والمراجعة تمهيدًا لقبولكم. شاهد أيضًا: رابط تسجيل برنامج ساعد
إلى هنا نصل بكم لنهاية هذا المقال؛ الذي قدّمنا لكم من خلاله على رابط وطريقة التسجيل في ساعد وزارة الخدمة المدنية 1443 ، بحيث يتم التّسجيل بكلّ سهولة عن طريق رابط منصة مسار الإلكترونيّة، وذلك باتباع تعليمات التّسجيل التي أسلفنا توضيحها لكم.