المرجع الأساس:
غريب عبد السميع (2003م). الاتصال والعلاقات العامة في المجتمع المعاصر، الإسكندرية: مؤسسة شباب الجامعة. المرجع المساند:
Katherine Miller (2005). Organizational Communication: Approaches and Processes, Belmont, Calif. : Wadsworth. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
doc 0
كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز الاقتصاد
البريد الإلكتروني لقسم الدراسات الإسلامية
غرفة مكتب مشرفة القسم
رقم الغرفة
التحويلة
البريد الإلكتروني:
116 – A
80406
غرفة مكتب سكرتارية القسم
124 - A
80423
غرف عضوات هيئة التدريس بقسم الدراسات الإسلامية
114-A
118-A
120-A
122-A
125-A
126-A
127-A
128-A
129-A
108-B
112-B
127-B
128-B
آخر تحديث
3/23/2015 12:21:19 PM
كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز حضور
المادة رمز المادة
اللغة العربية -1- 101
اللغة العربية -2- 201
النحو -1- 211
النحو -2- 212
الادب الجاهلي 231
الادب في صدر الاسلام وع. الاموي 232
العروض والقافية 241
البلاغة -1- 242
النحو -3- 313
الصرف 314
فقه اللغة 324
الادب العباسي 333
الادب الاندلسي 334
البلاغة 2 343
النقد الادبي القديم 344
نصوص لغوية وأدبية بالانجليزية 353
النحو -4- 415
النحو -5- 416
علم الاصوات 425
علم اللغة 426
الادب المقارن 434
أدب الدول المتتابعة 435
الادب السعودي 436
نظرية الادب 437
الادب الحديث 438
النقد الادبي الحديث 446
كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
COM 464
اسم المادة:
الاتصال التنظيمي
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز/الرقم
CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
Organaizational Communication علم 464 COM 464 2 2
المتطلب السابق لايوجد
أهداف المقرر:
تهدف هذه المادة إلى استعراض نظرية التنظيم والعملية التنظيمية وأهدافها ومكوناتها واستعراض مفاهيم وتعريفات ووظائف الاتصال التنظيمي وعلاقته بالعلاقات العامة والتطرق إلى نظرياته ونماذجه العلمية والقضايا المتعلقة به وتحليلها. محتوى المقرر:
1- مفهوم الاتصال التنظيمي. 2- العملية التنظيمية وأهدافها ومكوناتها. 3- وظائف الاتصال التنظيمي وارتباطها بالعلاقات العامة. 4- النظريات والنماذج لعملية الاتصال التنظيمي. 5- تحليل القضايا الخاصة بالاتصال التنظيمي. المهارات المكتسبة:
يتوقع أن يلم الطالب لدى انتهائه من دراسة هذه المادة بالمعارف والخبرات التالية:
1- معرفته لمفهوم الاتصال التنظيمي، وأهداف، ومكونات العملية التنظيمية. 2- فهمه لوظائف ونظريات الاتصال التنظيمي وعلاقتها بالعلاقات العامة. كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا. 3- إكسابه مهارة تحليل القضايا الخاصة بالاتصال التنظيمي. طرق التقييم:
يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به.
كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز البلاك
2- شيخ أمين، بكري ،الحركة الأدبية في المملكة العربية السعودية،بيروت، دار صادر،1972م. 3- الحازمي، منصور، فن القصة في الأدب السعودي الحديث، الرياض، دار العلوم، 1401هـ. 4- النعمي، حسن رجع البصر: قراءات في الرواية السعودية، النادي الأدبي جدة، 2004م. 5- الشنطي، محمد صالح ، في الأدب العربي السعودي وفنونه واتجاهاته وقضاياه ونماذج منه، حائل،دار الأندلس 1416هـ. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
doc 0
كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز Kau
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
HIST 446
اسم المادة:
تاريخ المملكة المعاصر
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
Contemporary History of The kingdom. أرخ/ 446 HIST/446 3 3
المتطلب السابق أرخ 343 HIST/343
أهداف المقرر:
يهدف المقرر إلى ترسيخ وتعميق مدارك الطلاب ، وتوسيع معرفتهم لما درسوه في المراحل التعليمية السابقة من تاريخ الوطن المملكة العربية السعودية وكذلك زرع الوعي الوطني في فهم توحيد البلاد وما عاد به هذا التوحيد من تكامل اقتصادي وجغرافي حيث اجتمعت هذه المناطق مملكة وبلداً واحداً ينعم بالأمن. محتوى المقرر:
1. استعادة الملك عبدالعزيز آل سعود الرياض وتوحيد المملكة العربية السعودية. 2- المعارك الحاسمة في توحيد البلاد-( توحيد نجد والإحساء- وعسير – والحجاز). 3– توحيد مسمى المملكة و انصهار الأقاليم في وطن واحد هو(المملكة العربية السعودية). 4ـ نظم المملكة0 مراحل التطور والنهضة. 5- العلاقات الخارجية للملكة العربية السعودية. كلية الآداب والعلوم الإنسانية| الأسئلة المتكررة. 6– اكتشاف البترول أثره وتأثيره. 7– أهمية المملكة العالمية والدينية. 8ـ تطور المملكة العربية السعودية في عهد الملوك من أبناء الملك عبدا لعزيز آل سعود.
كليات الجامعة
كليات مقر الجامعة بالسليمانية ( طلاب وطالبات)
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
اللغة العربية وأدابها. اللغة الإنجليزية. اللغة الفرنسية. الجغرافيا ( تخطيط عمراني ، موارد وتنمية إقليمية ، نظم المعلومات الجغرافية وخرائط ، دراسات بيئية). التاريخ ( الإرشاد السياحي ، تاريخ). علم المعلومات. الشريعة والدراسات الإسلامية. علم النفس. الاجتماع والخدمة الاجتماعية ( علم الاجتماع ، خدمة إجتماعية). الاقتصاد والإدارة
المحاسبة
إدارة أعمال. اقتصاد ( إقتصاد الأعمال ، نقود ومؤسسات مالية ، التأمين). تمويل. إدارة الموارد البشرية. إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات. تسويق. نظم المعلومات الإدارية. إدارة عامة ( إدارة عامة عام ، التنظيم والتطوير الإداري). كلية الاداب والعلوم الانسانية جامعة الملك عبدالعزيز البلاك. علوم سياسية ( اقتصاد سياسي عالمي) طلاب فقط. كلية الحقوق
أنظمة. كلية الاتصال والإعلام
إعلام ( علاقات عامة - صحافة - راديو وتلفزيون)
كلية العلوم
كيمياء حيوية. أحياء ( حيوان ، أحياء دقيقة ، نبات ، الجيونوميا والتقنية الحيوية). كيمياء. رياضيات/فلك. رياضيات. فيزياء/فلك. فيزياء. إحصاء. الفيزياء الطبية. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات
علوم الحاسبات. تقنية المعلومات.
قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث
نسف افتراءات د/ عدنان إبراهيم حول الصحابة
فرية نبش قبر معاوية ووجود خيط أسود كالهَبَاء! لتحميل البحث بصيغة pdf اضغط هنا
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
هذه سلسلة ردود علمية على شبهات عدنان إبراهيم حول أصحاب رسولنا الكريم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم. ادَّعى عدنان إبراهيم أنَّ بني العباس نبشوا قَبرَ سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ووجدوا خيطًا أسود كالْـهَبَاء ؟!! واستدل بمـا قاله الغُمَـارِيُّ الضَّال:
{ لـمَّـا مَلَكَ بنو العباس كانوا يحفرون قبور بني أمية, ويخرجون منها عِظامهم وأجسامهم فيحرقونها؛ فحفروا قبر معاوية فلم يجدوا فيه إلا خَيْطاً أَسْوَدَ كالْـهَبَاء}. (1)
وللردِّ على هذه الفرية أقول:
الغُمـاري مؤلف الكتاب ضال مبتدع دائمـًا ما يسيئ القول في أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه على الخصوص وبني أمية على العموم. عموماً فهو لم يأتِ بالرواية من كِيسِهِ وإنمـا أَتَى بالرواية من كتاب تاريخ دمشق للإمام ابن عساكر. من أقوال معاوية بن ابي سفيان - موضوع. قال الإمامُ ابن عساكر:
{ قرأتُ بِخَطِّ أبي الحسن الرَّازي حَدَّثَنِي أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل الرافقي حدثني محمد بن موسى العمي ويعرف بحبش الصيني حدثني علي بن محمد بن سليمان النَّوْفَلِيُّ قال: سمعت أبي يقول قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ دِمَشْقَ، دَخَلَهَا بِالسَّيْفِ ثَلَاثَ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ، وَجَعَلَ مَسْجِدَ جَامِعِهَا سَبْعِينَ يَوْمًا إِصْطَبْلًا لِدَوَابِّهِ وَجِمَالِهِ، ثُمَّ نَبَشَ قُبُورَ بَنِي أُمَيَّةَ فَلْمْ يَجِدْ فِي قَبْرِ مُعَاوِيَةَ إِلَّا خَيْطًا أَسْوَدَ مِثْلَ الْهَبَاءِ}.
قبر معاويه بن ابي سفيان الزرقاء
فلما قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلها بالدموع،
وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه وقال له:[/grade] "لا أعدمك الله حلماً أحلك في قريش هذا المحل"
25-06-2008 10:50 AM
#2
وعجلت اليك ربي لترضى
بوركت يداك اختي
وجعله الله في موازين اعمالك
وقصه مؤثره جداً ياليتنا نتعظ منها
وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ليس الشديد بالصرعه وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب)
26-06-2008 05:52 PM
#3
في إطار التجدد
جزاك الله خيرا
ليتنا نتعلم منهم الحلم و التأني
29-06-2008 07:03 AM
#4
مشاعل الامل
الله يبارك فيتس
عشتار
الله يجزاتس الجنه
فلما ذهب شُفَي إلى الشَّام مرَّ بمُعاوية فحدَّثه بحديث أبي هُريرَة، فأكبَّ مُعاوية يبكي ويبكي حتى أُغمي عليه، فلما أفاق قال: أعِدْ عليَّ! وأخذ يبكي حتى أُغمي عليه -وهذا الحديث في (صحيح مسلم). وهذه رواية التِّرمذي، ثم قام معاوية -في الثالثة- قال: أعِد عليَّ يا شُفي! فأعاد الحديثَ؛ فجعل يبكي، ثم قال: سبُحان الله! يُفعل هذا بهؤلاء؛ فماذا سيُفعل بنا؟!! ". رحم الله مُعاوية! كانت تؤثِّر فيه الموعظة، وكان رقيق القلب!. قبر معاويه بن ابي سفيان الزرقاء. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:
عباد الله: كان عمر بن الخطاب يعرف فضل مُعاوية، ويتفرَّس فيه، رآه يومًا فقال: " تَعجبون مِن دهاء قيصر وكسرى، ولا تعجبون من دهاء مُعاوية ؟!! ". ويلقبه بـ" كسرى العرب "، يفخر به!. عبد الله بن عبَّاس يقول: "والله؛ لا أعرفُ أخلقَ للمُلكِ والإمارةِ في عهدِ مُعاوية من مُعاوية". وقال: " لا تَذكروا مُعاوية -يعني: بسوء- فواللهِ؛ إنَّه فقيهٌ، مِن أصحاب رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -". وعلي بن أبي طالِب، قال لأصحابه -يومًا-: " لا تَكرَهُوا إِمرَة مُعاوية؛ فوالذي نفسي بيده؛ لئِن فَقدتُموه؛ لَتَروُنَّ الرُّؤوس تَنزو عن كواهِلها كالحنظل!