#1
أهلا بكم
عندي سؤالان تخص بقولين مشهورين، وأنا متأكد بأنكم تعرفون معناهما
القول الأول هولتالي: هذا ما جناه أبي علي وما جنيت على أحد
أما القول الثاني، فهوالتالي: لا صحو اليوم ولا سكرغدا
ماذا تعني هاتين القولين، من فضلكم؟
عفوا على جهالتي
أنتظر أجوبتكم (وتصحيحاتكم) بفارغ الصبر
#2
Hello Hieronymus,
First of all, I am new here and I don't know if I must write to you in Arabic, or explain in English all the same, and write in Arabic when needed...
[I am an Arabic native, anyways. ] بخصوص المقولة اللأولى فهي للشاعرالمشهور أبو العلاء المعري, حيث تمنى إذا ما مات أن يحرق جسده, وإذا قُبر فقد أوصى أن يكتب على قبره: هذا جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد ويقال أنه اتهم أباه بالتآمر ضده, كما يعتقد أنه كان ناقما على والده لأنه أنجبه. فيعني بهذا البيت الشعري أن حياته كلها كانت جناية و كذلك كان مماته. و أضاف أنه لم يجن على أحد. أنفهم من ذلك أنه لم ينجب؟ As for the second saying, I found a link that explained its context and who said it, but I got a message after trying to post it, saying that I can't post links before having more 30 posts.
- هذا ما جناه قلبي – لاينز
- “هذا ما جناه عليّ أبي” | الصحفية أمينة زيارة
- جريدة الرياض | مؤتمر غروزني.. هذا ما جناه أبي علي
- قصيدة امرؤ القيس في وصف الخيل
- قصيدة امرؤ القيس قبل موته
- قصيدة امرؤ القيس تعلق قلبي
- قصيدة امرؤ القيس فهي وهي
هذا ما جناه قلبي – لاينز
حدث في دمشق - هذا ما جناه أبي علي و ما جنيت على احد! ميسون أبو أسعد - YouTube
إن الناس ولدو في ظروف مختلفة فمنهم من ولدا غنياً مرتاحاً ،و أخر ولد فقيراً مترحلاً بين بلاد الله الواسعة باحثاً عن الرزق. كذلك الحال في قدرات الناس، فالناس يتفاوتون في قدراتهم. يكرر الناس مقولة" من جد وجد" و هذه في كثير من الأحيان تنفع و لكن هناك حد لها. بعض الناس يتجاوزن في قدراتهم الأخرين و هناك أناس بالفطرة خلقوا لهذا الشيء. لا يعني كلامي أننا إذا أحضرنا شخصا موهوبا بالفطرة و أخر غير ذلك ، أن الأول سيتفوق على الثاني. إنما المقصد هو إذا تساوى المجهود، فالغلبة للأول نتيجة قدراته الفطرية. لكن هذا الأمر لا يحصل دائماً, فنجد أحياناً شخص ذو موهبة عالية تفوق عليه شخص ذو موهبة متوسطة لأسباب مختلفة مثل البيئة التي نشئ فيها أو المجهود الذي بذله. لكن مقصدي هو أن هناك قدرات و مواهب فطرية تجعل الشخص مستعداً لذلك الشيء أكثر من أقرانه وأن الجد و الكد ليس العامل الوحيد في هذه المسألة! و هذا ما يحاول البعض نفيه بقولهم أن كل شخص إذا جد سيحصل على مراده. متناسياً فارق القدرات الطبيعي بين الأشخاص و الأهم الفروق في المجتمع و البيئة التي نشأ فيها الإنسان. على سبيل المثال الذكاء هو شيء وراثي لا علاقة للتعليم و التربيه فيه.
“هذا ما جناه عليّ أبي” | الصحفية أمينة زيارة
دقة قلب
سيدتي أنا
فتاه أبلغ من العمر23 عامًا، أعيش مع أسرتي
في بلد عربي، مشكلتي أني عندما ذهبت لدراسة الجامعة في أحد البلدان العربية تعرفت على
شاب يكبرني بخمس سنوات، أحببته وأحبني، واتفقنا على الزواج، وبالفعل تقدم لخطبتي، ولكن
أبي رفضه لأنه ليس من أهلنا، تابعت دراستي على أمل أن يوافق، واستمرت علاقتي مع هذا
الشاب لمدة أربع سنوات، والآن أنا أكملت دراستي وهو تقدم لخطبتي مرة أخرى، ولكن للأسف
أيضًا قوبل بالرفض من والدي، حاولت أن أتناقش مع أمي وأبي، ولكنهما رفضا سماعي، وقالا
إنه لا مجال للنقاش في الموضوع، المشكلة أني أحبه جدًّا ولا أعرف ماذا أفعل.. أرجو
نصيحتي.
فرح: موافقة. وصار إلي أبيه،وعلى طول خذيت بنتي وأغراضنا ورحت للشقة وقلت لأمي وأخوي على كل إلي صار وقامت أمي تشتغل بالخياطة وجمعت مبلغ زين وقالت لي:- عايدة: فرح حبيبتي تفضلي. فرح: شنو هذا. عايدة: هذا مبلغ صغير جمعته من الخياطة إخذي تصرفي فيه. فرح: لا يا يمه،مشكورة وما قصرتي خلي الفلوس معاج يمكن تحتاجينها بشي. وطبعاً أبوي ما كلف نفسه حتى يدور علينه،وفي يوم من الأيام رحت أقعد بنتي بس ماردت علي فكرت إنها نعسانة خليتها ساعتين نايمة ورحت أقعدها بس ماردت علي حسيت إن فيها شي، رحت قلت حق أمي وقررنا نويدها المستشفى:- محمد: عظم الله أجركم.
جريدة الرياض | مؤتمر غروزني.. هذا ما جناه أبي علي
طارق ناجي نحنُ نتألم وتقتلنا الحسره وتذيب نفوسنا الاهات وتنتابنا بين الفينه والاخرى حالات من النكوص والكبوه القاتله ونستسلم لصمت مطبق ونشعر باليأس والقنوط والخيبه وفقدان الامل. نتألم على ماضيٍ تولى وايام خوالي كنا فيهـا ننعم برغد العيش والعزه بالنفس ورفعه وسمو. كنا نعيش حياة حلوه ورديه واحلام سرمديه كنا نتمتع بجاه ومال وعزه وامال عريضه ومستقبل مشرق. كنا نتفانى فـي خدمه الصالح العام ونتطلع الى امل شفاف تحدونا الرغبه والامل فـي بناء وطن حر له مكانه تحت الشمس ويشار لهُ بالبنان. نرنوا بأعيننا الى افق بعيد ومستقبل وضاء واليوم اتأمل رجلاً اكمل دراسته الجامعيه ثم حصل على الدرجات العليا فـي الدراسه وهو لم يفقه ولم يتعلم شيء يا لخيبته ومثلما يقول المثل (كأنك ماغزيت ياابو زيد). فهو يركض ويلهث مأخوذاً بحمى الجشـع وشهيه مفرطه لجني مزيد من المال السحت والحرام وهو لا يرعوي عن ارتكاب الاثم والمعصيه. انه يصنع تاريخ ملوثاً اسوداً موبقاً يبتز اموال بلادنا ليودعهاً فـي بلدان اخرى ليضمن عيشاً مرفهاً سعيداً وبعد غدٍ سيلعننا ابنائناً ويشتمونا ويقولون هـذا ما جناه علي ابـي وماجنيت على احد (ابي العلاء المعري).
ما علينا.. المهم هو أن خوفك من الرجال
بسبب سلوك الوالد لم يكن قائمًا على أساس عقلاني، ولكنه أثّر على نفسيتك وأدى إلى ترسيخ
العقدة في نفسك بعد فشل تجربة الحب الأولى، وهنا أذكرك بأن العيب لم يكن فيكِ، ولكن
في شخصية الشاب الذي لم يجد في نفسه الشجاعة ليخبرك بأنه صرف النظر عن الحب وقرر الزواج
بأخرى، ثم عاد بعد عام ليطارحك الود، ناسيًا حق زوجته عليه، ولذلك بدلاً من الإحساس
بالأسى، عليك أن تشعري بأن الله أنقذك من وغد ضعيف، افرحي بالنجاة وافرحي لأنك رفضت
صداقته حين اقترحها؛ لأن رفضك دليل على أنك اكتسبت قدرًا من الحكمة من جراء تلك التجربة.
قصيدة امرؤ القيس للصف الرابع اعدادي / muhammed alhamo - YouTube
قصيدة امرؤ القيس في وصف الخيل
وارتدى رداء الحرب وانطلق ينشد الأخذ بالثأر، حيث قام بالتوجه إلى بني أسدٍ فجزعوا منه وحاولوا استرضاءه، لكنه أبى فقاتلهم وأثخن جراحهم حتى فاحت رائحة الجثث. وفاة امرؤ القيس
امرؤ القيس لم يعش طويلاً، لكن تجاربه التي مر بها لكثرة تجواله وترحاله في الأرض فاقت عدد السنوات التي عاشها أضعافا، حيث أمضى حياته بدايةً في اللهو والشرب فكان متسكعاً في البلاد، تحولت بعدها إلى حياة مسؤولة أثبت فيها بأنه فارس صلب مغوار، كان كثير التنقل والترحال حتى تجاوز جزيرة العرب متوجهاً إلى أرض الروم (القسطنطينيّة)، ووصل إلى أنقرة حيث حل التعب بجسده، وأصيب بالجدري الذي تمكن منه وصرعه، ودفن هناك. يقع قبر امرؤ القيس على تلة (هيديرليك) في مدينة أنقرة عاصمة تركيا، واختلف المؤرخون في سنة وفاته حيث يرجح معظمهم بأنه قد توفي سنة خمسمائة وأربعين للميلاد.
قصيدة امرؤ القيس قبل موته
قصيدة الرواد توارت منذ غزو العراق للكويت، وهى القصيدة التى شهدت المد القومى فى الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضى، وتحررت من الشكل العمودى، ولكنها لم تتخلص من قوانين الخليل ابن أحمد العروضية، وكان لا بد من ظهور كتابة أخرى تستوعب الهزائم المتلاحقة التى شهدتها المنطقة، وظهرت أصوات جميلة فى الوطن العربى كله، ولكنها لم تصل إلى الجمهور العريض الذى ركن إلى ما تعلمه فى المدرسة وهو صغير، والذى يستشهد به الوعاظ والسياسيون، وغير مكترث للتجارب التى تعبر عن حساسية هذا الزمان. اختفى الشاعر النجم من المشهد، لم يعد هناك نزار قبانى ولا محمود درويش ولا عبدالرحمن الأبنودى ولا أحمد فؤاد نجم ولا مظفر النواب، الذين كانت أعمالهم المطبوعة والمسموعة توزع على نطاق واسع، وحل محلهم الروائى والسيناريست والممثل والمغنى والمذيع الذى يعرف كل شىء، وقربتهم السلطات إليهم، لأنهم من خلال شاشة التليفزيون باستطاعتهم أن يلعبوا الدور الذى كان يلعبه الشاعر القديم، الفارس والحكيم والحكاء، والذى باستطاعته رفع منزلة الملوك والانقضاض على الخصوم، فى الوقت الذى أصبح فيه عالم الشعراء اليوم، كما كتب الشاعر الفلسطينى الكبير زكريا محمد، هو عالم حروب ومشاحنات وغنائم وعصاب.
قصيدة امرؤ القيس تعلق قلبي
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. قصيدة امرؤ القيس قبل موته. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
قصيدة امرؤ القيس فهي وهي
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. قصيدة امرؤ القيس تعلق قلبي pdf. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
فقد طور الإحساس بتفاهة الموقع الاجتماعى لديهم، عامة، عقد جنون العظمة كمرض نفسى سائد. فلكى يتمكن هؤلاء من الاستمرار فى حياتهم المهنية كان عليهم أن يبالغوا فى خطورة دورهم، حد المرض. إنه نوع من الدفاع الذاتى. ذلك أن القبول بتفاهة الموقع الاجتماعى والتصديق عليه قد يؤدى إلى الصمت، أى الموت الشعرى، جنون العظمة هذا أدى إلى أن يكون الشاعر، فى الغالب، شخصًا غير اجتماعى، ثقيل الظل إلى حد ما، ذلك أنه يرغب، فى كل لحظة، فى إدارة الماء إلى طاحونة، وتركيز الضوء على نفسه. لمن طلل بين الجدية والجبل :الأبيات الصعبة ،قصيدة امرئ القيس. وحين لا ينجح فى ذلك فإنه يتحول إلى شخص ملول عدوانى، وتصبح صحبته متعبة. ونجاح بعض الشعراء فى التكيف اجتماعيًا إنما يتم، فى الواقع، من خلال حرب ضارية ضد أنفسهم ونزعاتهم العميقة. لكن المعضلة الأكبر بالنسبة للشعراء، كما يقول زكريا، هى أن شعرهم ذاته أخذ يسير فى الطريق الذى يسارع من فقدانهم لما تبقى من حظوتهم الاجتماعية، فهو يتخلى تدريجيًا، عن «رسالته» الاجتماعية المعهودة والمرغوبة، متحولًا إلى بوح ذاتى وتأمل هادئ خفيض الصوت. أى أنه لم يعد سهل الاستخدام من قبل القوى السائدة فى المجتمع. كلام الشاعر الجميل لا يخلو من وجاهة، ولكن فى المقابل توجد ذائقة تتشكل بين الشباب، واتسعت دائرتها بعد أن فقد نقاد الشعر «المضمون» منزلتهم باتجاههم إلى الكتابة عن الروايات، وأن النوع الذى لم يعرف الإعلام غيره لم تظهر فيه موهبة مقنعة، رغم البرامج التى تجزل بسخاء، ورغم الجوائز، وبات الشعر الجديد أقرب الفنون تعبيرًا عن الواقع.. والعزلة التى يعيشها الجميع.