امثال عربية فصيحة وحكم واقوال بليغة | Arabic calligraphy, Quotes
أجمل الحكم والأمثال العربية | لقطات
ـ
كَالُو لَلْحَمْقَة زَغْرْتِي، كَالْتْ
لِيهُمْ الدَّارْ ضَيْقة. رضينا
بالهم والهم ما رضا بينا درناه عند راسنا
صبح عند رجلينا. جزار
ومعشي باللفت. مرات
الخراز حفيانة ومرات الخياط عريانة ومرات
الطباخ جيعانة. ما تعرفش تشطح كتقول للأرض عوجة. عمر
الشطاحة ما تنسى هزة الكتف. الزواج
إلى
كان راجلي راضي آش دخلك بيناتنا يا قاضي. خذ
بنت الأصول لزمان يطول. لا
هم إلا هم العرس ولا وجع إلا وجع الضرس. بحال
مراة المنحوس لاهي مطلقة لا هي عروس. البوار
ولا تزويجت العار. أجمل الحكم والأمثال العربية | لقطات. ا لحياة
الدنيا
ضراعة كل واحد كيلبسها ساعة. ل
ما لعبت المعزة فقرون الجبال كتخلصو فدار
الدباغ. ثلاثة
كيفرقو الخوت:
المال و النساء و
الموة. تمشي ف الليل حتى يبان نهارو و لا تمشي ف
الواد حتى يبانو حجارو. سول
على الشبعان إلا جاع و لا تسولش على
الجيعان إلا شبع. إلا
قلتليك أ سيدي لا تبيعنيش ف السوق. النهار
المبارك عليك واحد يغديك و واحد يعشيك و
النهار الصكع عليك واحد يدعيك و واحد
يشهد فيك. الدين
بغا يدفع البلا يتوضأ للصلى
ربي اخدم يا عبدي نعينك ولا ترقد ونهينك. بغيتي ولدك يخرج زين علمو الصلاة و الدين. الشكوي
للناس فضيحة والشكوى لله صحيحة
المرأة
تطوف ما تغزل الصوف
خايبة
و تونَّس
و لا غزالة و تهوَّس
مزيانة للمنظر لا خفيفة كتسخر
شفتيها بسعدها عرفها كتكمل من عندها
سيدي
حادق و لالا احدق منو ، سيدي احسابو القديد
و لالا كتقطع منو
الي
ما قدرات تكون نجمة فالسما، تكون شمعة
فالدار
تعرف مْحَـنَّة أمك حتى تعاشر مرات باك.
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع إلى
جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 09:21 AM.
ثم أورد أيضًا الحديث الآخر، وهو حديث أنس قال: "أقيمت الصلاة، فأقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم، وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري [7] ، رواه البخاري بلفظه، ومسلم: بمعناه، وفي رواية للبخاري: "وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه" [8].
ان الله وملايكته يصلون علي ميامن الصفوف
لكن إلزاق الكعب بالكعب أو القدم بالقدم وحده لا يكفي؛ لأنه قد يباعد ما بين قدميه والمنكب بعيد تمامًا عن المنكب، ويظن أنه قد حقق المطلوب، لا، إذا كان المنكب بالمنكب، فمعنى هذا أنه لا يوجد فرجة، فيبقى أن في إلزاق الكعب بالكعب مزيد من التراص، وفيه أيضًا تسوية، فهذا كله يضبط استواء الصف، وتزول وتنتفي الفرج بين المصلين. ثم ذكر حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: "سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم [10] ، متفق عليه. لاتنســـــــــــــون ســــــدد فواتيــــــــــــــــــــر العافيــــــــــه - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. هذا لا يمكن أن يقال -والله تعالى أعلم- لأمر مستحب، مما يدل على الوجوب أو ليخالفن الله كيف يكون الخلاف بين الوجوه؟
بعض أهل العلم قال: يعني يُدار الوجه يكون إلى القفا، كما قال الله في بني إسرائيل: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا [النساء:47] فهذه عقوبة. وبعضهم قال: بالمسخ. وبعضهم قال معنى آخر، وأظنه قريب -والله تعالى أعلم- وهو: أن هذا التباعد والتباين في الصف يؤدي إلى اختلاف القلوب، وإذا حصل اختلاف القلوب حصل التنافر والتباعد والجفاء بين الناس، فعند ذلك تحصل النفرة، واختلاف الوجوه، بمعنى: يلقاه فيعرض عنه، ولا يقبل عليه بوجهه، وإنما يكون بينهم تنافر وتباعد، فإذا لقيه انصرف، وصد عنه، والله تعالى أعلم.
والله أعلم.