وبين الدعير أنه عند تحويل المخططات الزراعية إلى سكنية يحدث أن بعضها يكون فيها آبار لذلك فوزارة المياه تشترط ردمها قبل اكمال مسوغات التصريح، مضيفا أن هناك آباراً يدوية مكشوفة وأعمارها قرون متواجدة في الجنوب والحجاز وأواسط نجد وتسمى «هلالية» بعضها اندثر ولا زالت تشكل خطراً وبالإمكان أن تسقط بها حتى السيارات. سعيد الدعير
وأوضح أن هناك آبار»العدود» التي كانت القبائل تقوم بها في الصحراء وهي آبار مكشوفة وموجودة إلى وقتنا الراهن ونحن لانستطيع أن نتصرف في الآبار التي تقع في الملكيات الخاصة، مشيراً إلى تواجد الكثير من الآبار العشوائية غير المرخصة في المزارع حيث يتبع أصحابها أساليب للتحايل على مراقب التعديات محاولين اخفاءها وهذه الطريقة تكثر في واحة الأحساء. وتواصلت «الرياض» مع مدير المديرية العامة للمياه بمنطقة تبوك صالح الشراري الذي أفاد أنه في عام 1424ه حدثت مكاتبات بين أحد المواطنين يريد بناء بئر «سبيل» (الذي سقطت فيه لمى) وبين الإمارة التي وجهتها إلى وزارة المياه وللمدير السابق لإدارة تنمية موارد المياه، وقد أخذ الموافقات في عام 1425ه وبدأ بالحفر في نهاية العام لكنه عندما بدأ تم منعه لأنها أرض حكومية فقاموا بردمها ولكن على ما يبدو لم تردم بطريقة صحيحة.
- جريدة الرياض | هبوط بوينغ 777في مطار الملك خالد بسلام بعد تعرضها لعطل مفاجئ
- مصطفى غريب العترة يحكي لـفي الفن عن المشهد الذي توقف تصويره بسبب الضحك ومعاملة الجمهور له كطفل خبر - فن
- بالبلدي: مصطفى غريب "العترة" يحكي لـ"في الفن" عن المشهد الذي توقف تصويره بسبب الضحك ومعاملة الجمهور له كطفل بالبلدي | BeLBaLaDy
- نسرين السيد عبد الفتاح السيرة الذاتية ويكيبيديا من هي؟ - موقع موسوعتى
جريدة الرياض | هبوط بوينغ 777في مطار الملك خالد بسلام بعد تعرضها لعطل مفاجئ
في الجزء السادس من مسلسل "الكبير أوي" ظهر عدد من الوجوه الشابة وأثبتوا أنفسهم ليكون المسلسل بوابة كبيرة لهم للوصول إلى الجمهور. ومن ضمن الشخصيات التي لفتت الأنظار شخصية "العترة" الشاب الذي جسد دوره الممثل مصطفى غريب، وخلال الحلقات الماضية شاهدنا ظهور "العترة" بشكل مختلف سواء في حلقة "التنمر" أو حلقة "العفريت" فكان هو البطل الأساسي لهما، وتواصل مع مصطفى غريب ليحدثنا عن تجربته وأغرب التعليقات التي سمعها. اي هوب الرياض. نرشح لك: مصرية من أصل سوري تحب رقص "الهيب هوب" وترفض حصرها في هذه الأدوار … معلومات عن هاجر السراج "أم أسامة" في "بطلوع الروح" هذه ليست المرة الأولى التي يشارك فيها مصطفى غريب في عمل مع الفنان أحمد مكي لكنها كانت تجربة مختلفة بالنسبة له وحدثنا عن هذا الأمر قائلا: شاركت أحمد مكي من قبل في إعلان وأيضا مسرحية "حزلقوم" التي عرضت في موسم الرياض، لكن المشاركة في "الكبير أوي" أمر مختلف، أنا من جمهور المسلسل من أول جزء ولم أتخيل يوما أنني سأصبح جزءا منه، فكرة التواجد في هذا المسلسل أسعدتني كثيرا. وعن الكواليس حكى مصطفى غريب: كواليس العمل جميلة جدا، لا يوجد أي توتر في موقع التصوير هناك روح إيجابية وخفة ظل لدى الجميع نحن نعمل مع أخف دم في مصر المخرج أحمد الجندي والفنان أحمد مكي ومحمد سلام وبيومي فؤاد وكل النجوم، كانت كل المشاهد جميلة.
والفكرة الحوارية الشيقة بين الشاعر وعروس الشعر والتي ينتهجها الشاعر، هي التي جعلت لمثل هذا النوع من الأساليب وجودا مرغوبا فيه، فأقبل عليه بعض الشعراء خاصة في فترة سبقت، أيام الحياة الاجتماعية ذات التواصل الأكثر والتقارب بين الشعراء ومحبي الشعر، ليصلوا من خلاله إلى التعبير بحرية وبشيء من التشويق، ووجدت قصائد طرقت غرض المدح في ظاهرها وقد ضمن بعضها غرضا آخر هو الهجاء وبشكل صريح، وآخر هو التسلية أو الفكاهة لا أكثر.
مصطفى غريب العترة يحكي لـفي الفن عن المشهد الذي توقف تصويره بسبب الضحك ومعاملة الجمهور له كطفل خبر - فن
يقول في مشواره وتنقله:
نروح بك يا عشقة اللي يعشقون
صوب الحجاز، وعالي الجد بن عون
شريف مكة حاكم اللي يجورون
جته الهدايا من ديار بعيدات
يذريك من عقب السمايم بمكنون
ويلبسك طوق من الصوغ مخزون
في كارهم لبس الفتاة بمليحون
تمشي على الديباج فوق اللياحات
فماذا تقول بعدما عرض عليها شريف مكة؟ هل تقبل أم تستمر في الطلب؟:
تقول: مالي به ولو جاور البيت
الحج مرة و أحمد الله حجيت
لا هوب في بالي وأنا فيه ما اشفيت
لو هو يفرش بسطة الدار دانات
هنا لم تتعرض له بهجاء ولكنها لا ترغب فيه، وهذا يعد من أخف عوامل الرفض حيث لا يوجد تقليل من شأن أحد. ويستمر الشاعر بها في التنقل وهو يعرض وهي تجيب:
نروح بك يا زين صوب المدينة
لباب العرب إن كان انتي تبينه
ولا نغصبك كان ما تهتوينه
يذكر لنا هو في ديار بعيدات
يا بنت ما خليت داني وقاصي
أنا اشهد انك من حمول الرصاصي
مثلك على الأشوار ما هوب عاصي
إن خالفه مرة فلا هيب مرات
والا أنا مما تقولين قاضي
كانك زعاع تشمخين العراضي
أفكار حظك ما تعدى الرياض
ما شوف لك عن ماكر العز نوهات
ثم لا تقبل بكل ما مر بها من اختيارات حتى يقف بها الشاعر عند الأمير محمد بن عبد الرحمن الفيصل. فيقول الشاعر:
يا طاغية بالزين هذا محمد
كم جادل عذرا لشوفه توجد
اللي إلى هابوا هل الخيل ورد
يرد ولو كانت جموع مبنات
ودي تشوفينه إلى ثار دخان
الى قضى صم الرمك يم سيلان
كنه عقاب حل في جال حوران
والا البحر لي غضب ما فيه حيلات
تقول: نعم به شجاع ابو خالد
دنه ودن مطوع هو وشاهد
والسَّوق لك.
مصطفى غريب وبوستر شخصيته في مسلسل راجعين يا هوى إبراهيم عيسى: الفنانون كنزنا الحقيقي وأشاهد هذا المسلسل بعد الفطار (فيديو) أصالة تحسم الجدل حول انفصالها عن زوجها فائق حسن مقارنتها بعادل إمام واللجان الإلكترونية.. ماذا قالت نادية الجندي عن المشاهدات الوهمية؟ منة عرفة: أنا مش أول واحدة تتطلق وترجع لجوزها جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
بالبلدي: مصطفى غريب &Quot;العترة&Quot; يحكي لـ&Quot;في الفن&Quot; عن المشهد الذي توقف تصويره بسبب الضحك ومعاملة الجمهور له كطفل بالبلدي | Belbalady
الاربعاء 15 رمضان 1434 هـ - 24 يوليو 2013م - العدد 16466
(عروس الشعر) فكرة قديمة أخذ بها الشعراء الشعبيون في فترة قريبة
عروس الشعر، فكرة يبدو أنها فريدة وليست جديدة، وقد اختص بها أهل مناطق محدودة من الجزيرة وشعراء محدودين، وليست فكرة واسعة الانتشار، وتقوم على افتراض وجود عروس تنسب للشعر، في خيال الشاعر، ذات حسب ونسب وجمال، تطلب من الشاعر أن يخطب لها ود من يكون على قدر مكانتها ويستحقها وترغبه، وهذا الذي تم اختياره يتصف بصفات رفيعة خالية مما يشوبها وهذا هو غرض المدح، وتبدأ عادة بالرغبة في الشاعر نفسه حيث تفد إليه من مخيلته وتذكرنا بعروس البحر في قصص الأطفال. الشاعر عادة يرفضها مبدياً انصرافه عن الرغبة فيها وفي غيرها مدعيا الفقر والحاجة أو أن هناك ظروفا لا تسمح له بذلك أو يقدم غيره عليه، مبتعداً عن الحط من نفسه أو تنقيصها، فتطلب منه عروس الشعر أن يبحث لها عن آخر وهي التي بالطبع تخطبه ويكون فيه صفات ترغبها، وكأنها بهذا تعرض نفسها عروساً أصيلة لا تقبل أي أحد ولن تقبل إلا واحدا يعز أن يوجد مثله ويندر أن يوجد شبيه له من الرجال وفي الوقت نفسه هي في حيرة لأنها لا تعرف الآخرين ومقاماتهم، ومن هنا تبدأ فكرة إنشاء القصيدة لغرض المدح عادة، وقد يكون لغرض آخر وهو الهجاء وهو ما حصل في بعض قصائد عروس الشعر على المستوى المحلي ولا نستطيع إيراد أمثلة لها.
مصطفى غريب وأحمد مكي في مشهد من الكبير أوي 6 أكد مصطفى غريب أن كواليس التصوير كانت مليئة بالضحك وحكى لنا عن أكثر المواقف التي لم يستطع تمالك نفسه فيها وتسبب في إعادة التصوير. اي هوب الرياضة. وقال مصطفى غريب: كل المشاهد التي يظهر فيها "العترة" مريض و"دكتور ربيع" يكشف عليه ثم يبدأ يتحدث مع "الكبير" لا استطيع التوقف عن الضحك خلالها وأيضا هناك مشهد في الحلقة الـ21 عندما ذهب "العترة" إلى غرفة "الكبير" وكانت "مربوحة" ترتدي ملابس المهرج، أوقفنا التصوير لأكثر من مرة بسبب الضحك. وتحدث مصطفى غريب عن أحمد مكي وأكد أنه طوال الوقت يقدم نصائح للجميع ولكن بطريقة غير مباشرة قائلا: أحمد مكي طوال الوقت يريد أن يُظهر كل الممثلين أفضل ما لديهم، ويقدم للجميع المساعدات، العمل معه ممتع لا نريد أن نترك موقع التصوير، إذا استمر مسلسل "الكبير أوي" حتى الجزء الـ100 لن أتركه وأتمنى أن أشارك فيه دائما. طالع أيضا: مروة عيد "فيمنست" الكبير تحكي لـ"في الفن": كواليس الضحك مع "حزلقوم" ومن أين أتت بملابس الإخوانية في "الاختيار 3"
يمكننا أن نطلق على بعض من حلقات مسلسل "الكبير أوي 6" اسم "حلقات العترة" فكان ظهوره فيها كبير وقدم أداء مختلفا، وحدثنا مصطفى غريب عن سعادته بردود فعل الجمهور على الشخصية وقال: ردود الفعل كانت عظيمة سواء في الشارع أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، والجمهور يتعامل معي أنني طفل في الحقيقة فعلا و"عندي سفن".
وفي عام 1994 رحلت من وطنها بعد ان قررت الجماعات المتشددة قطع عنقها بالسكين بل اعلنوا عن مكافأة لمن يأتي براسها ولذلك هربت الي العاصمة الفرنسية وتنقلت بين بلدان عديدة في الغرب ورحبت بها جمعيات نسائية تدافع عن حرية المراة وجمعيات تعنى بحقوق الإنسان ووقفت المنظمات الحرة معها ومنظمة العفو الدولية. ورغم تقدير العالم الخارجي لموقف نسرين قال تقي رضا خان رئيس مجلس "الاتحاد من أجل الهند":
- إن تسليمة نسرين تُلحق في كتاباتها العار بالمسلمين، ويجب قتلها وقطع رأسها. نسرين السيد عبد الفتاح السيرة الذاتية ويكيبيديا من هي؟ - موقع موسوعتى. وخلال هذا الحشد الإعلامي ضد الكاتبة الملتزمة بقضايا وطنها واصوات كثيرة تدعو الي اراقة دمها وشنقها في ميدان عام تتقدم فرنسا الي الكاتبة بمعاني التقدير وتدعوها للتكريم والاحتفاء بها بمناسبة الاحتفال بمئوية ولادة الكاتبة والفيلسوفة الفرنسية سيمون دى بوفوار. وحين سافرت الكاتبة الي الهند لطبع آخر رواياتها بعنوان" الريح الوحشية" باللغة البنغالية صادرتها بنغلاديش ومنعت الرواية من التداول كما حظرت سابقاً روايتها " لاجا" (العار) و" أمار ما يبولا" (طفولتي). وفي الهند تابع المتطرفون موقفهم المتعصب ضد الكاتبة حيث رشق متطرفون اسلاميون هنود الكاتبة البنغلادشية تسليمة نسرين بما حملته اياديهم من اواني الزهور وذلك عندما كانت في نادي الصحافة في حيدر اباد، جنوب الهند، عندما هاجم نحو 60 شخصا من انصار احد الاحزاب الاسلامية المكان لعرقلة عملية اطلاق احد كتبها التي تمت ترجمته.
نسرين السيد عبد الفتاح السيرة الذاتية ويكيبيديا من هي؟ - موقع موسوعتى
ولم يتوقف الامر عند ذلك اذ قامت مظاهرة اخرى قتل فيها شخصان في مدينة واقعة جنوب الهند للاحتجاج على مقال يدين ارتداء النقاب كتبته الروائية البنغالية تسليمة نسرين. وفى بيان أرسلته إلى وكالة الأنباء الهندية برس تراست اوف انديا، أكدت نسرين أنها لا صلة لها بكتابة المقال للصحيفة وقالت:
- لم أشر في أي من كتاباتي إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ضد الحجاب وأعتقد أنها محاولة متعمدة للتشهير بي وإثارة اضطرابات في المجتمع. وتقول الكاتبة نسرين للصحافة:
- انهم قد اغتالوا حقوقى الانسانية فى الاشهر الأربعة الأخيرة ورحلت الى نيودلهي وطردت من كلكتا وسط مخاوف شديدة حتى اننى كنت اخشى اذا كُشفت النقاب عن وجهى.. واكتشفوا شخصيتى فسوف يقتلوننى. وتضيف قائلة:
- اننى تعرضت لضغط شديد ولم استطع ان اعبر عن رأي ولم يناقشنى احد بل اصدروا حكما باعدامي فورا ووضعت تحت رقابة الحكومة الهندية. ومازالت تسليمة نسرين في ظلالها ينمو حقل أزهار.. ؟
كتاب: نساء مبدعات من بلادي
على عبد الفتاح
***
وكتبت الشعر صرخات في وجه العبودية وتوجه ادانة الي موقف الرجل وتقول:
حياتي استولى عليها رجل شيطان
انه يريد ان يمتلك جسدى.. كلما شاء
اذا طاردك كلب حذار
هذا الكلب مصاب بالسعار
واذا طاردك رجل حذار حذار
فهذا الرجل مصاب بالزهري
وكتبت ايضا القصص القصيرة والروايات وسافرت الي اوربا تشارك في مؤتمرات عالمية من اجل حقوق الانسان ولاسيما المرأة. ولذلك وقفت ضدها الجماعات الاسلامية المتطرفة والمتشددة وكانت صدمة كبيرة لهم حين مزقت نسرين القناع عن وجوههم فأعلنوا الحرب عليها واطلاق الشائعات حولها حتى يدمروا حياتها الأسرية. وكانت المأساة في السادس من ديسمبر 1992م عندما قام المتطرفون الهندوس بهدم مسجد مدينة ايودها في ولاية انار بريشاد بالهند ونتج عن ذلك احداث عنف دامية بين الهندوس والمسلمن. وهنا ثار المسلمين في باكستان وبنجلاديش وغضبت الاغلبية المسلمة على الاقلية الهندوسية ومارسوا الاضطهاد الديني ضدهم والتحم الطرفان في معارك وقتال راح ضحاياه كثيرا من اهل بنجلاديش. وهذه الاحداث دفعت الكاتبة ان تعبر عن رايها فيما يحدث في بلدها من عنصرية واضطهاد ديني ووحشية تفرض سيطرتها على الحياة الاجتماعية والسياسية فاعلنت رفضها للإضطهاد الديني وكذلك تلك الافكار البالية التي تقهر النساء وتصادر حقوقهن في المجتمع البنغالي وقالت:
- انا ضد الطائفية والعنف والتوحش والمذابح سواء من المسلمين او من الهندوس.