بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
(( أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ، ومقدار أعمار الجن))
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال ابن حجر في فتح الباري:أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً.
- لماذا أعذر الله من بلغ الستين 60 سنة: الستون لماذا ؟!
- شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن
- ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى على الرخص الإنشائية
لماذا أعذر الله من بلغ الستين 60 سنة: الستون لماذا ؟!
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. لماذا أعذر الله من بلغ الستين 60 سنة: الستون لماذا ؟!. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة. وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. *****************
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم.
الانخفاض الزائد في وزن الطفل عند الولادة. تزداد فرصة الإصابة بهذه المشكلة لو كانت الأم مصابة بمرض السكر من النوع ا أو من النوع 2 أو الإصابة بسكر الحمل. لو كانت الأم تعاني من مشاكل السمنة. لو كانت الأم تشرب مقدار كبير من السجائر أو الكحول. مشاكل الخصيتين عند الأطفال
هناك بعض الأنواع من الاضطرابات التي تحدث في لدى خصية الطفل وهي التي تجعل الخصية معلقة وهي كالتالي:
1- الخصية النطاطية
وهي تلك الخصية التي تتحرك من الأمام إلى الخلف ما بين كيس الصفن ومنطقة الخصيتين ومنطقة الفخذ، وهذه الحالة من الحالات الطبيعية التي قد تحدث بسبب وجود رد فعل عكسي في العضلات الموجودة في كيس الصفن. أعضاء بـ "الشورى" ينتقدون توصية بتوطين وظائف التشييد والبناء. 2- الخصية المعلقة المكتسبة
هذا النوع من الخصية تكون فيه الخصية متجه إلى ناحية الفخذ ويصعب إرجاعها باليدين بسهولة عند الفحص السريري. مخاطر ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى
عندما ترتفع الخصية الموجودة لدى الطفل سواء كانت واحدة أو الاثنين، فإن هذا الأمر يؤدي إلى العديد من المشاكل الصحية ومنها:
مقالات قد تعجبك:
وجود مشاكل في الخصوبة على المدى البعيد، لأن الحيوانات المنوية الموجودة في جسم الرجل تحتاج إلى مكان يكون أكثر برودة من حرارة الجسم العادية، ولو كانت الخصية في مكان غير مكانها الطبيعي فلن تكون بدرجة الحرارة اللازمة لبقاء هذه الحيوانات المنوية.
ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى على الرخص الإنشائية
العلاج الهرموني الأحدث المستخدم في أوروبا هو نظائر للهرمون المطلق لموجهة الغدد التناسلية مثل نافاريلين أو بوسريلين، إذ تتشابه معدلات النجاح وآلية العمل المفترضة مع موجهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية، لكن جمع بعض الجراحين بين العلاجين وأبلغوا عن معدلات نجاح أعلى. تشير أدلة محدودة إلى أن عدد الخلايا الجنسية كان أكثر قليلًا بعد العلاج الهرموني. لم يُحدد ما إذا كان هذا يعني عددًا أكبر من النطاف ومعدلات خصوبة أعلى عند البلوغ. تكون تكلفة أي من أنواع العلاج الهرموني أقل من تكلفة الجراحة وتكون فرص حدوث مضاعفات ضئيلة بالجرعات المناسبة. ومع ذلك، على الرغم من المزايا المحتملة لتجربة العلاج الهرموني، لا يعتبر العديد من الجراحين أن معدلات النجاح مرتفعة بما يكفي لأن تستحق العناء، لأن الجراحة نفسها عادةً ما تكون بسيطة وغير معقدة. انظر أيضاً [ عدل]
خصية منتبذة
مصادر [ عدل]
^ المعجم الطبي. نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. أرشيف الإسلام - استشارة عن (التوصيف الطبي لارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى). ^ Tamparo, Carol (2011)، Diseases of the Human Body (ط. Fifth)، Philadelphia, PA، ص. 125، ISBN 978-0-8036-2505-1. ^ The A. D. A. M. Medical Encyclopedia نسخة محفوظة 5 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
1016/ ، PMID 21115274. إخلاء مسؤولية طبية
بوابة طب