تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي صورة خطاب نادر لابن باز عمره أكثر من ثلاثون عاماً ألقاه الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله موجها إلى مدير الأوقاف والمساجد بالرياض، الشيخ محمد بن سلامة، رحمه الله ، منذ أكثر من 30 عاما، حول ما توصلت له لجنة البحوث العلمية والإفتاء بشأن استعمال مكبرات الصوت الخارجية في المساجد وقت أداء الصلاة. خطاب نادر لابن باز
وجاء في الرسالة بالتفصيل أنه "بسبب كثرة من يراجع في ذلك، رأت التعميم على أئمة المساجد بقفل السماعات الخارجية وقت أداء الصلاة، والاقتصار على السماعات الداخلية، ما عدا الأذان والإقامة والخُطب والمواعظ". وتتماشى وجهة نظر الباحث "ابن باز" – رحمه الله – مع تعميم وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الصادر عن الوزير الدكتور عبد اللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ قبل يومين، ويضمن أن قصر استعمال مكبرات الصوت الخارجية على رفع الأذان والإقامة فقط ، وأن مستوى الصوت العالي في الأجهزة لا يتجاوز ثلث درجة جهاز مكبر الصوت لتجنب التشويش الناجم عن مكبرات الصوت، خاصة مع قرب المساجد. وفور صدور التعميم "الإسلامي"، الذي تداول على نطاق واسع، تم بث مقاطع فيديو لفتاوى عدد من العلماء، بمن فيهم ابن عثيمين، رحمه الله، والباحث صالح الفوزان تؤكد ان استخدام مكبرات الصوت هو لضرورة تنبيه الناس إلى وقت الدخول والصلاة واقامتها فقط وان الاستماع إلى القرآن الكريم من مكبرات الصوت الخارجية قد يكون فيه امتهان لأن المقصود هو التدبر والاستماع.
ابن عثيمين مكبرات الصوتية
وقال أيضاً:
" ولا مانع أن يستثنى من ذلك المسجدان المكي والنبوي ، وكذلك
الجوامع في صلاة الجمعة ؛ لأنه ربما يكون بعض المصلين خارج المسجد فيحتاجون إلى
سماع صوت الإمام بشرط أن لا تكون الجوامع متقاربة يشوش بعضها على بعض ، فإن كانت
كذلك فإنه توضع سماعات على جدار المسجد تسمع منها الخطبة والصلاة وتلغى حينئذ
سماعات المنارة لتحصل الفائدة بدون أذية للآخرين" اهـ. انظر: "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (13/74-96).
ابن عثيمين مكبرات الصوت الخارجية على
صورة المسألة من الأعمال المشروعة في حق المؤذن عند الأذان الالتفات في الحيعلتين( [1])، والحكمة في ذلك ـ والله أعلم ـ أن يبلغ صوت المؤذن مسافات بعيدة يمينا ويسارا. ومع وجود مكبرات الصوت في عصرنا انتفت هذه العلة، فهل يشرع في حق المؤذن الالتفات أيضا؟ ([1]) أي عند قوله: حي على الصلاة يميل في المرة الأولى يمينا، وفي الثانية يسارا، ويصنع مثل ذلك في قوله: حي على الفلاح. حكم المسألة اختلف المعاصرون في ذلك على اتجاهين: الاتجاه الأول: أن الالتفات مشروع في حق من ينادي بصوته دون استعانة بمكبرات الصوت، وهو الذي أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء( [1])، والشيخ ابن إبراهيم( [2])، والشيخ ابن عثيمين( [3]). فقد سئلت اللجنة الدائمة: "هل يجوز تحريك الجسم أثناء كلمة حي على الصلاة؟ أم تحريك الرأس فقط؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا. فأجابت: يشرع للمؤذن الذي يؤذن في غير مكرفون أن يلتفت يمينًا وشمالاً عند الحيعلة مع ثبوت قدميه". ويفهم منه أن من يؤذن باللاقط الصوتي لا يلتفت. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "تنبيه: الحكمة من الالتفات يمينا وشمالا إبلاغ المدعوين من على اليمين وعلى الشمال، وبناء على ذلك: لا يلتفت من أذن بمكبر الصوت".
ابن عثيمين مكبرات الصوت تخفيض لا
وقد بيَّن العلماءُ حكمَ هذا الفعل الذي انتشر في بلدنا كثيرًا، وأنه لا يجوز، للآثار السلبية الكثيرة المترتبة عليه، ولا داعي لتَكرار الكلام في الموضوع، فالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، واللجنةُ الدائمة بعلمائها، والشيخُ الألباني، والشيخُ ابن عثيمين، والشيخ الفوزان، وغيرهم من أهل العلم على منع المُكبِّرات الخارجية. وأنا هنا مُنبِّه فقط، وناشر لبعض كلام بعضهم، وأجدني مكتفيًا بنقل فُتيا للعلامة ابن عثيمين؛ إذ إنه من أكثر مَن تكلَّم في هذه الظاهرة، فدونَكم كلامَه بلا وكسٍ أو شطط:
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كثر في الآونة الأخيرة استعمالُ أئمة المساجد لمُكبِّرات الصوت الخارجية، والتي غالبًا ما تكون في المِئْذَنة وبصوت مرتفع جدًّا. وفي هذا العمل تشويش بعض المساجد على بعض في الصلاة الجَهْرية؛ لاستعمالهم المكبرات في القراءة. فما حكم استعمال مُكبِّرات الصوت في الصلاة الجهرية إذا كان مُكبِّر الصوت في المئذنة ويُشوِّش على المساجد الأخرى؟
فأجاب رحمه الله تعالى:
"ما ذكرتم من استعمال مُكبِّر الصوت في الصلاة الجهرية على المنارة، فإنه مَنهيٌّ عنه؛ لأنه يحصل به كثيرٌ مِن التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة.
وقولهم: "إن الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أقروا بهذا الشيء": لا يظهر لنا صحته بكل حال ، لأنه إذا كان المقصود بذلك فعل الصلاة نفسها ، فلم تكن المسألة موجودة في زمانهم لعدم وجود مكبرات الصوت ، فلم يكن هناك إعلان بالصلاة ، أو تشويش بها على أهل البيوت والأعذار والمساجد الأخرى ، وإن كان المقصود الإقامة نفسها ، ففعل الصحابة يدل على أن الإقامة كانت تعلن خارج المسجد ويسمعها من هو خارج المسجد كالأذان. والله أعلم
29-04-2019, 07:48 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8, 261
مامليتوا من هالحديث عن هالموضوع اللي مقلق المنافقين والعلمانيين وأصحاب الشهوات والسهرات الحمراء. فصوت الحق يضايق إخوان الشياطين,, لكن بالمقابل أصوات الغناء والرقص بالبارات لايضايقهم. عليهم لعنة الله
29-04-2019, 07:53 AM
المشاركه # 9
حكم استعمال مكبر الصوت في الإقامة والقراءة في الصلاة للشيخ الألباني رحمه الله
29-04-2019, 07:56 AM
المشاركه # 10
ما حكم استخدام مكبرات الصوت خارج المسجد ؟
29-04-2019, 07:59 AM
المشاركه # 11
استخدام مكبرات الصوت في المساجد
29-04-2019, 08:00 AM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الهاجري
ههههههههه تستشهد بطاغوت من طواغيت هالعصر يالفويسقه
الشكل الأول: التمثيل عبر الطرق الجبرية:
المدى → المجال: فضاء المجموعة f
الدالة
د(س) = س2 + 3س + 5
مثال على ذلك: معطاة الدالة د(س) = 3س + 1
أوجد صور المصادر الآتي ذكرها: 3، – 6، 2. 5، 0، – 0. 5
حل المسألة:
د(3) = 3 (3) + 1 = 10
د(-6) = 3 (- 6) + 1 = – 17
بنفس الطريقة ستجد باقي القيم 8. 5 و1 وسالب 0. 5 على الترتيب. بحث عن دوال التغير في الرياضيات. الطريقة الثانية: التمثيل البياني للدوال
يتم في هذه الطريقة تمثيل العناصر الخاصة بالمجال على محور السينات في حين تكون عناصر المدى على محور الصادات وكل عنصر والصورة الخاصة به يمثلان معاً نقطة واحدة وبعد التوصيل بينهم يكون الناتج هو التمثيل البياني للدوال. يمكن تطبيق نفس المسألة السابقة وحلها بالتمثيل البياني. بعد معرفة قيم المدى يتم عمل جدول تكون عناصر السينات س هي المجال أو الأصل وعناصر الصادات "ص" هي المجال المقابل أو المدى ثم استعمال الاثنين معاً من أجل معرفة إحداثيات النقط والتوصيل بينهم. الأنواع المختلفة لدوال التغير:
توجد عدة أنواع لدوال التغير في الرياضيات ومن طرق تقسيم الدوال ما يلي:
تقسيم دوال التغير تبعاً لعدد المتغيرات:
يمكن تقسيمها من حيث عدد المتغيرات الموجودة في المجال وذلك إلى دالة لديها متغير وحيد ودالة لديها متغيرين مستقلين ودالة لديها ثلاث متغيرات كل متغير منها مستقل بذاته
تقسيم دوال التغير تبعاً لشكلها الرياضي:
من أشهر أشكال الدوال الدالة الثابتة، وهي تتميز بوجود عنصر واحد في مدى المجال فتكون كل الصور الخاصة بالمجال واحدة مهما كانت قيمته.
بحث عن دوال التغير | Sotor
لفضاء دالة متصلة، قيم قصوى مقابلة لتابعة دالة تسمى ضعيفة أو قوية اعتماداً على إذا كان المشتقات الأولى للدالة المتصلة هيه أيضا متصلة أم لا. [7]
لتعريف أكثر تفصيلاً لقيم القصوى الضعيفة والقوية يشتمل على مفهوم المعيار لدالة في فضاء الدالة، الذي له دور مشابه لطول متجه في فضاء المتجه. إذا كان y عنصر من عناصر فضاء الدالة C (a, b) لجميع الدوال المتصلة التي تم تعريفها في فترة زمنية مغلقة [a, b] ، فالمعيار norm || y || 0 المعرف على C (a, b) هو قيمة الحد الأقصى المطلق y ( x) عند a ≤ x ≤ b. [8]
وبالمثل، إذا كان y عنصر من عناصر فضاء الدالة D 1 (a, b) لجميع دوال من C (a, b) التي لديها المشتقات الأولى متصلة، فالمعيار' norm || y || 1 المعرف في D 1 (a, b) هو مجموع قيمة الحد الأقصى المطلق y ( x) وقيمة الحد الأقصى المطلق للمشتقة الاولى المطلقة y ′( x) عند a ≤ x ≤ b. [8]
الدالة J [ y] يقال أن لها قيم قصوى ضعيفة في الدالة f إذا وجد بعض δ > 0 ، حيث أن J [ y] - J [ f] لها نفس الإشارة لكل الدوال y ∈ D 1 (a, b) مع || y - f || 1 < δ. بحث عن دوال التغير. وبالمثل، الدالة J [ y] يقال أن لها قيم قصوى عظمى في الدالة f إذا وجد δ > 0 حيث أن J [ y] - J [ f] لها نفس الإشارة لكل الدوال y ∈ C (a, b) مع || y - f || 0 < δ.
الدالة الزوجية: وهي الدالة التي لها شريك له علاقة بالتماثل، واقتران هذه الدالة زوجي. الدالة الضمنية: وهي دالة لها أكثر من متغير وذات اقتران تضامني. الدالة الأسية: وهي الدالة التي يتم كتابتها على هذا النحو f(x)= x a ، ويُعد حرفي الـ a والـ x عددان حقيقيان موجبان، وتلك الدالة تكون تناقضية إذا نقص الأس، وتكون تزايدية إذا زاد الأس، وتتضمن الدالة الأسية أكثر من شكل رياضي منها الدالة التكعيبية والدالة التربيعية، ويتم استخدام الدالة الأسية بشكل واسع في مختلف العلوم لتسهيلها إجراء العمليات الحسابية. بحث عن دوال التغير | Sotor. الدالة المتناقضة: وهي الدالة متناقضة الاقتران. الدالة المستمرة: وهي الدالة التي عندما يحدث تغير في متغيرها تتغير قيمتها. الدالة الصريحة: وهي الدالة صريحة الاقتران. الدالة الشاملة: وهي الدالة التي يتساوى فيها مداها بالمجال المقابل. الدالة المتطابقة: وهي الدالة التي يكون فيها المجال والمقابل من مجموعة واحدة وذلك لارتباط كل عنصر فيها بنفسه. الدالة العكسية: وهي الدالة التي يحتوي مجالها على عناصر معاكسة للمجال المقابل.