كلمات اغنية انت طيب نوال الكويتية. خلنا مني.. طمني عليك
ما انام الليل من خوفي عليك
انت طيب ؟.. هذا هو الي يهم
انت طيب ؟.. وغير هذا ما يهم
ما يهم.. انت طيب ؟
وش في صوتي.. ما في صوتي اي شي
كنت ساكت.. نامت عيوني شوي..
كنت احلم بي معاك.. "تجربة فاشلة" .. لماذا تزوجت نوال الزغبي مرة واحدة؟ | خبر | في الفن. وانت تحكي واسمعك..
ما في قلبك كان ساعتها سواي
غير ذاك الي قسم ودك معاي..
تشتكي لي من عناده.. وتجرح جروحي زياده
ماكفاك.. ماكفاك.. حتى في حلمي معنيني معاك..
لو بساعد.. لوبساعد.. كنت اساعدني انا
ما خذاك.. ما خذاك..
اسم الاغنية: انت طيب
كاتب الاغنية: تركى
ملحن الاغنية: طارق محمد
غناء: نوال الكويتية
- "تجربة فاشلة" .. لماذا تزوجت نوال الزغبي مرة واحدة؟ | خبر | في الفن
- حديث الرسول اكثر اهل النار النساء في
- حديث الرسول اكثر اهل النار النساء المعاقات في أوغندا
&Quot;تجربة فاشلة&Quot; .. لماذا تزوجت نوال الزغبي مرة واحدة؟ | خبر | في الفن
كلمات اغنية انت طيب | نوال الكويتية ، خلــــنا مني طمــني عـــليك ، غناء نوال الكويتية
خلــــنا مني طمــني عـــليك
ما أنام اللي من خوفي عليك
إنت طيب هذا هــو اللي يهم
إنت طيب غير هـــذا ما يهم
إنت طيب
وش في صوتي ما في صوتي أي شي
كنت ســـاكت نامت عـــيوني شــــوي
كنت أحلم بي معــــك
وإنت تحكي وأسمعك
مافي قلبك كان ساعتها سواي
غير ذاك اللي قسم ودك معاي
تشتكيــلي من عنــاده
تجرح جروحي زياده
مـا كفـــــــاك مــا كفــــــــاك
حتى في حلمي معنيني معاك
لو بساعد كنت أساعدني أنا
لو بيــدي وإنت محبوبي أنا
ماخـــــــذاك
كلمات مثل النسيم للمغنية نوال الكويتية مثل النسيم الساكن اللي مر له غصن وتحرك ذكراك مرتني بصمت وجا على بالي كلام مشتاق لك ولا هدا بالي ولا حالي يسرك طمني إنت اشتقت لي نسيتني تسهر تنام يمر لي طاري وإذا في البال لي طاري يمرك تبكي علي أو تبتسم أو مر طاري والسلام أفا عليك إن ما ابتسمت وراحت الذكرى تجرك لأيامنا وأسرارنا وأول لقا وأعذب غرام يا كنت أحبك حب لا والله إذا كانه يسرك أشعر بنفس الحب الين اليوم ونفس الإهتمام هذي هي أحوالي وإذا بتكدرك ولا تضرك أنا بخير وطيب وحالي على أحسن ما يرام شارك كلمات الأغنية
مسألة أخرى:
بناءً على ما تقدم من مسألة دفع الزوجة زكاتها لزوجها الفقير، فما حكم عكس هذه المسألة:
وهي دفع الزوج زكاته لزوجتها لفقيرة؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أنه لا يجوز للزوج دفع زكاته لزوجته المحتاجة، وهو قول الأئمة الأربعة بل نقل ابن المنذر الإجماع على ذلك: [ انظر الاجماع لابن المنذر ص ( 52)، والمغني ( 4/ 100، والمجموع ( 6/229)]. وعللوا ذلك: بأن الزوجة إذا كانت محتاجة، فإنها تستغني بالنفقة الواجبة من زوجها عليها، وهي بهذا تستغني عن الزكاة، فالنفقة من الزوج عليها واجبة، ودفع الزوج زكاته للمستحقين واجب عليه، ولا يقوم الواجب مقام الواجب؛ لأنه لو دفع الزكاة لزوجته أغنتها عن النفقة الواجبة على الزوج، فعاد نفع الزكاة إلى الزوج، فكأنه دفع الزكاة لنفسه، وهذا القول ظاهر القوة. القول الثاني: أنه يجوز للزوج دفع زكاته لزوجته المحتاجة، وهذا القول وجه ضعيف عند الشافعية، ورواية مرجوحة أيضًا في مذهب الإمام أحمد؛ [ انظر المجموع (6/ 230)]. صحة حديث يا معشر النساء تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي رأيتكن أكثر أهل النَّارِ. وعللوا ذلك: بأن دفع الزكاة إليها لا يسقط النفقة على الزوج؛ لأن النفقة عليها أمر لازم، سواء كانت المرأة غنية أو فقيرة، فكأنه يدفع واجبين لزوجته، كمن استأجر فقيرًا فإنه يدفع إليه الزكاة مع الأجرة، وكلاهما واجب عليه.
حديث الرسول اكثر اهل النار النساء في
لماذا يكون اكثر اهل النار من النســاء؟
لماذا يكون اكثر اهل النار من النســاء؟ روى البخاري ومسلم ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني أُريتكن أكثر أهل النار. فقلن: وبمَ يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير. حديث: تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن. ومعنى الحديث: أن السبب في كون النساء أكثر أهل النار هو: أنهن يكثرن اللعن، واللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله، ويكفرن العشير: أي الزوج. و أيضا بسبب التبرج والسفور، و التبرج مذموم عند الله تعالى. وهو من فعل نساء الجاهلية، ومن سمات، المنافقات ومن أسباب دخول النار. السلام عليكم موضوعك موضوعا جيد ايمكنك ان تساعديني ان ارتي قولي لي
حديث رائع جزاكي الله خيرا على التذكير وبارك فيك
كل الود لك
تقبلي مروري +التقييم+
بارك الله فيكِ وسدد خُطاكِ
وجزاكِ الفردوس الأعلى
جعله الله في موازين حسناتك
حديث الرسول اكثر اهل النار النساء المعاقات في أوغندا
خاطبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الرجلَ والمرأة بوصايا وتكاليف، وكل أمر ونهي عام في أوامر ووصايا النبي صلى الله عليه وسلم فإنه شامل للرجل والمرأة، والمرأة داخلة فيه، وإنما يوجّه الخطاب للرجال تغليباً على النساء، إلا أن هناك أحكاماً ووصايا لا خلاف في اختصاصها بالمرأة دون الرجل.. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما النساءُ شقائق الرجال) رواه أبو داود. ومعنى ( شقائق الرجال) كما قال ابن منظور و المناوي أنها نظائر الرجال وأمثالهم في الأخلاق والطباع والأحكام. وقال الطيبي: "أي نظائرهم في الخَلق والطباع، كأنهن شققن منهم". وقال ابن الأثير: "شقائق الرجال يعني نظائرهم، وأمثالهم". وقال الخطابي في "معالم السنن": "أي نظائرهم، وأمثالهم في الخلق، والطباع فكأنهن شققن من الرجال". وقال العيني: "أي: نظائرهم وأمثالهم في الأخلاق والطباع، كأنهن شققن منهم، ولأن حواء خلقت من آدم عليهما السلام". حديث الرسول اكثر اهل النار النساء والولادة. وقال الشيخ ابن باز: "فالمعنى - والله أعلم - أنهن مثيلات الرجال فيما شرع الله، وفيما منح الله لهن من النعم، إلا ما استثناه الشارع فيما يتعلق بطبيعة المرأة، وطبيعة الرجل، وفي الشؤون الأخرى خص الشارع المرأة بشيء، والرجل بشيء، والأصل أنهما سواء إلا فيما استثناه الشارع".
«إِنَّكَ رَجُلٌ خَفِيفُ ذَاتِ الْيَدِ»: هذه العبارة كناية الفقر، فقولها ذلك لتبيَّن أنه فقير. «فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ»: وفي رواية النسائي والطيالسي: يقال لها زينب، "وفي رواية للنسائي" انطلقت امرأة عبد الله يعني ابن مسعود، وامرأة أنصارية سوى هزيلة بنت ثابت بن ثعلبة الخزرجية، فلعل لها اسمين، أو وهم من سماها زينب انتقالًا من اسم امرأة عبدالله إلى اسمها؛ [ انظر الفتح (3/414)، وحديث (1466)]. « حَاجَتِي حَاجَتُهَا » ؛ أي: إن حاجتي مثل حاجتها فتوافقا في السؤال. حديث الرسول اكثر اهل النار النساء المعاقات في أوغندا. « وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ قَدْ أُلْقِيَتْ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ »: يقال: هاب الشيء يهابه: إذا خافه وإذا وقَّره وعظَّمه؛ [انظر النهاية تحت مادة (هيب)]. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على فضل الصدقة على الزوج والولد إذا كانا محتاجَيْن، وأنهما أحق من غيرهما، وأن الأجر فيهما مضاعف بقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « لَهُمَا أَجْرَانِ: أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ »، وبيَّن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أحقيتهما بقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كما في رواية البخاري (( صدَقَ ابنُ مسعودٍ، زوجُكِ وولدُكِ أحَقُّ مَنْ تصدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهم)).