فترة سداد طويلة الأجل تصل إلى 5 سنوات. إمكانية التمويل الشخصي حتى 300،000 ريال سعودي. يمكن تسريع التمويل الشخصي في حالة استكمال جميع المستندات المطلوبة من قبل البنك. شروط تمويل مصرف الراجحي يطلب مصرف الراجحي من الأطباء وموظفي البنوك الذين يرغبون في الوصول إلى المنتجات التمويلية الشخصية دون تحويل الأجور استيفاء عدة شروط وهي: يجب ألا يقل عمر العميل عن 20 عامًا ولا يزيد عن 55 عامًا. التمويل الشخصي للمواطنين السعوديين أو الجنسيات الأخرى. قم بتطبيق الشروط والأحكام وقم بتعبئة المستندات المطلوبة. القدرة على شراء الديون متاحة فقط للعملاء السعوديين. الحد الأدنى للأجور للعملاء 20000 ريال سعودي. مشروط بدخل إضافي للطبيب أو موظف البنك يقدره مصرف الراجحي. قائمة كليات أدبي 2022 ودرجة القبول بها. أن يكون قد عمل في قطاع الخدمات الطبية أو المصرفية لمدة لا تقل عن 3 سنوات. مزايا ورابط تمويل بنك الراجحي يقدم التمويل الشخصي في مصرف الراجحي ، بالإضافة إلى توفير مزايا التمويل الشخصي دون تحويلات الأجور للقطاعات المدعومة مثل قطاع الرعاية الصحية في الدولة السعودية وقطاع الخدمات المصرفية ، المزايا التالية: يمكنك بسهولة تقديم طلبات التمويل الشخصي من خلال الموقع الرسمي لمصرف الراجحي يقدم مصرف الراجحي هوامش ربح تنافسية مع معدلات ثابتة محددة في التمويل الشخصي.
- افضل المدارس الاهليه في الرياض
- افضل المدارس الاهلية في الرياض
- افضل المدارس في الرياضيات
- افضل المدارس في الرياض
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب
- ولهن مثل الذي عليه السلام
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير
- قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
افضل المدارس الاهليه في الرياض
ظهور نتائج الثالث المتوسط بالعراق 2022 قالت الوزارة أنها نجحت هذا العام في جعل شكل الامتحانات من أسئلة ونظام مراقبة في اللجان وتأمين عن العام الماضي، والدليل على هذا أن نسبة النجاح هذا العام مرتفعة عما سبق، وعلى الرغم من أن بعض الطلاب اشتكوا من بعض الأسئلة التي وردت في الامتحان إلا أن الأمر قد مر بسلام وتم تخطي الأمر من قبل الطلاب، خاصة أن جميع الأسئلة من داخل المنهج، فلا يمكن المزايدة على صعوبة الامتحانات، أما عن حصولك على النتيجة فيكون من خلال رابط موقع وزارة التربية والتعليم ما عليك سوا كتابة رقمك الامتحاني ثم المحافظة وستظهر النتيجة على الفور. طريقة الاستعلام عن نتائج الثالث المتوسط بالعراق 2022 حتى تستعلم عن نتائج الثالث المتوسط بالعراق 2022 ما عليك سوى الدخول على رابط موقع الوزارة الذي سيتم وضعه في الشرح، بعدها تختار المحافظة التي بها مدرستك المسجل فيها ورقم امتحانك وتحصل على النتيجة، يمكنك تخطي كل ذلك بالذهاب إلى مدرستك والحصول على نتيجتك بشكل مباشر ورقيا. قم أولا بالدخول على موقع وزارة التربية والتعليم العراقية من خلال هذا الرابط المباشر الخاص بالوزارة بعد ذلك ستجد قسم به صفحات قم بالضغط على كلمة نتيجة الامتحانات.
افضل المدارس الاهلية في الرياض
قائمة كليات أدبي 2022 قائمة كليات أدبي 2022 يستعرض موقع الشرقية توداي في السطور التالية أفضل كليات القسم الأدبي ووظائفها للعام الدراسي 2021-2022. حيث يبحث حاليا جميع طلاب الثانوية العامة وأولياء الأمور عن الكليات المناسبة للمجموع الخاص بهم، وما هي مجالات العمل المتاحة لهذه الكليات؟. حيث يعتبر قرار اختيار الكلية المناسبة من أهم القرارات التى يتخدها الطالب خلال مسيرته العلمية، وبناءا على هذا القرار يتم تحديد مجال العمل المناسب. والحصول على فرصة عمل جيدة لتوفير سبل المعيشة اللائقة والمناسبة، لذلك يرصد الموقع قائمة بالكليات الأدبية ذات المستقبل المتميز، والتي يطلق عليها كليات القمة في أدبي، ومجالات العمل لكل كلية. كليات أدبي ووظائفها قائمة كليات أدبي 2022.. تمويل بدون تحويل راتب الشخص عن طريق بنوك الرياض والراجحي .. صحافة نت السعودية. نرصد لكم في السطور التالية أهم التفاصيل عن كلية الاقتصاد والعلوم السياسية وكلية الإعلام وكلية الألسن وكلية السياحة والفنادق، ومجالات العمل المتاحة لكل كلية. كليات أدبي ووظائفها جميع كليات أدبي بالمجموع أولا: كلية الاقتصاد والعلوم السياسية تعد كلية الاقتصاد والعلوم السياسية إحدى كليات القمة للقسم الأدبي، ووفقا لتنسيق العام الماضي كان الحد الأدنى للقبول فيها 394.
افضل المدارس في الرياضيات
اسعار شفط الدهون في أبها. تكلفة عمليات شفط الدهون في تركيا ؟ وما هي اشهر أنواع شفط الدهون في تركيا ؟ كيف تتم عملية شفط الدهون مرحلة مرحلة, وما بعد شفط الدهون وكيف تجاوز اعراض عمليات شفط الدهون اسعار شفط الدهون في بعض العيادات في المملكة العربية السعودية، مرتفعة نوعاً ما لكن يبقى السعر مناسباً مقارنة مع جودة الخدمات التي تقدمها عيادات المملكة
عملية شفط الدهون فى مصر.. الموقع from
عملية حقن الدهون تتراوح اسعارها مابين 1300$ و 2500$. ظهور نتائج الثالث المتوسط بالعراق 2022 برقم الامتحاني جميع المحافظات على موقع وزارة التربية والتعليم العراقية .. صحافة نت السعودية. عمليه شفط الدهون في ابها, صباح الخير خواتي اختى قررت تسوى عمليه شفط دهون لبطنها وفخوذها المهم راحت لعيد كليلنك عند دكتور اسمه عمرو وسوت الفحوصات. مثل التي تتكون من سرير بدورين يربط بينهم سلم عبارة عن وحدات تخزين يساعدك في استغلال غرفه الاطفال بشكل جيد للتخزين، ودولاب متصل بالسريرين والسلم وهذا النوع يساعد على أن يوفر في المساحة بشكل افضل، او يمكنك السلم. عمليه شفط الدهون في ابها, صباح الخير خواتي اختى قررت تسوى عمليه شفط دهون لبطنها وفخوذها المهم راحت لعيد كليلنك عند دكتور اسمه عمرو وسوت الفحوصات. تكلفة عمليات شفط الدهون في تركيا ؟ وما هي اشهر أنواع شفط الدهون في تركيا ؟ كيف تتم عملية شفط الدهون مرحلة مرحلة, وما بعد شفط الدهون وكيف تجاوز اعراض عمليات شفط الدهون ازالة الشعر بالليزر في جدة العنوان مستشفى أبها الخاص العالمي،62521، السد، الإمام محمد بن سعود، أبها، المملكة العربية السعودي تكلفة عملية تجميل الانف في ابها مستشفى أبها الخاص العالمي u tvitteri وحدة التجميل في مستشفى أبها.
افضل المدارس في الرياض
وكالة تليسكوب الاخبارية شاركت الشركة الاردنية طوق الصحة مالكة العلامة التجارية ديرماليشو في أكبر معرض للصناعات التجميلية في العالم، و الذي افتتح في مدينة بولونيا الإيطالية أمس الجمعة، حيث كانت الشركة العربية الوحيدة المشاركة في هذا المعرض، الذي يعتبر المعرض الأكبر والأهم للصناعات التجميلية في العالم. رئيس هيئة المديرين في شركة طوق الصحة المهندس باسم أبو رقية، أكد أنه و بعد عامين من تأثير جائحة كورونا على التجارة العالمية، فقد شاركت الشركة في عدد من المعارض الدولية العالمية، والتي اقيمت في دبي، الرياض، بولونيا ، كازاخستان، اسطنبول و لاس فيجاس، ليكون هذا العام تتويجا لأكبر عدد من عقود التصدير التي تم توقيعها مع عدد كبير من الدول المهتمة بتسويق و بيع العلامة التجارية، نوضحا ان منتجات ديرماليشو تتوفر في الصيدليات ومراكزالتجميل الطبي بالإضافة إلى متجر ديرماليشو الإلكتروني و ايضا عبر موقع أمازون. الدكتورة الصيدلانية مريم الدجاني اشارت الى تميز منتجات ديرماليشو عن غيرها، بأنها آمنة وفعالة و ذات جودة حيث تنقسم منتجاتها إلى ثلاثة خطوط: وهي منتجات العناية بالبشرة و منتجات العناية بالشعر و منتجات المكياج.
كليات الأدبي وأقسامها وتكون الدراسة في الكلية على مدار 4 سنوات، والدراسة في الكلية 3 أقسام وهم قسم المصري، وقسم اليوناني والروماني، وقسم الإسلامي. وكان الحد الأدنى للقبول في كلية الآثار العام الماضي 381 درجة، ويكم لخريج الكلية العمل في العديد من المجالات، وهي: مجالات العمل العمل في المتاحف المصرية والمناطق الأثرية كمرشدة سياحية، أو العمل في شركات السياحة كمرشدة سياحية أيضا. كما يمكن العمل في مجال التدريس بالنسبة لمحبي مجال التدريس. افضل المدارس الاهلية في الرياض. رابعا: كلية الألسن تعد كلية الألسن من أفضل الكليات المتاحة الأدبية، ووفقا لتنسيق العام الماضي 2020 كان الحد الأدنى للقبول في الكلية 390. وتكون الدراسة في كلية الألسن على مدار 4 سنوات، يختار الطالب الدراسة من بين أقسام متعددة مثل الأسباني والإيطالي التركية والعبرية والفارسية والعربية. وتوجد كليات ألسن في جامعة قناة السويس بالإسماعيلية، وجامعة بني سويف، وجامعة عين شمس، وجامعة المنيا، وجامعة أسوان وسوهاج والأقصر. مجالات العمل قائمة كليات أدبي 2022.. ويمكن لخريج كلية الألسن العمل في الكثير من المجالات والأماكن المرموقة، حيث يمكن العمل في مجال الترجمة في الجهات الحكومية والوزارات.
الإعلان متاح » تركيب مظلات وسواتر الرياض معرض الاختيار الاول - افضل الانواع الحديثه - جودة عشر سنوات لجميع اعمال المظلات والسواتر - برجولات خشبيه وحديد للحدائق والجلسات
نرجو الحذر من التعامل غير المباشر. نرجو إستخدام القائمة السوداء قبل أي عملية تحويل
لا يوجد تعليقات
يجب عليك تسجيل الدخول حتى تتمكن من إضافة رد.
ومِن رحمة الله أنْ أثاب الزَّوج على هذا الإنفاق؛ يَقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أنفقَ المُسلم نفَقةً على أهلِه وهو يَحتسِبُها، كانتْ له صدَقةً))؛ ففي اللُّقمَة تَرفعها الزَّوجة إلى فمِها أجْرٌ لزَوجِها الذي سعَى في تَحصيلها. ومِن حقِّها على زَوجِها أن يَحتَرِم شُعورَها، وأن يكون خيِّرًا معَها؛ ((خيركم: خيرُكم لأهْلِه)) [10] ، وألا يَفعلَ معها ما تَتضرَّر بِه؛ قال تعالى: ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾ [البقرة: 231]. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير. وقد حثَّ الرسول على حُسنِ المعاشَرة للمرأة؛ فجعَل البُخاريُّ بابًا بعنوان: باب حُسنِ المعاشَرة مع الأهْل، وقد عامَل النبيُّ زوجاتِه مُعاملةً طيِّبةً حسَنةً، تضع نموذجًا بشريًّا للمُعامَلة الطيِّبة الصالِحة. ومِن حقوقها العدلُ بينها وبين غَيرها مِن الضرائر إذا كان مُتزوِِّجًا بأكثر مِن واحِدة. وقد قال الرسول - عليه الصَّلاة والسَّلام - في هذه الحُقوق عندما سألَه رجل قائلاً: ما حقُّ المرأة على الزَّوج؟ قال: ((أن تُطعمها إذا طَعمتَ، وتَكسوها إذا اكتسَيتَ، ولا تَضرب الوجْه ولا تُقبِّح، ولا تَهجُر إلا في البيت)) [11] ، فمِن حقِّها ألا يُسمعها شيئًا في الألفاظ القبيحة والكلام الفاحِش البذيء.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب
وقال وكيع عن بشير بن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال: ( إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة ؛ لأن الله يقول ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم " انتهى. معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. ثالثا: هذا هو المعنى العام للآية ، أن للنساء من الحقوق مثل ما للرجال عليهن من الحقوق ، ولكن ما معنى هذه المثلية ( وَلَهُنَّ مِثلُ) ، هل تعني التماثل التام بين الأزواج في الحقوق ؟ يقول العلامة الطاهر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (1/642): " والمثل أصله النظير والمشابه: وقد يكون الشيء مثلا لشيء في جميع صفاته ، وقد يكون مثلا له في بعض صفاته ، وهي وجه الشبه. وقد ظهر هنا أنه لا يستقيم معنى المماثلة في سائر الأحوال والحقوق: أجناسا أو أنواعا أو أشخاصا ؛ لأن مقتضى الخلقة ، ومقتضى المقصد من المرأة والرجل ، ومقتضى الشريعة ، التخالف بين كثير من أحوال الرجال والنساء في نظام العمران والمعاشرة. فتعين صرفها إلى معنى المماثلة في أنواع الحقوق على إجمال تُبَيِّنُهُ تفاصيل الشريعة: فلا يُتَوَهَّم أنه إذا وجب على المرأة أن تَقُمَّ – أي تنظف - بيت زوجها وأن تجهز طعامه أنه يجب عليه مثل ذلك ، كما لا يُتَوَهم أنه كما يجب عليه الإنفاق على امرأته أنه يجب على المرأة الإنفاق على زوجها ، بل كما تقم بيته وتجهز طعامه ، يجب عليه هو أن يحرس البيت وأن يحضر لها المعجنة والغربال ، وكما تحضن ولده يجب عليه أن يكفيها مؤنة الارتزاق كي لا تهمل ولده ، وأن يتعهده بتعليمه وتأديبه ، وعلى هذا القياس " انتهى.
ولهن مثل الذي عليه السلام
والثَّانيةُ: عند إتمام العقْد، فإذا كانتْ بِكرًا، فلا يُجبِرها الإسلام على أن يَكونَ رأيُها صَريحًا، ولكنَّه يَكتفي بسُكوتِها عِندما يُطلَب رأيُها، أمَّا إذا كانتْ ثبِّيًا، فلا بدَّ أن يَكون رأيُها صَريحًا؛ وفي هذا يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((الثيِّب أحقُّ بنفْسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستَأذنُ، وإذنُها سُكوتها)) [2]. ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف.. ماهي حقوق المرأة في الاسلام؟. ويوضِّح هذه المعاني حَديثان مَرويَّان عَن رسول الله؛ أحدُهُما خاصٌّ بالبِكر، والثَّاني خاصٌّ بالثيِّب؛ فالخاصُّ بالبِكر يُروى أنَّ جاريةً جاءتْ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فذكرَتْ أنَّ أباها زوَّجها وهي كارِهةٌ، فخيَّرها النَّبيُّ بينَ فسْخِ العقْد وبَقائه [3]. والحَديث الخاصُّ بالثيِّب ما يُروى عن خنساء بنت خذام الأنصارية: أن أباها زوَّجها وهي ثيب، فكرهتْ ذلك، فأتت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فردَّ نكاحَها [4]. وموجِب هذَين الحَديثَين أنَّ الفَتاة البِكرَ لا تُجبَر على الزَّواج ولا تُزوَّج إلا بِرضاها، وهذا هو رأيُ الجُمهور؛ لأنَّ أباها لا يَستطيع أنْ يَتصرَّف في أقلِّ شيءٍ مِن مالِها إلا بِرضاها، ولا يُجبِرها على إخراج اليَسير مِن مالِها، فكيف يُجبِرها على الزَّواج ممَّن تَكرَه؟!
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب
وهذا مذهب أبي حنيفة وأصحابه ، وأصح الروايتين عن الإمام أحمد بن حنبل ، وحكى عنه الأثرم أنه قال: الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: الأقراء الحيض. وهو مذهب الثوري ، والأوزاعي ، وابن أبي ليلى ، وابن شبرمة ، والحسن بن صالح بن حي ، وأبي عبيد ، وإسحاق ابن راهويه. ويؤيد هذا ما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود والنسائي ، من طريق المنذر بن المغيرة ، عن عروة بن الزبير ، عن فاطمة بنت أبي حبيش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " دعي الصلاة أيام أقرائك ". فهذا لو صح لكان صريحا في أن القرء هو الحيض ، ولكن المنذر هذا قال فيه أبو حاتم: مجهول ليس بمشهور. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن جرير: أصل القرء في كلام العرب: " الوقت لمجيء الشيء المعتاد مجيئه في وقت معلوم ، ولإدبار الشيء المعتاد إدباره لوقت معلوم ". ولهن مثل الذي عليه السلام. وهذه العبارة تقتضي أن يكون مشتركا بين هذا وهذا ، وقد ذهب إليه بعض [ العلماء] الأصوليين فالله أعلم. وهذا قول الأصمعي: أن القرء هو الوقت. وقال أبو عمرو بن العلاء: العرب تسمي الحيض: قرءا ، وتسمي الطهر: قرءا ، وتسمي الحيض مع الطهر جميعا: قرءا. وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر: لا يختلف أهل العلم بلسان العرب والفقهاء أن القرء يراد به الحيض ويراد به الطهر ، وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو على قولين.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير
لقد رأيت كيف فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوق النساء على الرجال، وحقوق الرجال على النساء بكلام عربي مبين! فهل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول؟ وهل لبليغ أن يصل إلى ما وصل إليه مَن أوتي جوامع الكلم من بيان؟
هذا أمر لا يختلف عليه اثنان! قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وأما الدرجة فهي القوامة التي فضل الله بها الرجال على النساء. لقد ميَّز سبحانه الرجل، وجعله أعلى درجة من المرأة؛ لأمور تقتضيها الفطرة، وأحكام يرتضيها التشريع؛ فالرجل بحكم كونه مسؤولًا عن إعالة الأسرة، وحمايتها والدفاع عنها، ولأنه هو الذي يدفع المهر، وهو الملزوم بالنفقة والكسوة - تكون له المنزلة العليا. وإذا كان لا بد لكل جماعة صغيرة أو كبيرة من رئيس يتولى أمر قيادتها وتدبير شؤونها وتنظيم أمورها، ظهر لنا المقصودُ من الدرجة، والحكمةُ منها. وهذا كله لانتظام أحوال الأسر، واستقامة شؤونها؛ إذ لا يستقيم في سفينة رُبَّانانِ، ولا يجتمع في قراب واحد سيفان!
قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
ولما كان الطهر الذي يطلق فيه محتسبا ، دل على أنه أحد الأقراء الثلاثة المأمور بها; ولهذا قال هؤلاء: إن المعتدة تنقضي عدتها وتبين من زوجها بالطعن في الحيضة الثالثة ، وأقل مدة تصدق فيها المرأة في انقضاء عدتها اثنان وثلاثون يوما ولحظتان]. واستشهد أبو عبيد وغيره على ذلك بقول الشاعر وهو الأعشى: ففي كل عام أنت جاشم غزوة تشد لأقصاها عزيم عزائكا مورثة عدا ، وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا يمدح أميرا من أمراء العرب آثر الغزو على المقام ، حتى ضاعت أيام الطهر من نسائه لم يواقعهن فيها. والقول الثاني: أن المراد بالأقراء: الحيض ، فلا تنقضي العدة حتى تطهر من الحيضة الثالثة ، زاد آخرون: وتغتسل منها. وأقل وقت تصدق فيه المرأة في انقضاء عدتها ثلاثة وثلاثون يوما ولحظة. قال الثوري: عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال: كنا عند عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فجاءته امرأة فقالت: إن زوجي فارقني بواحدة أو اثنتين فجاءني [ وقد وضعت مائي] وقد نزعت ثيابي وأغلقت بابي. فقال عمر لعبد الله يعني ابن مسعود [ ما ترى ؟ قال]: أراها امرأته ، ما دون أن تحل لها الصلاة. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. قال [ عمر:] وأنا أرى ذلك. وهكذا روي عن أبي بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وأبي الدرداء ، وعبادة بن الصامت ، وأنس بن مالك ، وابن مسعود ، ومعاذ ، وأبي بن كعب ، وأبي موسى الأشعري ، وابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، وإبراهيم ، ومجاهد ، وعطاء ، وطاوس ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، ومحمد بن سيرين ، والحسن ، وقتادة ، والشعبي ، والربيع ، ومقاتل بن حيان ، والسدي ، ومكحول ، والضحاك ، وعطاء الخراساني ، أنهم قالوا: الأقراء: الحيض.
ولما رواه ابن جريح عن مظاهر بن أسلم المخزومي المدني ، عن القاسم ، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ". رواه أبو داود ، والترمذي وابن ماجه. ولكن مظاهر هذا ضعيف بالكلية. وقال الحافظ الدارقطني وغيره: الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه. ورواه ابن ماجه من طريق عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعا. قال الدارقطني: والصحيح ما رواه سالم ونافع ، عن ابن عمر قوله. وهكذا روي عن عمر بن الخطاب. قالوا: ولم يعرف بين الصحابة خلاف. وقال بعض السلف: بل عدتها كعدة الحرة لعموم الآية; ولأن هذا أمر جبلي فكان الإماء والحرائر في هذا سواء ، والله أعلم ، حكى هذا القول الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، عن محمد بن سيرين وبعض أهل الظاهر ، وضعفه. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل يعني ابن عياش عن عمرو بن مهاجر ، عن أبيه: أن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن للمطلقة عدة ، فأنزل الله ، عز وجل ، حين طلقت أسماء العدة للطلاق ، فكانت أول من نزلت فيها العدة للطلاق ، يعني: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء.