ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي؟ حل كتاب الفقة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الأول. عزيزي الطالب والطالبة، نسعى دائما أن نقدم لكم كل ما هو جديد من حلول نموذجية ومثلى كي تنال إعجابكم، نقدم لكم حل سؤال: ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي؟
الحل:
1. تضييق نطاق الطلاق. الطلاق البدعي والطلاق السني. |. 2. حرم الطلاق في زمن الحيض لأن زمن الحيض يكون الرجل أقل رغبة في المرأة. 3. حرم الطلاق في طهر الذي جامعها فيه لأن الرجل يكون أقل رغبة في المرأة.
- ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي - موقع كل جديد
- ص274 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ما يترتب على الطلاق البدعي من الأحكام - المكتبة الشاملة
- الطلاق البدعي والطلاق السني. |
- انطلاق البطولة الخليجية النسائية لكرة القدم بالدمام – صحيفة البلاد
ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي - موقع كل جديد
السؤال:
ما هو الطلاق البدعي يا سماحة الشيخ؟ وهل هناك طلاق بدعي؟
الجواب:
البدعي طلاق بالثلاث، أو في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه، وهي ليست حاملًا، ولا آيسة، يسمى: بدعي، إذا طلقها بالثلاث طلاقًا بدعيًا، أو طلقها في الحيض، أوفي النفاس طلاقًا بدعيًا، أو طلقها في طهر جامعها فيه، وليست حبلى، ولا آيسة يسمى طلاق بدعي، أما إذا كانت آيسة؛ فليس بدعيًا، أو كانت حاملًا فليس بدعيًا. ص274 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ما يترتب على الطلاق البدعي من الأحكام - المكتبة الشاملة. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم، إذًا يا سماحة الشيخ إذا طلقت المرأة وهي حامل يعتبر الطلاق؟
الشيخ: طلاقًا شرعيًا نعم؛ لأن النبي ﷺ قال لابن عمر: طلقها طاهرًا، أو حاملًا صلى الله عليه وسلم. المقدم: أحسن الله إليكم.
ص274 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ما يترتب على الطلاق البدعي من الأحكام - المكتبة الشاملة
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحكم الوضعي للطلاق أثناء الحيض. هذه المسألة من المسائل الشائكة، والقضايا المهمة، بل هي من عضل المسائل، لذا قال ابن القيم عنها: (هذه المسألة الضيقة المعترك، الوعرة المسلك التي يتجاذب أعنة أدلتها الفرسان، وتتضاءل لدى صولتها شجاعة الشجعان) (1) وقد اختلف العلماء - رحمهم الله - في هذه المسألة على قولين:
القول الأول/ وقوع الطلاق في زمن الحيض. وبه قال جماهير أهل العلم من الحنفية(2) والمالكية(3) والشافعية(4) والحنابلة(5) فأما مذهب الحنفية فقد جاء في بدائع الصنائع (وأما حكم طلاق البدعة فهو أنه واقع) (6) وأما مذهب المالكية فقد جاء في الفواكه الدواني\".... فإن طلق في زمن حيضها عالماً به لزمه الطلاق وإن حرم عليه\". (7)
وأما مذهب الشافعية فقد صرح الماوردي بوقوعه حيث قال: (.. ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي - موقع كل جديد. فمذهبنا أنه واقع وإن كان محرما). (8)
وأما مذهب الحنابلة فقد جاء في المغني (إن طلق للبدعة.. أثم، ووقع طلاقه في قول عامة أهل العلم). (9)
واستدلوا بأدلة كثيرة منها: -
[الدليل الأول]:
عموم أدلة الطلاق في القرآن، ومنها قوله - تعالى -: \" الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان\"[البقرة: 229] وقوله - تعالى -: \" فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره)[البقرة: 230]، وقوله: \" والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء\" [البقرة: 288] وغيرها من آيات الطلاق.
الطلاق البدعي والطلاق السني. |
وجه الدلالة:
أن هذه الآيات جاءت عامة لكل زوج طلق زوجته من غير تقييد بوقت دون وقت، ولا مطلقة أخرى، فدل على الوقوع في عموم الأوقات والأحوال، ولم يجد من النصوص ما يقيد إطلاق هذه الآيات، فوجب القول بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي باشر امرأته فيه. (10)
ونوقش:
لا نسلم لكم دخول الطلاق البدعي في عمومات أدلة الطلاق، فالقول بهذا كالقول بدخول أنواع البيع المحرم في قوله - تعالى -(وأحل الله البيع) [البقرة: 275] لشمول اسم البيع لها، وهذا ظاهر البطلان(11). [الدليل الثاني]:
قوله - تعالى -: \" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن\" [الطلاق: 1] أي مستقبلات للعدة، ووقت العدة هو الطهر الذي لم يمس امرأته فيه، فإذا طلقها في الحيض أو الطهر الذي مسها فيه يكون مخالفاً لأمر الله، فيكون مرتكبا للحرام، ثم قال بعد ذلك: \"ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه\"، وهذا دليل على أن من خالف طلاق العدة والحدود التي شرعها الله فقد ظلم نفسه، ولا يكون ظالما لنفسه إلا إذا وقع الطلاق، وإلا فأي معنى لكلام لا أثر له أن يكون محرماً وفيه ظلم لقائله(12). بأن هذا الاستدلال محل نظر، ولا يسلم لكم بهº فالله - تعالى -قال: \" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن\"، وصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - المبين عن الله مراده من كلامه- أن الطلاق المشروع هو الطلاق في زمن الطهر الذي لم يجامع فيه، أو بعد استبانة الحمل، وما عداهما فليس بطلاق للعدة في حق المدخول بها، فلا يكون طلاقا، فكيف تحرم المرأة به(13).
فإن لم يفعل يستحضره، ويقول له: إن لم ترجع أضربك فإن أبى ضربه بالسوط بحسب ما يراه، فإن امتنع بعد ذلك كله ارتجعها الحاكم، بأن يقول: ارتجعت له زوجته، أو ألزمته بها، أو حكمت عليه بها، وبذلك تصبح زوجة له ترثه إذا مات ويرثها إذا ماتت وإذا عاشا يحل له وطؤها، ويكون لها عليه حقوق الزوجية. ثم إذا ارتجعها باختياره، أو ارتجعها له الحاكم حال الحيض الذي طلقها فيه، فإنه يمسكها حتى تطهر، ويندب له بعد ذلك أن يمسكها في الطهر من الحيضة التي طلقها فيها، ويجب عليه أن يطأها لأن تركها في هذه الحالة ظلم لها يأثم به، فإذا حاضت مرة ثانية ابتعد عنها حتى تطهر، فإذا طهرت طلقها قبل أن يمسها، وكل ذلك مندوب، فإذا طلقها ثانياً في الطهر الأول، فإنه لا يجبر على رجعتها ثانياً، لأنه يكون بذلك قد خالف المندوب فقط. هذا، وتفترض عليه الرجعة ما دامت في العدة على المشهور، فإذا غفل عن هذا الحكم حتى طهرت ثم حاضت ثم طهرت وبعد ذلك تنبه له وهي في الحيضة الأخيرة التي يليها الطهر الذي تنقضي به عدتها فإنه يفترض عليه أن يرتجعها، وهذا هو المشهور، وبعضهم يرى أنها تستمر إلى نهاية الحيضة الثانية، فإن طهرت منها فإنه لا يفترض عليه ارتجاعها. الحنفية - قالوا: في حكم الرجعة من الطلاق البدعي رأيان: أحدهما: أنه مستحب وهو ضعيف.
الطلاق السني والطلاق البدعي في مقال قانوني.
سيخوض منتخبنا الوطني الأول لكرة اليد غمار الدور الرئيسي من البطولة الآسيوية المقامة في الدمام بالمملكة العربية السعودية، بمواجهة المنتخب الكويتي غدا السبت في الساعة السادسة مساءً على الصالة الخضراء، ثم سيلتقي المنتخب العراقي يوم الاثنين الموافق 24 يناير في الساعة السادسة مساءً على الصالة الخضراء في الدمام، ويختتم منتخبنا الوطني مشواره في الدور الرئيسي بمواجهة المنتخب الإيراني يوم الأربعاء الموافق 26 يناير في الساعة السادسة مساء على الصالة الخضراء.
انطلاق البطولة الخليجية النسائية لكرة القدم بالدمام – صحيفة البلاد
وأعلنت "روزنامة الترفيه" التابعة لهيئة الترفيه، أن حفل الدمام مقصور على الرجال فقط، ولمن هم فوق 15 عامًا. كما وضعت بضعة شروط للراغبين في الحضور عند الحجز "الحضور بالزي الرسمي، ولن يسمح بالدخول بـ(الجينز) أو الملابس الرياضية، يمنع الرقص نهائيًا، الحفاظ على العادات والتقاليد، يمنع التصوير، يمنع دخول النساء والعائلات، التذاكر المباعة لا ترد ولا تستبدل". وتبدأ أسعار تذاكر الحفل من 150 ريالًا (ما يعادل 40 دولارًا) إلى حد أقصى 1000 ريال (ما يعادل 267 دولارًا)، فيما بيعت بالفعل تذاكر 150 ريالًا (40 دولارًا) وتذاكر 300 ريال (80 دولارًا).
وعبَّرت الضويحي عن فخرها بفريقها الذي يتكوَّن من فتيات سعوديات، يمتلكن طاقات كبيرة، ومواهب رائعة، مبينةً أنها استطاعت من خلال التدريب، الذي استمر شهرين "نحو 200 ساعة"، تنمية مواهبهن، ما أسهم في تقديم أوبريت احترافي. واختتمت حديثها بالقول: "شاركت في مسابقة تحديات الترفيه، التي قدمتها هيئة الترفيه في مجال أفضل سيرك سعودي، وأفضل سيرك مقتبس من عرض عالمي، وأطمح حالياً إلى تدريب كادر سعودي مسرحي كبير لا يقتصر على فئة معينة".