6 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
هوه الامام محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك الترمذي كنيته ابو عيسى ولد في سنه تسع وميتين تنقل لطلب العلم من خراسان والعراق ومكه والمدينه من مؤلفاته - سنن الترمذي هوه اشهر مؤلفاته وله مكانه كبيره بين كتب الحديث - الشمائل المحمديه ذكر فيه اوصاف النبي والشمائل والاخلاق والاداب التي كان يتحلى به الرسول صلى الله عليه وسلم - علل الترمذي الكبير -العلل الصغير - الزهد - كتاب التفسير - كتاب التاريخ - كتاب الاسماء والكنى
هو الإمام الحافظ محمد بن عيسى الترمذي. أبو عيسى المشهور بكتابه الجامع للحديث المعروف بسنن الترمذي. وقد ولد بمدينة ترمذ عام 209 هجري وارتحل إلى خراسان والعراق والحجاز لطلب الحديث وتفقه في الحديث وحدّث عن عدد كبير من المحدّثين ثم انتقل إلى رحمة الله تعالى في بلدته ترمذ في رجب عام 279 هجري. أشهر مؤلفاته: الشمائل المحمدية سنن الترمذي علل الترمذي الكبير العلل الصغير وله مؤلفات أخرة منها ما هو مفقود كالزهد وعلم التفسير. أهم وأشهر كتب أبو عيسى محمد الترمذي هي: كتاب التفسير. كتاب الأسماء والكنى كتاب سنن الترمذي، الذي يعد واحد من أهم كتب الأحاديث، ويحتوي على 3956 حديث.
أبو عيسى محمد الترمذي المكتبة
وقد سمع الترمذي من جملة من الأئمة منهم: الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري المعروف بالإمام مسلم ، الإمام أبو داود السجستاني المعروف بأبي داود. كما اشترك مع أقرانه الأئمة الخمسة أصحاب الكتب المعتمدة (الإمام البخاري ، الإمام مسلم ، الإمام أبو داود ، الإمام النسائي ، الإمام ابن ماجة) في تسعة شيوخ و هم:
الشيخ محمد بن بشار بندار ، الشيخ محمد بن المثنى أبو موسى ، الشيخ زياد بن يحي الحساني ، الشيخ عباس بن عبد العظيم العنبري ، الشيخ أبو سعيد الأشح عبد الله بن سعيد الكندي ، الشيخ أبو حفص عمرو بن علي الفلاسي ، الشيخ يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، الشيخ محمد بن معمر القيسي البحراني و الشيخ نصر بن علي الجهضمي. وقد أدرك الإمام أبو عيسى الترمذي شيوخا أقدم من هؤلاء و روى عنهم في كتابه الجامع منهم الشيخ عبد الله بن معاوية الجمحي ، الشيخ علي بن حجر المروزي ، الشيخ سويد بن نصر بن سويد المروزي ، الشيخ [[أبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي. مكانته عند الأئمة
قال ابن الأثير في تاريخه:
( كان الترمذي إماما حافظا له تصانيف حسنة منها الجامع الكبير و هو أحسن الكتب). قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب: ( كان مبرزا على الأقران آية في الحفظ و الإتقان).
أبو عيسى محمد الترمذي سنن
شرح الكوكب المنير
الفتوحي - تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار
الأجزاء: جزء واحد
الناشر: مطبعة السنة المحمدية
كتاب في أصول الفقه، ألفه العلامة المعروف بابن النجار الحنبلي (المتوفى: 972هـ)، وهو شرح متوسط الحجم لمختصره الذي اختصر فيه كتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول للقاضي علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الحنبلي المتوفى سنة 885هـ، وقد اقتصر فيه على قول الأكثر عند الحنابلة، وربما ذكر قولًا آخر في المسألة لفائدة. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
الأجزاء: سبعة أجزاء
سنة الطباعة: 1406هـ/1986م
الناشر: دار الكتب العلمية
أحد كتب الفقه الحنفي مع ذكر المذاهب الأخرى، ألفه الإمام علاء الدين الكاساني المتوفى سنة 587هـ، وهو شرح على كتاب شيخه ووالد زوجته علاء الدين السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 539 هـ المسمى (تحفة الفقهاء)، الذي هو شرح على مختصر القدوري المتوفى سنة 428 هـ، وهو كتاب سهل العبارة. سنن النسائي
النسائي - أحمد بن شعيب النسائي
سنة الطباعة: 1414هـ / 1994م
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية
من كتب الحديث الستة، جمعه الإمام أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 هـ، وهو أقل الكتب بعد الصحيحين حديثًا ضعيفًا.
أبو عيسى محمد الترمذي طبعة التأصيل
ومن مزايا الجامع وخصائصه الفريدة التي امتاز بها، أنه يحكم على درجة الحديث بالصحة والحسن والغرابة والضعف على حسب حالة الحديث؛ فيقول بعد إيراد الحديث: حسن صحيح، أو حسن صحيح غريب. وقد يقول: هذا حديث حسن غريب من حديث فلان. وهذا يعني أن الغرابة في الإسناد، وإن كان للحديث روايات أخرى ليست غريبة، فإذا لم ترد طرق أخرى يقول: غريب لا نعرفه من غير هذا الوجه. وإذا كان في الحديث علة بيَّنها، فنراه يقول: هذا الحديث مرسل؛ لأن فلانًا تابعي، فهو لم يروِ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو أن فلانًا لم يروِ عن فلان، إذ لم يثبت له لُقِيًّا معه. آراء العلماء في الإمام الترمذي
قال أبو يعلى الخليل بن عبد الله في كتابه علوم الحديث: "محمد بن عيسى بن سورة بن شداد الحافظ متفق عليه، له كتاب في السنن، وكتاب في الجرح والتعديل، روى عنه أبو محبوب والأَجِلاَّء، وهو مشهور بالأمانة والإمامة والعلم". وقال ابن الأثير: "كان الترمذي إمامًا حافظًا، له تصانيف حسنة، منها الجامع الكبير، وهو أحسن الكتب". وقال الإمام الذهبي: "الحافظ العالم، صاحب الجامع، ثقة، مجمع عليه". وقال عنه ابن العماد الحنبلي: "كان مُبرَّزًا على الأقران، آية في الحفظ والإتقان".
أبو عيسى محمد الترمذي Pdf
وسمي بـ «الجامع
الصحيح» لأن أكثر الأحاديث الواردة فيه صحيح والضعيف فيه قليل، وهو جامع لأنه يجمع
إلى أبواب الأحكام أبواباً أخرى. والكتاب هو ثالث الكتب الستة في الحديث «صحيحا
مسلم والبخاري وسنن كل من الترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجة ». وقد روي
عن الترمذي قوله: «صنفت هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على
علماء العراق فرضوا به وعرضته على علماء خراسان فرضوا به، ومن كان في بيته هذا
الكتاب فكأنما في بيته نبي يتكلم ». ويحوي «الجامع» أحاديث تقل عن الأحاديث التي
يتضمها صحيحا البخاري ومسلم، ولكن المكرر منها في الكتاب أقل مما في صحيحهما. وقد
قسم الترمذي جامعه في أحاديث الرسول إلى أبواب، وأكبر هذه الأبواب باب المناقب
وباب تفسير القرآن، ومن أبواب الكتاب ما يتعلق بالقدر والقيامة والجنة والإيمان
والزهد والتربية والأخلاق. وقد نقل الترمذي عن الإمام البخاري معظم
الأحاديث، وصرح بذلك في آخر كتابه فقال: «وما كان فيه ـ يعني الجامع ـ من ذكر
العلل في الأحاديث والرجال والتاريخ فهو ما استخرجته من كتب التاريخ وأكثر من ذلك
ما ناظرت به محمد بن إسماعيل ـ ويعني البخاري ـ ». ويمتاز كتاب «الجامع» بأمرين، الأول: ما يتعلق
بالملاحظات النقدية على رجال الإسناد وما رووه من أحاديث، وذكر وجوه الاستدلال مع
تبين أنواع الأحاديث من الصحيح والحسن الغريب والحسن الصحيح والحسن الغريب والصحيح
الغريب، مع جرح وتعديل رواة الحديث واستقصاء للسند إلى آخر من أخذ عنه.
(5) قال ابن خلكان (رحمه الله): التِّرمِذي الحافظ المشهور، أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنَّف كتاب الجامع والعلل تصنيف رجل متقن، وبه كان يُضرَب المثَل، وهو تلميذ أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، وشاركه في بعض شيوخه، مثل: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجر، وابن بشار، وغيرهم؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 4 صـ 104). (6) قال السمعاني (رحمه الله): التِّرمِذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل، تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط، تلميذ لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، وشارك معه في شيوخه؛ (الأنساب للسمعاني جـ 3 صـ 42). (7) قال ابن الأثير (رحمه الله): كان التِّرمِذي إمامًا حافظًا، له تصانيفُ حسنةٌ، منها: "الجامع الكبير" في الحديث، وهو أحسن الكتب؛ (الكامل في التاريخ لابن الأثير جـ 6 صـ 474). (8) قال شيخ الإسلام إسماعيل الهروي (رحمه الله): جامع التِّرمِذي أنفعُ مِن كتاب البخاري ومسلمٍ؛ لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، والجامع يصلُ إلى فائدته كلُّ أحدٍ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 1 صـ 172). (9) قال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني: محمد بن عيسى بن سَورةَ الحافظُ، متفقٌ عليه، له كتابٌ في السنن، وكلامٌ في الجرح والتعديل، روى عنه ابن محبوبٍ والأجلاء، وهو مشهورٌ بالأمانة والعلم؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 71).
(4) قال الذهبي (رحمه الله): في جامع التِّرمِذي علمٌ نافعٌ، وفوائد غزيرةٌ، ورؤوس المسائل، وهو أحد أصول الإسلام، لولا ما كدره بأحاديثَ واهيةٍ، بعضها موضوعٌ، وكثيرٌ منها في الفضائل؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 274). (5) قال أحمد شاكر (رحمه الله): كتاب التِّرمِذي يمتاز بثلاثة أمور، لا تجدها في شيء من كتب السنَّةِ الأصول، الستةِ أو غيرِها. (1) بعد أن يروي التِّرمِذي حديث الباب يذكر أسماء الصحابة الذين رُويت عنهم أحاديثُ فيه، سواء كانت بمعنى الحديث الذي رواه، أم بمعنى آخر، أم بما يخالفه، أم بإشارة إليه ولو من بعيد، وهذا أصعب ما في الكتاب على من يريد شرحه، وخاصة في هذه العصور، وقد عدمت بلاد الإسلام نبوغ حفاظ الحديث، الذين كانوا مفاخر العصور السالفة، فمن حاول استيفاء هذا، وتخريج كل حديث أشار إليه التِّرمِذي، أعجَزه، وفاته شيءٌ كثير. (2) التِّرمِذي في أغلب أحيانه يذكر اختلاف الفقهاء وأقوالهم في المسائل الفقهية، وكثيرًا ما يشير إلى دلائلهم، ويذكر الأحاديث المتعارضة في المسألة، وهذا مقصد من أعلى المقاصد وأهمها؛ إذ هو الغاية الصحيحة من علوم الحديث، تمييز الصحيح من الضعيف؛ للاستدلال والاحتجاج، ثم الاتباع والعمل.
وعلى اعتبار إننا كبشر لا نمتلك هذه الحقيقة المطلقة، وإنما هي موزعة بين البشر، وتحتاج إلى إنصات وتواصل مستمر بينهم، لذلك فإن التسامح هو الخيار السليم الذي ينبغي أن يتم التعامل به. 3- إن المنظومة الأخلاقية التي شرعها الدين الإسلامي من قبيل الرفق والإيثار والعفو والإحسان والمداراة والقول الحسن والالفة والأمانة، وحث المؤمنين به إلى الالتزام بها وجعلها سمة شخصيتهم الخاصة والعامة. كلها تقتضي الالتزام بمضمون مبدأ التسامح. بمعنى أن تجسيد المنظومة الأخلاقية على المستويين الفردي والاجتماعي، يفضي لا محالة إلى شيوع حالة التسامح في المحيط الاجتماعي. فالمداراة تقتضي القبول بالآخر، واليسر والتيسير يتطلبان التعايش مع الآخرين، وحتى لو اختلفت معهم في القناعات والتوجهات. والرفق يتطلب توطين النفس على التعامل الحضاري مع الآخرين، حتى ولو توفرت أسباب الاختلاف والتمايز معهم. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية. ولذلك نجد أن الذكر الحكيم، يرشدنا إلى حقيقة أساسية وهي:
ان حسن الخلق والتعامل الأخلاقي والحضاري مع الآخرين، قد يحولهم من موقع العداوة والخصومة إلى موقع الولاء والانسجام. إذ يقول تبارك وتعالى {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (فصلت، الآية 34).
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ- القيادة و آيات من القرآن الكريم ( اليوم 24 ) - Youtube
أصدقائي الأعزاء، إن الدنيا التي نعيشها الآن زائلة بكل ما فيها. ومهما طال العمر، فإن له نهاية، لا يعلم موعدها إلا رب العالمين -سبحانه وتعالى-. والشيء الوحيد الباقي هو عملك، وسيرتك الطيبة. فاحرص دائمًا على التحلي بالأخلاق النبيلة، حتى تتحدث سيرتك الطيبة عنك في غيابك. خاتمة الإذاعة المدرسية عن الاحترام
إلى هنا أصدقائي الأعزاء، نكون قد وصلنا إلى نهاية برنامجنا الإذاعي لهذا اليوم. اذاعة مدرسية عن الاحترام - ملزمتي. والذي تحدثنا معكم من خلال فقراته المتنوعة، عن الاحترام، وتعرفنا على أهميته، وأشكاله المتعددة. فاللهم إننا نسعى إلى عفوك، ورضاك فتقبل سعينا. واللهم ارزقنا شرف التخلق بأخلاق نبينا، وحبيبنا، وشفيعنا، سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله، وصحبه أجمعين. والآن نترككم في رعاية الله وأمنه، لنبدأ يومنا الدراسي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرشح لك أيضا: حوار بين شخصين عن الاحترام قصير جدًا
في نهاية هذا المقال، والذي استعرضنا معكم من خلاله نموذج لإذاعة مدرسية عن الاحترام، نرجو أن نكون قد أفدناكم، وأن نكون قد أجبنا عن الكثير من التساؤلات حول هذا الموضوع، ونوصيكم بمكارم الأخلاق.
مقابلة السيئة بالحسنة.. خلق المسلمين | صحيفة الخليج
قال عمر رضي الله عنه: ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه. ثم أبان الله تعالى نتيجة الإحسان وأثره البعيد فقال ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) أي إنك إن فعلت ذلك فقابلت الإساءة بالإحسان، صار العدو كالصديق وما أحسن هذه النتيجة أن يتحول الناس الأعداء أو الحساد إلى أصدقاء، أو كالأقارب يستعان بهم عند المحنة ، بسبب الشفقة والإحسان. مقابلة السيئة بالحسنة.. خلق المسلمين | صحيفة الخليج. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والحلم عند الجهل ، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان، وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم. والله أعلم
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية
أما الدرس الثانى فهو أن ندرك أن عبادة العشر ليست صومًا وصلاةً وقراءة قرآن فحسب، إنما هى إلى جانب ذلك بر وصلة، وزكاة وصدقات، وإطعام للطعام، وبعد عن الجشع والاستغلال والاحتكار والأثرة والأنانية، فضلاً عن اجتناب الحرام بكل صوره وألوانه. أما الدرس الثالث فهو تحرى ليلة القدر فى هذه الأيام، وحيث يقول نبينا «صلى الله عليه وسلم»: «مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ» «رواه مسلم». مع تنبيهنا على أمر هام هو أن بعض الناس قد يظن خطأ أن أمر ليلة القدر محسوم ليلة السابع والعشرين فيحيونها ويغفلون عما سواها، متجاهلين قول نبينا «صلى الله عليه وسلم»: «تَحرُّوا ليلةَ القَدْر فى العَشْر الأواخِر من رمضانَ» «رواه البخارى»، فقد تكون ليلة القدر فى أى ليلة منها ولا سيما الليالى الوترية فعلينا اغتنام العشر كاملة، فليلة القدر لمن وفقه الله فى قيام هذه الليالى، إذ لو أخلص الإنسان نيته فيها لله، واستشرفت نفسه حب الطاعة، لواصل العبادة حبًا فى الله، فمن ذاق عرف، ومن عرف اغترف، ولم يتوقف.
اذاعة مدرسية عن الاحترام - ملزمتي
وهذا تركيب من أعلى طَرَف البلاغة لأنه يجمع أحوال العداوات فيعلم أن الإِحسان ناجع في اقتلاع عداوة المحسَن إليه للمحِسِن على تفاوت مراتب العداوة قوة وضعفاً ، وتمكناً وبعداً ، ويعلم أنه ينبغي أن يكون الإحسان للعدوّ قوياً بقدر تمكن عداوته ليكون أنجع في اقتلاعها. ومن الأقوال المشهورة: النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها. والتشبيه في قوله: { كأنَّه وليُّ حَميمٌ} ، تشبيه في زوال العداوة ومخالطة شوائب المحبة ، فوجه الشبه هو المصافاة والمقاربة وهو معنى متفاوتُ الأحوال ، أي مقول على جنسه بالتشكيك على اختلاف تأثر النفس بالإِحسان وتفاوت قوة العداوة قبلَ الإحسان ، ولا يبلغ مبلغ المشبَّه به إذ من النادر أن يصير العدوّ وليّاً حميماً ، فإنْ صاره فهو لعوارض غير داخلة تحت معنى الإِسراع الذي آذنتْ به ( إذا) الفجائية. والعداوةُ التي بين المشركين وبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة في الدين ، فالمعنى: فإذا الذي بينك وبينه عداوة لكفره ، فلذلك لا تشمل الآية من آمنوا بعدَ الكفر فزالت عداوتهم للنبيء صلى الله عليه وسلم لأجل إيمانهم كما زالت عداوة عمر رضي الله عنه بعد إسلامه حتى قال يوماً للنبيء صلى الله عليه وسلم لأنتَ أحب إليّ من نفسي التي بين جنَبيَّ ، وكما زالت عداوة هند بنت عتبة زوج أبي سفيان إذ قالت للنبيء صلى الله عليه وسلم ما كان أهل خِباءٍ أحبُّ إليّ من أن يذلُّوا مِن أهل خبائك واليومَ ما أهلُ خِباء أحبُّ إليَّ من أن يعِزُّوا من أهل خبائك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وأيضاً ، أي وستزيدِين حباً.
أخر تحديث أبريل 22, 2022
اذاعة مدرسية عن الاحترام
إذاعة مدرسية عن الاحترام، إن الاحترام صفة إنسانية نبيلة، يجب أن يتحلى بها المؤمنون، وينبغي على الأسرة، والمدرسة، الاشتراك معًا لغرس بذور الاحترام في نفوس الأطفال منذ الصغر، لينشئوا على هذا الخلق القويم، ويمارسونه في مختلف الجوانب الحياتية. في هذا الإطار سوف نستعرض معكم عبر موقع نموذجًا لإذاعة مدرسية عن الاحترام. مقدمة الإذاعة المدرسية عن الاحترام
إن الاحترام خلق كريم، حثنا عليه نبينا المصطفى صلى -الله عليه وسلم-، وهو الأساس الذي يقوم عليه استقرار وتقدم المجتمعات، وفيما يلي سوف نقدم لكم مقدمة إذاعة مدرسية عن الاحترام:
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين. والصلاة والسلام على طه الأمين، خاتم الأنبياء، والمرسلين، الذي أرسله الله -سبحانه وتعالى- رحمة للعالمين. سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعلى آله، وصحبه أجمعين، أما بعده. أساتذتي الأفاضل الكرام، أعزائي الطلبة، والطالبات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تسر أسرة الإذاعة المدرسية، أن تقدم لكم إذاعتنا المدرسية اليوم الموافق (…) ميلاديًا، و(…) هجريًا. تحت عنوان الاحترام، وكانت فقرات إذاعتنا المدرسية تحت إشراف وتوجيه الأستاذ (…).