وهو سؤال كاشف، يعري واقعنا الثقافي البائس. معظم المستحدثات المدنية، التي لم يرد فيها حكم بالنص، تم النظر إليه من خلال هذه القاعدة التي يمكن أن يتم بواسطتها تحريم كل شيء، حتى الحياة يمكن تحريمها وتفضيل الموت عليها، لأن الإنسان الحي لا بد أن يرتكب معصية ما يقيناً، ولو صغيرة، فلا أحد معصوم. ومن هنا تصبح الحياة - وفق هذا الفهم القاعدي! - مفضية إلى محرم، بل ومحرم يقيني، وليس ظنياً. إذن، فلا بد أن تكون الحياة يقينية التحريم، لهذا السبب. أي أن لا أحد يقول بهذا. لكن مؤدى هذه القاعدة - وهي قابلة للتمدد إلى ما لا نهاية - ينتهي إلى هذا. لم يكن تحريم المذياع في البداية إلا تماشياً مع هوس التحريم بوصفه أصلاً في الشأن المدني، حتى يثبت العكس. «الإفتاء» تحذف فتوى تحريم الشات بين الجنسين من موقعها الإلكتروني - بوابة الشروق. وكذلك تحريم التلفاز، وهو الحكم الذي لا يزال سارياً إلى اليوم بين الأوساط المتطرفة، باستثناء فضائياتهم الخاصة. وقد حرمت الفضائيات - خاصة قبل ظهور الفضائيات التقليدية - بهذه القاعدة. وكذلك الإنترنت، وتعليم المرأة قبل عقود، وامتلاكها البطاقة المدنية، وقيادة السيارة الخاصة.. إلخ، تم تحريمها، لأن كل هذه تفضي - حسب زعمهم - إلى محرم، أو تيسر الوصول إليه. لو نظرنا إلى كل هذه الأشياء التي تم تحريمها بهذه القاعدة، لوجدناها مدنية خالصة، من حيث وضعيتها الأولى المحايدة.
هل تجوز الصداقة بين الرجل والمرأة؟
5ـ الحذر من أن يختلي الرجل بامرأة وليس معهما محرم، فقد نهت الأحاديث الصحيحة عن ذلك، وقالت:" إن ثالثهما الشيطان " إذ لا يجوز أن يُخَلَّي بين النار والحطب. وخصـوصًا إذا كانت الخلـوة مع أحـد أقارب الـزوج، وفيه جـاء الحـديث: " إياكـم والدخـول على النسـاء "، قالـوا: يا رسـول الله، أرأيت الحَمْـو ؟! قال: " الحمو الموت "! أي هو سبب الهلاك، لأنه قد يجلس ويطيل الجلوس، وفي هذا خطر شديد. 6ـ أن يكون اللقاء في حدود ما تفرضه الحاجة، وما يوجبه العمل المشترك دون إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية، أو يعرضها للقيل والقال، أو يعطلها عن واجبها المقدس في رعاية البيت وتربية الأجيال. انتهى. كما أنه ليس الزنا هو فقط زنا الفرْج ، بل هناك زنا اليد وهو اللمس المحرَّم ، وزنا العين وهو النظر المحرَّم ، وإن كان زنا الفرْج هو الذي يترتب عليه الحد. فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنَّى وتشتهي ، والفرْج يصدق ذلك كله ويكذبه ". رواه البخاري ومسلم. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين حقائق وتنبيهات. ولا يحل للمسلم أن يستهين بمقدمات الزنا كالتقبيل والخلوة والملامسة والنظر فهي كلها محرّمات ، وهي تؤدي إلى الفاحشة الكبرى وهي الزنا.
«الإفتاء» تحذف فتوى تحريم الشات بين الجنسين من موقعها الإلكتروني - بوابة الشروق
لكن يختلف الجميع في تقدير مستوياتها. فهل نرضى أن تصبح أحكامنا المقدسة في مهب الظنون البشرية التي لا تستقر على حال؟!. بقي أمر هام. وهو أن الفاعل الديني يستشهد لهذه القاعدة بعدد من الشواهد، أو الأدلة، مثل: نهى الله - عز وجل - عن سب آلهة المشركين؛ لأن ذلك يؤدي إلى أن يسبوا الله. ومثل: منع الصلاة عند شروق الشمس وغروبها. ومثل: تحريم الخلوة بالأجنبية.. إلخ هذه الشواهد. وليس محل النزاع فيما ورد تحريمه بالنص الشرعي، وقامت الشريعة - وليس الفاعل الديني - بسد الذريعة إليه؛ لأن الفاعل الديني إذا مارس هذا الدور فقد مارس التشريع. حكم الصداقه بين الولد والبنت او الرجل والمراه عبر الانترنت.. | منتديات تونيزيـا سات. وهذا ليس من حقه، بل هو حق خاص بالله - عز وجل -. الذي حرّم في هذه الشواهد هو الله - عز وجل -. ومن ثمَّ يمكن تقسيم سد الذرائع إلى: شرعية (وهي ما نص عليها الشرع)، وغير شرعية (وهي من ظنون الفاعل الديني، وغير منصوص عليها شرعاً). الخلوة - مثلاً - ذريعة إلى الخطيئة، كما في النص الشرعي. والذي حكم بأنها ذريعة ليس أنا أو أنت - بصرف النظر من تكون -، بل هو الذي يمتلك حق تحديد الذرائع والتحريم. لا يمكن أن يأتي أحد - قياساً على تحريم الخلوة - فيحرم - مثلاً - مشاركة المرأة في بناء المجتمع المدني، تحت ذريعة الاختلاط، بدعوى أن الاختلاط ذريعة إلى محرم.
حكم الصداقه بين الولد والبنت او الرجل والمراه عبر الانترنت.. | منتديات تونيزيـا سات
تعتبر الصداقة منذ القدم من الأشياء المهمة، والتي وصفت بالكنز لدى الكثيرين، ويتمحور معنى الصداقة حول الاحترام والثقة والتضحية والراحة النفسية، ولكن الصداقة بمفهومها القديم تربط مجموعة من الشباب أو البنات من نفس الجنس؛ نظرًا لأن اتجاهاتهم العقلية والفكرية متشابهة، لكن في عصر الإنترنت أصبحت كلمة «صداقة» تربط كلا الجنسين من جميع الأعمار وجميع الأجناس، خاصة أن المحاور الرئيسية فيها ثابتة، فما رأي الشباب والبنات بهذا النوع من الصداقة؟ هذا ما أجاب عنه ضيوفنا في هذه الزاوية. لا مانع لا أجد مانعاً من صداقة الشاب مع الفتاة، ولكن بشرط أن يتعامل كلا الطرفين مع بعضهما بأدب وبحدود الأخلاق، وأن تبلغ الفتاة أهلها بذلك؛ حتى لا تحصل أي مشاكل، وأن تبنى علاقة الصداقة بينهما على الصراحة والثقة المتبادلة، وألا يكون لأي منهما هدف غير أخلاقي وراء ذلك، فالشاب عليه أن يتعامل مع الصديقة أو الزميلة من الجنس الآخر بحذر، وأن يخاف عليها كأخته ويخاف الله فيها، ولا يسبب لها المتاعب، والأهم من ذلك ألا تؤثر تلك الصداقة على الدراسة أو العمل سلباً، فالصديق الحقيقي هو من يدفع صديقه إلى النجاح، وليس من يسبب له المتاعب والتأخر في الدراسة أو المهام الوظيفية.
الحكمة من تحريم إقامة صداقة بين الجنسين - إسلام ويب - مركز الفتوى
إن الصداقة بين الجنسين في غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفة القوية التي تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطار الجسيمة، وبخاصة ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدم الالتزام بآداب الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار، ومن تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيل والقال، ورحم الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه. ولا يجوز أن ننسى أبدا شهادة الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرحال من النساء" رواه البخاري ومسلم. انتهى.
تبقى الأخلاق العامة التي هي من بدهيات الشرائع كافة، وليس الإسلام فحسب. وهذا أكثر وضوحاً في الذهنية العامة مما سبق. فالصدق، والوفاء، والكرم، وإعانة الضعيف، ونصرة المظلوم، وتحريم الاعتداء، وبر الوالدين، والتعاون على البر.. إلخ. كل ذلك أخلاق عامة، لا بد من التأكيد عليها. لكنها لا تحتاج إلى فقيه ليمنحها الشرعية، لأن الجميع فيها فقهاء. إذن، المسألة الدينية واضحة في خطوطها العامة - المتفق عليها - والتي هي مسائل دينية خالصة. كل ما سبق من واجبات ومحرمات وأخلاقيات، تجعل من مساحات المباح المدني مساحات واسعة، لا يمتلك الديني - وأقصد الفاعل الديني - عليها سلطة. أي أن المرجعية فيها مرجعية مدنية خالصة، بحيث يأتي الحكم الشرعي العام فيها، بعد أن يتخذ المدني قراره الأول. فالحكم - العام - وإن كان شرعياً إلا أنه مدني في مصدره. هنا يقف الفاعل الديني حائراً، إذ ليس لديه الكثير مما يمكن أن يفعله في الواقع المتعين. ويزداد الأمر حرجاً وتعقيداً؛ عندما يكون هذا الفاعل - بالأصالة أو متلبساً - لديه هوس بالنفوذ الاجتماعي، وشهوة - غير مشروعة - لإحكام السيطرة على تفاصيل الحراك المدني. الشريعة - كما يتضح من محدداتها العامة السابقة - لم تطلق يد الفقيه في الشأن المدني.
هذا ليس من حق أي أحد، لأن الذريعة لا يحددها إلا الله - عز وجل - وهو الأعلم بمستويات الضرر، وهل يرقى هذا الضرر إلى درجة التحريم، فحكمه يقيني، وأحكامنا - الاجتهادية - ظنية. ولو كان الاختلاط (المشاركة في العمل المدني، دون خلوة) ذريعة إلى الحرام؛ لكان الشرع قد نص عليها كما نص على تحريم الخلوة. وقس على ذلك كثيراً من الاجتهادات الخاصة التي راجت، بسبب ذهنية التحريم المسيطرة على وعينا الثقافي التقليدي.
تحويل السعرات إلى نقاط
عبر نظام النقاط الفرنسي؛ يتم تحويل السعرات إلى نقاط، ومن أجل تسهيل تناول الطعام بشكل صحيح ووفقًا لعدد النقاط الخاص بكل شخص، قام بعض خبراء التغذية بتقدير النقاط في بعض الأطعمة على النحو التالي:
بيضة واحدة فقط يكون حجمها تقريبًا 60 جرام أي بيضة واحدة متوسطة الحجم = 2 نقطة. كوب من الحليب البقري كامل الدسم = 3 نقاط. كوب من الحليب البقري أيضًا خالي الدسم تمامًا = نقطة واحدة. كوب من الحليب البقري متوسط الدسم = 2 نقطة. كل أنواع التوابل المُضافة إلى الطعام = 0 نقطة. كل أنواع الشاي سواء الشاي الأسود أو الشاي الأخضر = 0 نقطة. الخضروات الورقية ذات اللون الأخضر مثل الخس والجرجير وكذلك الخيار وغيرهم = 0 نقطة. 2 ملعقة من القشدة الطازجة (50 جرام تقريبًا) = 4 نقاط. قطعة من الدجاج (100 جرام) = 4 نقاط. رجيم النقاط وجدول النقاط وطريقة حساب النقاط - كل يوم معلومة طبية. قطعة من الكبد البقري (100 جرام) = 3 نقاط. قطعة واحدة فقط من البيتيفور أو الكعك أو الكيك = 5. 5 نقطة. البرتقال أو اليوسفي (3 ثمرات) = نقطة واحدة. أي كمية من البطيخ أو الشمام أو الأناناس = نقطة واحدة. 100 جرام أرز (من أي نوع) = 2 نقطة. قطعة من الجبن الأبيض أو الجبن الموزاريلا = 2 نقطة.
رجيم النقاط وجدول النقاط وطريقة حساب النقاط - كل يوم معلومة طبية
وفي النهاية: فإن نظام النقاط الفرنسي هو نظام متكامل، سهل الإتباع، حساب نقاطه بسيط بالنسبة للعمر والجنس والطول والأنشطة، قائمة الطعام التي يمكن أن تتبعها غير محدودة، ونقاطها سهلة الحسبان بالممارسة، فإن كنت تبحث عن نظام سهل وبسيط ومتكامل الأركان يعتبر فنحن نعرض لك ذلك النظام، ونرشح لك هذا النظام بشدّة، وستجد نتائجه بعد وقتٍ ليس بالبعيد جيدة جدًا.
النقاط الفرنسي - الطير الأبابيل
الرجل: 15 نقطة. النقاط حسب الطول:
الطول أقل من 160 سم: 1 نقطة. الطول يساوي 160 سم: 2 نقطة. الطول أكثر من 160 سم: 2 نقطة. النقاط حسب الفئة العمرية:
12 - 20: 5 نقاط. 21 - 35: 4 نقاط. 36 - 50: 3 نقاط. 51 فأكثر: 2 نقطة. النقاط الفرنسي - الطير الأبابيل. النقاط حسب النشاط اليومي:
المجهود الكبير: 2 نقطة. المجهود الضعيف والوقوف: 1 نقطة. عدم الحركة والجلوس لوقت طويل: 0 نقطة. كيفية حساب النقاط اليومية
رجل (15 نقطة)، الفئة العمرية 33 عام (4 نقاط)، الطول أكثر من 160 (2 نقطة)، بالإضافة إلى المجهود اليومي الكبير (2 نقطة)، وتحسب النقاط كالتالي (15 + 4 + 2 + 2) = 23 نقطة يومياً. جدول رجيم النقاط الفرنسي بالتفصيل
الصنف
الكمية
عدد النقاط
زيتون أخضر
5 حبات
0. 5 نقطة
زيتون أسود
2 حبة
فاصولياء طازجة
أي كمية
صفر
فجل
تمر مجفف
20 جرام أو 3 حبات
1 نقطة
تمر طازج
40 جرام أو 3 حبات
بقلاوة
30 جرام
3 نقاط
بوشار
20 جرام
لفت
مايونيز
5 جرام أو 1 ملعقة كبيرة
مايونيز لايت
10 جرام أو 2 ملعقة كبيرة
خبز أبيض
100 جرام
4 نقاط
خبز قمح
قمح وحبوب خام
2 نقطة
قمح وحبوب مطبوخة
شعير
40 جرام
2. 5 نقطة
دقيق أبيض أو دقيق قمح مطحون
1 ملعقة كبيرة
نشا
خبز ذرة
250 جرام
جزر طازج
باذنجان طازج
ملفوف طازج
خيار
ثوم
سبانخ طازج ومجمد
كرز
بازيلاء مطبوخة
بقدونس
نعناع
كرفس
شبت
بامية
فلفل بجميع ألوانه
فلفل حار
أرز بجميع أنواعه
عصير ليمون بدون سكر
عصير برتقال بدون سكر
200 ملل
عصير فواكه
عصير طماطم
250 ملل أو كوب
عصير عنب بدون سكر
عصير جزر
عصير أنناس
جبن موزاريلا
جبن موزاريلا لايت
جبن فيتا
جبن مع قشطة طازجة
جبن خالي الدسم
200 جرام
1.
ولكن، يجب متابعة نقاطك اليومية باستمرار وعدم تعديتها حتى لا تتسبب في زيادة وزنك بدلا من انقاصه.