انتشار المسلمين في بلادهم وانتشار الصحابة معهم ؛ كان ابن عباس في مكة، وأبي بن كعب بالمدينة المنورة، وعبد الله بن مسعود في الكوفة، ومن هنا انتقل علم التفسير إلى أتباعه من الصحابة إلى أتباعهم ونحوهم حفاظاً على هذا العلم، في حفظ الصناديق كأهم أداة ؛ كان الصحابة رضي الله عنهم قلة قليلة اختلفوا في فهم معنى القرآن، وهذه من خصائص التفسير في أيامهم لأنهم كانوا راضين عن تفسير الآية كلها. كان هناك القليل من الخلاف الطائفي حول الآيات، واتخذ التفسير شكل سرد بين أهل الكتاب. متى بدأ تدوين التفسير - إسألنا. التفسير في زمن التابعين فترة الصحابة هي المرحلة الأولى من التفسير، ومع نهاية عصرها بدأت المرحلة الثانية من نشوء علم التفسير وتطوره الذي يحتل مرتبة أمة الصحابة -رضاك الله- و كان مصدر التفسير في ذلك الوقت القرآن. وصل إليهم عبر الصحابة، وما أعلنه الصحابة أنفسهم وأخذوه من أهل الكتاب الذين لم يجدوه في كل هذا، واجتهد في كتاب الله بآرائهم وآرائهم، وفي ذلك الوقت كانوا تم فتح مدارس مختلفة للتفسير في مختلف البلدان والمدن. أول وأشهر هذه المدارس – رضي الله عنه – كان من إخراج سعيد بن جبير، وطاوس بن كيسان، ومجاهد، وعطاء بن أبي رباح، وثاني أشهر المعلقين على مدرسة المدينة المنورة وأتباعها: أبو العالي رفيع بن مهران الرياحي ومحمد بن كعب الكرزي وزيد بن اسلام والثالث هو الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والحسن البصري ومرة الهمذاني.
- بدأ تدوين التفسير في القرن
- جريدة الرياض | سماجة النفاق أسوأ الأخلاق، وأبشع الأخطار
- امجد المجالي يرد على الحباشنة: اتمنى ان تحصد ثمرة هجومك علي | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
- السيسي.. بين حديث "النفاق" وأحاديث التفاهة!
بدأ تدوين التفسير في القرن
[6]
وقد اعتبر ابن جرير الاستعمالات اللغوية بجانب النقول المأثورة وجعلها مرجعاً موثوقاً به عند تفسيره للعبارات المشكوك فيها، وترجيح بعض الأقوال على بعض. [7]
فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى في الآية [40] من سورة هود: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ}. الآية – نراه يعرض لذكر الروايات عن السَلَف في معنى لفظ "التنور" ، فيروي لنا قول مَنْ قال: إن التنور عبارة عن وجه الأرض، وقول مَنْ قال: إنه عبارة عن تنوير الصبح.. ثم يقول بعد أن يفرغ من هذا كله: وأولى هذه الأقوال عندنا بتأويل قوله: (التنور)، قول من قال: "هو التنور الذي يخبز فيه"، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وكلام الله لا يوجه إلا إلى الأغلب الأشهر من معانيه عند العرب، إلا أن تقوم حجَّة على شيء منه بخلاف ذلك فيسلم لها. [8]
تفسير القرآن الكريم
[1] ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن / دار 1. 1 / 1 / 82. [2] ـ ابن النديم / الفهرست / 1 / 91. بدا تدوين التفسير في القرن الرابع عشر. [3] ـ ابن حجر العسقلاني / تهذيب التهذيب / / 7 / 198. [4] ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن / 1 / 84.
ولا شك ان تفسير الفرا هذا هو اول تفسير تعرض لآيات القرآن آية آية ، حسب ترتيب المصحف وفـسـرهـا على التتابع ، و توسع فيه وكانت التفاسير قبله تقتصر على تفسير المشكل ، وبصورة مـتـقـطـعـة ، غير مستوعبة لجميع الآيات على التتابع وقد جنح الى هذا الرأي الاستاذ احمد امين المصري في (ضحى الاسلام)(8). وعـلى أي تقدير ، فان ذلك يعد اول بذرة غرست للتفسير المدون بشكل رتيب فقد كان القرن الثاني من بدايته الى نهايته ، عهد تطور التفسير ، من مرحلة تناقله بالحفظ الى مرحلة كتابته بالثبت كما اخذ بالتوسع والشمول ايضا بعد ما كان مقتصرا على النقل بالمأثور. وازداد فـي القرن الثالث فما بعد ، في الاخذ في التنوع ، وتلونه بالوان العلوم والمعارف والثقافات التي كانت دارجة في تلك العصور. ____________________
1- راجع تفسير الطبري ، ج1 ، ص31. 2- تهذيب التهذيب لابن حجر ، ج10 ، ص43. 3- تهذيب التهذيب ، ج7 ، ص198-199 ، رقم 382. 4- وفيات الأعيان لابن خلكان ، ج3 ، ص 462 ، رقم 503. 5- الإتقان في علوم للسيوطي ، ج4 ، ص208. علم التفسير نشأته وتطوره - موضوع. 6- تهذيب التهذيب ، ج6 ، ص403-404. 7- الفهرست لابن النديم ، ص105. 8- ضحى الإسلام لأحمد أمين ، ج2 ، ص140-141.
تاريخ النشر: الخميس 2 ربيع الآخر 1436 هـ - 22-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 283021
33296
0
210
السؤال
هناك حديث ينسب إلى الرسول صلى الله علية وسلم وهو: "الغناء ينبت في القلب النفاق، كما ينت الماء البقل" فما مدى صحة هذا الحديث؟ وهل هو منسوب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ و إذا لم يكن حديثًا، فمن قاله؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالأثر المذكور يروى مرفوعًا، وموقوفًا، إلا أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح، كما قال العلماء، جاء في نيل الأوطار: وفي الباب أيضًا عن ابن مسعود عند أبي داود، والبيهقي مرفوعًا بلفظ: الغناء ينبت النفاق في القلب ـ وفيه شيخ لم يسم، ورواه البيهقي موقوفًا، وأخرجه ابن عدي من حديث أبي هريرة، وقال ابن طاهر: أصح الأسانيد في ذلك أنه من قول إبراهيم. اهـ. امجد المجالي يرد على الحباشنة: اتمنى ان تحصد ثمرة هجومك علي | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وفي فيض القدير: تعليقًا على هذا الأثر: وهو ضعيف، وقال النووي: لا يصح، وأقره الزركشي، وقال العراقي: رفعه غير صحيح؛ لأن في إسناده من لم يسم. اهـ. ومن ثم: فالصحيح أن الأثر المذكور موقوف على ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ، جاء في الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ ـ قَالَ النَّوَوِيُّ: لَا يَصِحُّ، وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي: الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
جريدة الرياض | سماجة النفاق أسوأ الأخلاق، وأبشع الأخطار
أقل الناس عملاً وأكثرهم ضجيجاً، يدافعون عن الباطل ويقنعوك أنه الحق، لا يعملون ولا يقودون مؤسساتهم نحو النجاح، بل يسترقون السمع وينقلون النمائم، ليفسدوا بين الناس، يبحثون عن دور دون امتلاك الشغف أو الموهبة، فلا يجيدون إلا مشاهد النفاق والحصول على أكبر قدر من المكاسب بأقل جهد ممكن، فهم يجيدون التسلق والتملق وإشاعة الفتنة، إنهم "الهامسون"، الذين لا ترى من ظاهرهم إلا كل ود وتقرب، لكن قلوبهم غُلف لا تعرف الرحمة، ولا تحمل خيراً. الهامسون هم الفئة الأكثر خطورة على المجتمع، خاصة مع كثرة أعدادهم، وأساليبهم المبتكرة في الكيد والانتقام، ونفوسهم المشحونة بالحقد والكراهية، فيشيعون الأجواء الفاسدة في كل بيئة عمل، ويعمقون الكراهية بين الناس، ويعتبرون "الشللية" والأعوان الطريق الأوحد نحو تحقيق أهدافهم، لذلك احذروهم فهم العدو. في بعض بيئات العمل تهاجر كفاءات نادرة، وتترك مواقعها، ليس لصعوبة ما تقدمه أو لظروفها الصحية والمادية، لكن بسبب بيئة العمل، التي يسيطر عليها الهامسون، ويحولونها إلى بؤرة صراع لدرجة يصير معها العمل عبء ثقيل على نفس كل عامل، لتصبح النتيجة ترك العمل والتخلي عنه، حتى وإن كان يكفل حياتهم ويكفيهم الحاجة، لكن الضغوط والتحديات على عاتقهم أكبر وأثقل من كل المزايا التي يحصلون عليها.
امجد المجالي يرد على الحباشنة: اتمنى ان تحصد ثمرة هجومك علي | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
أكد سياسيون وخبراء جزائريون أن الهجمة الإخوانية الأخيرة على "التيار العلماني لا تخرج عن نطاق النفاق والتجارة الانتخابية. وهاجمت عناصر الإخوان في الآونة الأخيرة أحزابا معارضة تصنفها في خانة "التيار العلماني"، فيما جاءت ردود فعل الجزائريين منتقدة للتنظيم الإرهابي. "إخوان" الجزائر يهددون بالعنف.. وموجة غضب شعبي الجزائر تحاصر الإخوان.. حديث الرسول عن النفاق. توقيف وتوقعات بالتصنيف "إرهابية" وأثار حديث الإخواني عبد الرزاق مقري رئيس ما يعرف بـ"حركة مجتمع السلم"، حول أن "التيار العلماني يريد السيطرة على الحراك الشعبي" واصفا إياه بـ"خطر على البلاد وعملاء لجهات أجنبية" على حد زعمه، موجة سخرية في الأوساط الشعبية بالبلاد. كما ادعى القيادي الإخواني أن"أكبر صفات المنافقين وأخطرها والتي يشترك معهم فيها العلمانيون هو ما يتعلق بكراهية الشريعة الإسلامية ورفضهم لها" وفق زعمه. فتنة إخوانية
المواقف الأخيرة لقيادات الإخوان التقطها الجزائريون بكثير من السخرية والانتقاد، حيث اتهموا جماعة الإخوان بمحاولة "نشر فتنة جديدة داخل المجتمع وخلق تصنيفات جديدة به". وهاجم جزائريون عبر مواقع التواصل الإخوانيين مقري وجاب الله، متهمين إياهم بالسعي لـ"تقسيم الجزائريين بين علمانيين وإسلاميين"، معربين عن استنكارهم لمحدودية التفكير الإخواني والترويج بأن "مشكل الجزائر الوحيد هو العلمانية"، رغم عدم وجود تيارات علمانية في البلاد.
السيسي.. بين حديث "النفاق" وأحاديث التفاهة!
وعلق رابع بقوله: ''مع العلم أن أحد الاخوان رفع قضية علي عادل امام بازدراء الاديان.. طب ليه المرشد سلم عليه وابتسمله برده، مش كانوا يبدأوا بالدعوة برده!! جريدة الرياض | سماجة النفاق أسوأ الأخلاق، وأبشع الأخطار. ''. وعلى الجانب الآخر، أبدي أحد المعلقين على اللقاء رؤية إيجابية حوله قائلًا: ''مرشد الاخوان في مصر يرحب بالفنان عادل امام ويصفه بالنجم الكبير ويقولون الاخوان منغلقين! يعني لازم يحضرون حفل لنجوى فؤاد؟''. يذكر أن الفنان عادل إمام قد واجه دعوتان قضائيان بتهمة ازدراء الاديان من خلال أعماله الفنية، خلال الشهور الماضية، وهى الاتهامات التى برأه منها القضاء. محتوي مدفوع
إعلان
يا سادة.. لا تستكثروا على الناس الالتفاف حول شخص ولا تستكثروا حبهم له.. خصوصا أن الرجل المقصود وكما أثبتنا في ثلاثة مقالات سابقة كان سيدفع الثمن غاليا قبل 30 يونيو وأثناءها.. ولو فشل ما جرى ما كنا نظنه بيننا اليوم.. يا سادة.. الشعب هو القائد وهو المعلم كما قال الزعيم الخالد جمال عبد الناصر.. والشعب المعلم يعلم أين يضع مشاعره ويعلم جيدا من يستحق الحصول عليها. وهذا لا يعني أن هناك آخرين لا يمنحهم الشعب ثقته وحبه.. لكن لا يصح أيضا - حين ذلك - أن نتهمهم بالنفاق.. وإلا كانت التفاهة في الحالتين حاضرة.. بمواصفاتها الكاملة! !