وكان ملازما للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله واستفاد منه ، فقد ذكره في عِدادِ تلاميذ العلامة فقيه العصر محمد بن عثيمين غير واحد ممن ذكر طلاب الشيخ أثناء ترجمة الشيخ، كما أن أقرانه وتلاميذ الشيخ يشهدون له بذلك كالشيخ د. حمد بن إبراهيم العثمان سلمه الله. وكان العلامة ابن عثيمين رحمه الله يسمي سالم الطويل ولدي
وقد سئل فضيلة الشيخ فلاح مندكار عن الشيخ سالم الطويل فأجاب حفظه الله:
ما يحتاج هذا السؤال ، الشيخ سالم من خيرة ومن خاصة الإخوان والمشايخ وطلاب العلم. نعم، ما يحتاج هذا السؤال بارك الله فيكم ، الشيخ سالم ممن يدرس ويعلم السلفية، وصاحب غيرة وصاحب جهد. يقال لهؤلاء: اتقوا الله واطلبوا العلم ، واطلبوا العلم عند الشيخ سالم حتى تعرفوا من هو الشيخ سالم، وأنا على يقين أن هؤلاء ما جلسوا عند الشيخ سالم ولا طلبوا العلم عند الشيخ سالم ولا حضروا مجالس الشيخ سالم. الشيخ سالم من أجود الناس في تدريس العلم وفي تأصيل المسائل وفي تعليم الطلاب. بل يقال لهم: اتقوا الله واطلبوا العلم واعتنوا بالمسائل واعتنوا بما ينفعكم واتركوا الكلام في المشايخ وطلاب العلم ، ينصحون ويقال لهم: اذهبوا للشيخ سالم، تعلموا ولا تنتقدوا طلاب العلم.
قناة الشيخ سالم الطويل الرسمية - Youtube
الشيخ سالم الطويل - YouTube
الكتب - الشيخ سالم الطويل
الشيخ سالم الطويل الرد على نبيل العوضي - YouTube
الكويت.. اتهامات للشيخ سالم الطويل بالتحريض على الفتنة بسبب رسالة للنائب بدر الداهوم (فيديو)
بل يقال لهم: اتقوا الله واطلبوا العلم واعتنوا بالمسائل واعتنوا بما ينفعكم واتركوا الكلام في المشايخ وطلاب العلم ، ينصحون ويقال لهم: اذهبوا للشيخ سالم، تعلموا ولا تنتقدوا طلاب العلم. أمامسألة التساهل ومسألة الكلام في الجمعيات، فالشيخ سالم من أول من حذر من الجمعيات بل هو أول من حاربته هذه الجمعية وتكلمت ضده ، ما يقال هذا الكلام عن الشيخ سالم، هؤلاء يجهلون من هو الشيخ سالم، وأنا على يقين أنهم ما حضروا مجلسا من مجالس العلم عند الشيخ سالم ولكن قيل وقال، يتناقلون هذه الأقوال وهذا الكلام. تم تسجيل هذه الكلمة في يوم الأربعاء الموافق 24/12/ 2008 وقال الشيخ عبيد الجابري - حفظه الله - في شريط بعنوان ( لقاء مع الشيخ عبيد الجابري في دورة الحفر الأولى 1422هـ) " كونوا سلفيين،اجتمعوا مع أخوانكم السلفيين الصافين من التحزب مثل: الشيخ الأخ الدكتور فلاح بن إسماعيل. والأخ الدكتور حمد بن إبراهيم العثمان. والأخ سالم بن سعد الطويل. والأخ أحمد بن محمد السبيعي. والأخ محمد بن عثمان العنجري. فإن هؤلاء عندنا حتى الساعة هم أعين السلفية في الكويت حسب ما نعلم.
5- واما العقل: فلأن اشرف الجهات عقلا «العلو» فلا يشك عاقل بعلو الله تعالى. اخي القاريء ارشدني الله واياك الى الحق، اما ما يستدل به اهل البدع والاهواء، بانكار هذه العقيدة العظيمة التي اتى الله بها على نفسه وكرر في كتابه واعاد، فانها ادلة لا تسعفهم عند الاستدلال بها لانهم يحمّلونها ما لا تحتمل كقوله تعالى (وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم) «سورة الزخرف: 84» فليس معناها انه جل وعلا في السماء وفي الارض ولكن المعنى وهو الذي في السماء معبود وفي الارض معبود اي يعبده اهل السماء والارض ونظير هذه الآية قوله جل وعلا «وهو الله في السموات وفي الارض» سورة الانعام:3». اي هو المعبود في السموات وفي الارض فأصل لفظ الجلالة «الله»: الإله، ثم سهلت هذه اللفظة بحذف الهمزة فصارت «الله» واستدل اهل الاهواء، بآيات المعية كقوله تعالى (الم تر ان الله يعلم ما في السموات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا ا كثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم) «المجادلة: 7». فلا دليل لذلك، اذ معناها ان الله عز وجل مع خلقه محيط بهم، ويعلمهم ويسمعهم، ولا تخفى عليه منهم خافية، وهذا ما يدل عليه سياق الآية، فقد صدرها الله عز وجل بقوله (الم تر ان الله يعلم) وختمها (ان الله بكل شيء عليم)0
وتأتي المعية بمعنى خاص، وهو معية النصر والتأييد، كما في قوله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام ( قال لاتخافا انني معكما اسمع وارى) «طه: 46» ومعية الله عز وجل مع خلقه لا تنافي علوه فالعرب يقولون «ما زلنا نسير والقمر معنا» مع ان القمر في السماء وهم يسيرون في الارض فاذا صح هذا في حق المخلوق مع المخلوق فما المانع ان يقال الله معنا، وهو على عرشه استوى.
(شكر وتقدير لكل من ساهم وشارك في إزالة مخيم التطبير)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه
أما بعد فإني أتقدم بالشكر والتقدير لوزير الداخلية ووزير البلدية ولكل صغير وكبير شارك في إزالة مخيم التطبير. إن هذا الموقف البطولي والقرار الرجولي الذي اتخذه هؤلاء الكرام
يستوجب عليَّ وعلى غيري أن نشكر الله تعالى أولاً ثم نشكرهم ثانياً. ولا شك أن التطبير أمر محدث قبيح مستقذر ليس من الدَّين في شيء ، لم يؤثر على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعله أو أمر به أو أقره ولا عن أحد من الصحابة ولا عن أحد من آل بيت النبوة رضي الله عنهم اجمعين وهو عمل ليس مشروعاً في أي مذهب من مذاهب المسلمين
لا قديماً ولا حديثاً. وإنما أحدثه السياسيون ليعبثوا في عقول الحمقى والمغفلين من أتباعهم المخدوعين ، ولذلك ونحن في عصر التصوير والتوثيق لا نجد واحداً سياسياً أو قيادياً أو مرشحاً أو نائباً سابقاً أو قائماً أو طبيباً أو مهندساً أو معلماً أو متعلماً أو محامياً أو مثقفاً أو عاقلاً يمارس هذا التطبير فيضرب رأسه بالنعال أو يجلد ظهره بالسلاسل أو يخدش جبهته بالسيف. ومن زعم أن هذا من حرية الإعتقاد ، فقد أخطأ خطأً فاحشاً والغالب أنه يتعمد إثارة الفتنة والطائفية لأغراض انتخابية دنيئة.
رشّة من الملح. مكوّنات الحشوة:
ثلاث ملاعق كبيرة من زبدة الفول السودانيّ. علبة من القشطة. مغلّف من كريمة الخفق. ربع كأس من الحليب السائل. ربع كأس من حبّ الفول السودانيّ للزينة. طريقة التحضير:
نضع في وعاء عميق برش البرتقالة، والملح، والسكر، والزيت النباتي، ثمّ نخفق جيداً لمدّة خمس دقائق. نضيف البيض بالتدريج مع الاستمرار في الخفق، ثمّ نضيف خلاصة الفانيلا، والطحين، والحليب، ثمّ نخفق جيداً. نضيف البيكنج باودر وعصير البرتقال، ثمّ نقلّب المكوّنات ببطء
نسكب خليط الكيك في صينيّة مستطيلة الشكل مغلّفة بورق الزبدة، ثمّ ندخلها إلى فرن مسخّن مسبقاً على درجة حرارة 200 لمدّة لا تقل عن نصف ساعة. نخرج الصينية من الفرن، ثمّ نضعها جانباً حتى تبرد. طريقة حلى زبدة الفول السوداني - صحة وهنا. تحضير الحشوة:
نخفق في إناء عميق الحليب، والكريمة، والقشطة، ثمّ نضيف زبدة الفول السوداني. نقلّب الكيك من القالب، ثمّ نقسمه إلى طبقتين متساويتين، ثمّ ندهن خليط زبدة الفول السوداني على الطبقة الأولى من الكيك، ثمّ نغطيها بالطبقة الثانية. نزيّن الوجه بكريمة زبدة الفول السوداني، ثمّ نوزّع حبات الفول السوداني. نضع الكيكة في طبق التقدّيم، ثمّ نقدّمها مع باردة مع العصير.
طريقة حلى الفول السوداني الممتاز
تُخفق زبدة الفول السوداني والجبنة الكريمية بسرعة متوسطة حتى تصبح ناعمة ثم تخفف سرعة الخفاقة ويضاف السكر وتخفق المكونات معًا، ثم يضاف الحليب المكثف المحلى والفانيلا مع استمرار الخفق حتى يتجانس الخليط ويصبح ناعمًا، ثم تضاف الكريمة المخفوقة سابقًا ثم يحرك بواسطة الملعقة حتى يصبح الخليط متجانسًا. طريقة حلى الفول السوداني لسنة2004 نظرة تحليلية. تُوضع طبقة سميكة من خليط الكريمة وزبدة الفول السوداني فوق قواعد البسكويت في الكاسات التي تم إعدادها مسبقًا ثم توضع في الثلاجة لمدة 3 ساعات على الأقل قبل التقديم. يُزين الوجه عند التقديم بالقليل من الكريمة المخفوقة والشوكولاتة المفرومة. تشيز كيك بزبدة الفول السوداني
وقت التحضير 75 دقيقة مستوى الصعوبة متوسطة عدد الحصص تكفي لـِ 8 أشخاص
كوب من بسكويت الأوريو المطحون ثلث كوب من الزبدة كوب من رقائق الشوكولاتة كوبان من الجبن كريمي نصف كوب من الحليب المكثف والمحلى ثلاثة أكواب من زبدة الفول السوداني ملعقتان كبيرتان من عصير الليمون ملعقة صغيرة فانيليا ثلاثة أرباع كوب من الكريمة المخفوقة صوص شوكولاتة
تُذوب الزبدة ورقائق الشوكولاتة على حمام مائي ثم تقلب معًا حتى يصبح الخليط ناعمًا. يوضع خليط الشوكولاتة والزبدة فوق البسكويت المطحون، ثم يخلط جيدًا حتى يمتزجا تمامًا، ثم يفرد البسكويت في صينية ذات قاعدة متحركة، ثم يوضع في الثلاجة.
ثم ندخل الصينية في الثلاجة ونتركها لمدة ساعة. ثم نخرج الصينية من الثلاجة ونقلب الحلوى على ورقة زبدة، ونزيل ورقة الزبدة السابقة. بعد ذلك نرجع الحلوى للصينية مرة ثانية (مع مراعاة وضع الجهة التي بها شوكولاتة من أسفل). ثم نسكب كمية صوص الشوكولاتة المتبقية فوق الحلوى ونساويه جيدا مثل الجهة السابقة. ثم نزينها بالشوكولاتة البيضاء المذابة على شكل خطوط وذلك حسب الرغبة. بعد ذلك نحضر سيخ خشبي ونقوم بعمل خطوط به فوق الشوكولاتة البيضاء. ثم ندخل الصينية في الثلاجة مرة ثانية ونتركها تبرد لمدة ساعة. بعد ذلك نخرج الصينية من الثلاجة ونقلبها ونخرج منها قالب الحلوى. ثم نقطع الحلوى بالسكينة حسب الشكل المرغوب. ثم نقدم حلوى الفول السوداني في طبق التقديم. وبالهنا والشفا. طريقة عمل صوص التوفي
المكونات
كوب سكر. كوب من الحليب. ربع كوب من الماء. ملعقة كبيرة من الزبدة بدرجة حرارة الغرفة. ملعقة كبيرة من النشا. طريقة عمل حلى الفول السوداني البارد - طريقة. رشة ملح. ملعقة كبيرة من الكريمة الخام. باكيت فانيليا. نضع حلة على نار هادئة، ثم نضيف إليها الماء والسكر، ثم نترك السكر حتى يذوب ويتكرمل. ثم نضيف إليه الزبدة ونقلب باستمرار حتى تذوب. ثم نحضر وعاء ونضيف إليه الحليب والنشا والكريمة، ثم نقلبهم جيداً حتى تذوب المكونات.