مهرجان التمور بالأحساء في السعودية 2022-1443 شعار "ويا التمر أحلي 2022″ ، في البداية سوف نتعرف على التمر الأحسائي ومن اين يأتي هذا التمر؟ ومتى يحدث مهرجان التمور ب الأحساء في هذا المقال، حيث سيعرض لكم موقع فيفو الإخباري تفاصيل هذا المقال كالاتي. مهرجان تسويق تمور الأحساء "ويا التمر أحلى 2022". ما هو التمور بالأحساء في السعودية ومن اين يأتي: التمور بالاحساء يعد المحصول الأساسي في مدينة الأحساء في السعودية، حيث ينتج سنويا 100 الف طن من الأحساء وأكثر من 18 صنفًا تقريبا، وذلك يعادل حوالي 10 في المائة من إنتاج المملكة العربية السعودية كما يحتوي على نسبة كبيرة من الكالسيوم، وهو يعد من أغلى أنواع التمور. كما تكون تمور الأحساء الاولى عالمياً من ناحية المذاق والقيمة الغذائية، بالإضافة الى مميزاته في المواصفات الخارجية "الشكل، اللون، الحجم الكبير". مهرجان الأحساء 2022-1443: مهرجان تمور الأحساء في السعودية يعتبر من العوامل المهمه لزيادة الجذب السياحي للمواطنين و زوار المملكة العربية السعودية، و دشن أمير منطقة الشرقية "سعود بن نايف بن عبد العزيز" ذلك يوم الاربعاء 12 يناير في نسخته الرابعة بالمملكة، حيث أكد الأمير أن "مدينة الأحساء" أنها سجلت 11 رقم قياسي في موسوعة جينيس العالمية، كما انها تحتوي على أفضل وأجود أنواع التمور بالعالم مشيرا إلي أن "مدينة الأحساء" تحتوي على 2.
- أمير الشرقية يزور مركز النخيل ويدشن مهرجان تمور بالأحساء | صحيفة المواطن الإلكترونية
- عاجل .. تمديد مهرجان تمور الأحساء حتى 22 فبراير
- أمير الشرقية يُدشن مهرجان تمور الأحساء المُصنّعة 2022 - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- مهرجان تسويق تمور الأحساء "ويا التمر أحلى 2022"
- من القائل وما فعلته عن امري - نبراس التعليمي
- ( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ).!!
- وما فعلته عن امري من القائل - إدراك
أمير الشرقية يزور مركز النخيل ويدشن مهرجان تمور بالأحساء | صحيفة المواطن الإلكترونية
موقع مهرجان التمور بالاحساء 2022 ، تشتهر المملكة العربية السعودية بالإنتاج الوفير من التمور بمختلف أنواعها، الأمر الذي خلق قوة تنافسية في صناعة التمور وخاصة تو الاحساء التي خصصت مهرجانًا للتمور سنتعر على تفاصيله خلال سطور مقالنا. مهرجان التمور في الإحساء 2022
انطلقت فعاليات مهرجان "ويا التمر أحلى 2022" في نسخته الرابعة التي تنظمه بلدية الإحساء بالتعاون مع الغرفة التجارية بمركز المعارض. كما يعد مهرجان التمور بالاحساء من أكثر المهرجانات شهرة للزوار. كما يستمتع الزائرين بتناول الأنواع العديدة من التمر كالقليجة الحساوية، الكنافة، البقلاوة، سمبوسك، كذلك عصير التمر وأنواع مختلفة من الكيك بالتمر، معتبرين ذلك بديلًا للحلويات والسكاكرالتي تزود الجسم بالطاقة المناسبة له. أمير الشرقية يزور مركز النخيل ويدشن مهرجان تمور بالأحساء | صحيفة المواطن الإلكترونية. ولأول تم مرة عرض منتج التمر المحشي باللوز وخلطة التوت البري، كذلك التمر المحشي باللوز والليمون الاحسائي. يذكر أن المهرجان يعمل على توسيع نطاق تسويق التمور من خلال استقطاب القوة الشرائية على امستوى العالمي، إضافة إلى تعريف المجتمع المحلي والدولي بأهمية النخيل وثماره. [1]
موقع مهرجان التمور بالاحساء 2022
تم تخصيص مساحة 800 متر مربع للمهرجان في مركز المعارض والصناعات.
عاجل .. تمديد مهرجان تمور الأحساء حتى 22 فبراير
فعاليات مهرجان التمور بالأحساء
ذكرنا أن مهرجان التمور بمدينة الأحساء يقع في منطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، وتم اختيار مدينة الأحساء خاصة لأن المملكة العربية السعودية بشكل عام تصنف من أوائل الدول المنتجة والمصنعة ومصدرة للتمور بأنواعها المختلفة، أما بالنسبة إلى مدينة الأحساء بالشرقية تعرف بأنها المدينة الأولى المنتجة للتمور بأنواعها، نظرا لإنها أولى الدول الزراعية في المملكة العربية السعودية وخاصة في زراعة النخيل منذ القدم. لذلك حرصت المملكة العربية السعودية وممثليها على استغلال هذه المدينة في إقامة مهرجان عالمي للتمور بأنواعها المختلفة، إلى جانب ذلك عملت على التطور منها من خلال تعدد فعاليات المهرجان حتى لا تقتصر على التمور فقط. يتضح ذلك من خلال انضمام 35 حرفًا يدويًا والأعمال التقليدية والفنون الشعبية إلى فعاليات مهرجان التمور بالأحساء. فيمكننا القول إذن أن مبيعات هذه الأعمال اليدوية والحرف وصلت إلى ما يقترب من 35 مليون ريال سعودي. أما بالنسبة إلى مبيعات التمور في المهرجان فقد وصلت إلى ما يقرب من 79 مليون ريال سعودي من مزارع التمور بمدينة الأحساء في المملكة العربية السعودية. عاجل .. تمديد مهرجان تمور الأحساء حتى 22 فبراير. علينا أيضا أن نذكر أن مهرجان التمور بالأحساء في المملكة العربية السعودية ضم ما يقرب من 40 مصنع من المصانع الوطنية لإنتاج التمور في المملكة العربية السعودية.
أمير الشرقية يُدشن مهرجان تمور الأحساء المُصنّعة 2022 - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
ننشر لكم اهم اخبار السعودية اليوم حيث أشاد بحرص المزارعين والتجار على إنتاج أصناف نوعية
دشّن الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز، أمير المنطقة الشرقية، اليوم، مهرجان تسويق تمور الأحساء المصنعة "ويا التمر أحلى 2022"، الذي تنظمه أمانة الأحساء بشراكة استراتيجية مع هيئة تطوير المنطقة الشرقية وغرفة الأحساء، وذلك في قلعة أمانة الأحساء التراثية. وأكد أمير الشرقية أن الأحساء تكتنز العديد من الموروثات التي نعتز إضافة إلى العديد من المنتجات الوطنية، ومن أبرزها التمور والمحاصيل الزراعية، مشيرًا إلى أن واحة الأحساء التي تضم أكثر من 2. 2 مليون نخلة، تُنتج أجود وأندر أصناف التمور التي تُسوّق على مستوى المملكة والوطن العربي، وتُصدر إلى جميع أنحاء العالم، وتُعد أكبر وأشهر واحات النخيل الطبيعية بالعالم، وتُوّج ذلك بتحقيقها 11 رقمًا قياسيًا عالميًا مدونًا في سجلات موسوعة غينيس العالمية، والمُدرجة في قائمة التراث الإنساني العالمي بمنظمة اليونسكو. ونوه بحرص المزارعين والتجار على إنتاج أصناف نوعية والاستفادة من وفرة إنتاج التمور بما يحقق الأهداف، تمشيًا مع تطلعات ودعم قيادتنا الرشيدة -حفظها الله- نحو تحقيق رؤية المملكة الطموحة 2030.
مهرجان تسويق تمور الأحساء &Quot;ويا التمر أحلى 2022&Quot;
كما تعرفنا على مواعيد الافتتاح والإغلاق.
يذكر أن عدد نخيل التمور في المملكة بلغ 33 مليون نخلة، تمثل نسبة 27. 5% من نخيل العالم، فيما بلغ حجم صادرات العالم 7. 6 مليار ريال، وحجم صادرات المملكة حتى بداية شهر 12 من عام 2021م هو مليار و٧٥ مليونًا وعدد الصادرات التي تصدر المملكة لها 109 دول. حفل الاستقبال السنوي لغرفة الأحساء:
ورعى أمير المنطقة الشرقية، اليوم الأربعاء، حفل الاستقبال السنوي 2021 لغرفة الأحساء، بحضور صاحب السمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي، محافظ الأحساء، وعدد من رجال وسيدات الأعمال، ومشاركة مسؤولي الأجهزة الحكومية، وذلك بفندق الأحساء إنتركونتننتال. وكرّم سموه مجلس إدارة الغرفة للدورة العاشرة السابقة (1438- 1442هـ) ورجال الأعمال الذين بادروا بتقديم الدعم لإنجاح البرامج والمبادرات التي ساهمت في تخفيف آثار جائحة "كورونا" على مختلف القطاعات الاقتصادية والمجتمعية والخدمية بالأحساء.
وَمَا فعلته عَنْ أَمْرِي ذلك تأويل هذه الآيات تتحدث عن أنَّ التأويل الذي يتحدث عنه هذا العبد الصالح مُرتبط بالايمان بالله، وكيف أنَّ الله تعالى يصطفي من الصالحين من العباد من يكونوا سبباً في الخير والصلاح في زمن معين أو مكان ما، وهم بمثابة حاملي رسالة الى الكثير، وهذه الرسالة هي رسالة التوحيد، بأن يكون الانسان على ايمان بالله تعالى وحده، وكان الخضر -عليه السلام- قد أنعم الله تعالى عليه بالنعم الكثيرة التي تتجلى في أنَّهُ يعلم الكثير من الأمور بأمر من الله تعالى، وقد أظهر الخضر صدق عمله وايمانه بالله بأنَّ نسب هذا العلم أنَّهُ من عند الله. الاجابة الصحيحة: سيدنا الخضر -عليه السلام-. فالعلم الذي كان يعلمه الخضر هو كثير جداً حتى أنَّ نبي الله موسى لم يتخيَّل ذلك، وبهذا يُقال لو أنَّ نبي الله موسى -عليه السلام والبركة من الله- استمر في اتّباعه وصبره عليه لكان قد رأى وعلم الكثير مما لم يكُن يعلمه أو يعرفه، والآيات الكريمة (وَمَاْ فَعَلتُهُ عَنْ أَمْرِيْ) قيلت على لسان الخضر -عليه السلام-، وبالتالي نصل الى أنَّهُ، من القائل وما فعلته عن امري هو الخضر -عليه الرحمة والسلام-.
من القائل وما فعلته عن امري - نبراس التعليمي
[ (وما فعلته عن أمري)] قال: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف:٧٩] ، إن العاقل الأريب والمؤمن هو الذي يرتكب الضرر الأدنى حتى يدفع به الضرر الأعظم، وإن الخضر عليه السلام يعلم أن بقاء السفينة ملكاً للمساكين يقتاتون منها رغم ما فيها من عيب خير لهم من أن يفقدوا سفينتهم بالكلية، وبالتالي لا تجر عليهم رزقاً، ولا تأتي لهم بأجرة.
( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ).!!
جاءنى هذا السؤال مرارا بصيغ مختلفة ، واجيب عليه فى هذا المقال:
السؤال هو: ( قال الله جلا وعلا:(فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) الكهف 74 ثم قال:(وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفر) الكهف:80 السؤال: هل يجوز أن تكون هناك عقوبة قبل وقوع الجريمة ؟ نرجو التوضيح ولكم جزيل الشكر. وأقول:
1 ـ الأحكام الشرعية لا تؤخذ من القصص القرآنى ، فالقصص القرآنى هو للعبرة والعظة وانه لا إله إلا الله ، ومنهج القصص القرآنى تبعا لذلك هو عدم الاهتمام بالتفاصيل التى تخص تحديد المكان والزمان واسماء الأشخاص. أما منهج التشريع الاسلامى فى القرآنى فهو موضوع آخر ، وأكثر تعقيدا. من القائل وما فعلته عن امري - نبراس التعليمي. 2 ـ العقوبة تالية للجريمة فى التشريع الاسلامى القرآنى. عن الجرائم يضع رب العزة القواعد التالية: ( وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (110) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (111) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (112) النساء) فى القواعد الثلاث هناك جريمة حدثت ، فمن يرتكب سوءا ثم يستغفر الله جل وعلا يغفر له الله جل وعلا.
وما فعلته عن امري من القائل - إدراك
ومنها: إضافة الشر وأسبابه إلى الشيطان، على وجه التسويل والتزيين، وإن كان الكل بقضاء الله وقدره، لقول فتى موسى: { وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ْ}
ومنها: جواز إخبار الإنسان عما هو من مقتضى طبيعة النفس، من نصب أو جوع، أو عطش، إذا لم يكن على وجه التسخط وكان صدقا، لقول موسى: { لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ْ}
ومنها: استحباب كون خادم الإنسان، ذكيا فطنا كيسا، ليتم له أمره الذي يريده. ومنها: استحباب إطعام الإنسان خادمه من مأكله، وأكلهما جميعا، لأن ظاهر قوله: { آتِنَا غَدَاءَنَا ْ} إضافة إلى الجميع، أنه أكل هو وهو جميعا. وما فعلته عن امري من القائل - إدراك. ومنها: أن المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به، وأن الموافق لأمر الله، يعان ما لا يعان غيره لقوله: { لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ْ} والإشارة إلى السفر المجاوز، لمجمع البحرين، وأما الأول، فلم يشتك منه التعب، مع طوله، لأنه هو السفرعلى الحقيقة. وأما الأخير، فالظاهر أنه بعض يوم، لأنهم فقدوا الحوت حين أووا إلى الصخرة، فالظاهر أنهم باتوا عندها، ثم ساروا من الغد، حتى إذا جاء وقت الغداء قال موسى لفتاه { آتِنَا غَدَاءَنَا ْ} فحينئذ تذكر أنه نسيه في الموضع الذي إليه منتهى قصده.
ومنها: أن الناسي غير مؤاخذ بنسيانه لا في حق الله، ولا في حقوق العباد لقوله: { لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ْ} ومنها: أنه ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم، العفو منها، وما سمحت به أنفسهم، ولا ينبغي له أن يكلفهم ما لا يطيقون، أو يشق عليهم ويرهقهم، فإن هذا مدعاة إلى النفور منه والسآمة، بل يأخذ المتيسر ليتيسر له الأمر. ومنها: أن الأمور تجري أحكامها على ظاهرها، وتعلق بها الأحكام الدنيوية، في الأموال، والدماء وغيرها، فإن موسى عليه السلام، أنكر على الخضر خرقه السفينة، وقتل الغلام، وأن هذه الأمور ظاهرها، أنها من المنكر، وموسى عليه السلام لا يسعه السكوت عنها، في غير هذه الحال، التي صحب عليها الخضر، فاستعجل عليه السلام، وبادر إلى الحكم في حالتها العامة، ولم يلتفت إلى هذا العارض، الذي يوجب عليه الصبر، وعدم المبادرة إلى الإنكار. ومنها: القاعدة الكبيرة الجليلة وهو أنه " يدفع الشر الكبير بارتكاب الشر الصغير " ويراعي أكبر المصلحتين، بتفويت أدناهما، فإن قتل الغلام شر، ولكن بقاءه حتى يفتن أبويه عن دينهما، أعظم شرا منه، وبقاء الغلام من دون قتل وعصمته، وإن كان يظن أنه خير، فالخير ببقاء دين أبويه، وإيمانهما خير من ذلك، فلذلك قتله الخضر، وتحت هذه القاعدة من الفروع والفوائد، ما لا يدخل تحت الحصر، فتزاحم المصالح والمفاسد كلها، داخل في هذا.
وقال آخرون: بل كان مالا مكنوزا. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن عكرمة ( وَكَانَ تَحْتَهُ كَنـز لَهُمَا) قال: كنـز مال. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن عكرمة، مثله. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبو داود، عن شعبة، قال: أخبرني أبو حُصَين، عن عكرمة، مثله، قال شعبة: ولم نسمعه منه. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة ( وَكَانَ تَحْتَهُ كَنـز لَهُمَا) قال: مال لهما، قال قتادة: أحلّ الكنـز لمن كان قبلنا، وحرّم علينا، فإن الله يحلّ من أمره ما يشاء، ويحرّم، وهي السنن والفرائض، ويحلّ لأمة، ويحرّم على أخرى، لكنّ الله لا يقبل من أحد مضى إلا الإخلاص والتوحيد له. * وأولى التأولين في ذلك بالصواب: القول الذي قاله عكرمة، لأن المعروف من كلام العرب أن الكنـز اسم لما يكنـز من مال، وإن كلّ ما كنـز فقد وقع عليه اسم كنـز فإن التأويل مصروف إلى الأغلب من استعمال المخاطبين بالتنـزيل، ما لم يأت دليل يجب من أجله صرفه إلى غير ذلك، لعلل قد بيَّناها في غير موضع. وقوله: ( وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا) يقول: فأراد ربك أن يدركا ويبلغا قوتهما وشدّتهما، ويستخرجا حينئذ كنـزهما المكنوز تحت الجدار الذي أقمته رحمة من ربك بهما، يقول: فعلت فعل هذا بالجدار، رحمة من ربك لليتيمين.